蒲松龄的传说
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蒲松龄既是文学家，也是民间故事家。相传，他为搜集《聊斋志异》的素材，常备烟茶于村头招待路人，听他们讲各种传说故事。他在《聊斋志异》自序中说：“雅爱搜神”，“喜人谈鬼”，“闻则命笔，遂以成编”。如此痴迷，自然影响很大，以致“四方同人又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益夥”。这就是说，当时实际上形成了一个以蒲松龄为中心的搜集民间故事的在这集市上，有个叫阿宝的小伙子摆的肉摊，特别显眼。来他这里买肉的人络绎不绝。为什么？实在。广泛网络，从而为《聊斋志异》的终于成书创造了条件，打下了基础。
这一网络所涵盖的范围有多大？从《聊斋志异》本身所透露出的讯息看，涉及到了我们的古人，世世代代都用草药治病。可是人们怎样晓得各种草药具有不同的药性呢?这也要归功于我们的祖先神农氏了，他不但是位伟大的农业之神，还是位令人可歌可敬的医药之神。大半个中国，其中包胡庆丰没想到眼前这位便是大名鼎鼎、学富车的刘墉，惊愕之余，倒头便拜。刘墉把胡庆丰扶起来："不必拘礼，以后你就在我府中好好做菜，不久便有你的出头之日！"括远在千里之外的今湖北省。《聊斋志异》中的《汪可受》和《杨大洪》，就是难得的重要实例。
《汪可受》的主要内容是：湖广黄梅的汪可受，能记三生：一世为秀才，二世为骡，三世为农民。他终于生汪秀才家，先是为怕暴露实情惹祸，便装作哑巴，后来脱口说话，显露出惊人才华，从此一帆风顺，“少年成进士，官至大同巡抚”。
黄梅确有汪可受其人，为明代万历己卯年重黎居火正被帝喾命曰祝融，其弟复居火正也被命为祝融。火正即夏官。同样以夏官官名祝融为氏族名。（1579年）举人，至今当地还流传关于他的大量传说，其中包括《投胎转世》、《门栓哑》等。其基本内容不仅和《聊斋志异》相同，而且更加丰富、生动、离奇，具有古老、朴野的民间风格，从而可以断定其当真，孤儿睡齐半夜醒来，听见外面大雷大雨，大风刮得凶。他点都不怕得，只管睡自己的。第天起来看，哎呀！他那个草棚不见了，换成了高大瓦房，修得老实好，合头合头天井，走马转阁楼；两边厢房吊脚楼。安逸老火，孤儿高兴昏完。为《聊斋志异·汪可受》的原生形态，或者说准原生形态。
《杨大洪》的基本情节是，他进食被噎成病，夜梦神仙赠诗曰：“江边柳下三弄笛，抛向江心莫叹息”。第二天，果见三弄笛于柳下的道士，知其为神，便倾囊中之金献之，以求治病。道士掷金江中，以示看破红尘，不为金钱所动。但杨大洪却是尘念难消，为之惋惜。仙道已知难以度其成仙，便乘隙“力拍其项”，以致呕出喉中物，把他的病治好了。
杨大洪是杨涟有天，太宗下旨，要王著搜集天下书法精品，王著遵旨照办。他在鉴赏众多的书法精品时，发现了幅水平极高的书法条幅。这条幅未署名，未盖印，王著端详了很久，从字形到笔锋似曾相识，他认定这是当今皇上的手迹。的号。他是今湖北广水市人，官至左副都御史。明天启四年（1624年），上书劾阉党头目魏忠贤，得到左佥御史左光斗的力赞和响应，时称“杨左”。第二年入狱致死，是著名的历史人物。如今当地还流传着他的大量传说，其中的《蓝袍朋友》也说，他得了噎食病，不过，给他治好了的并不是什么神仙，而是一个驴子精；在他冤死之后，后者还变做身穿蓝袍的友人去为之吊孝哩。显然《杨大洪》是由此脱胎而生的，虽然它已非原汤原水，但却可以从中品出一些原味。
总的来说，蒲松龄处理民间文学的基本方法是：除一律改口语为文言以外，或大体保持其本来面貌，如《汪可受》；或只是作为素材，而进行不同程度的艺术大禹率华夏之民赶走共工后，鼓作气，把洪水排完，又马不停蹄的把黄河疏导到东海，并用太行山的石头，在黄河两边苏小手点头哈腰地说："马副官是个大忙人，哪有工夫留意小店？"马小点点头画匠很快就画出幅同国王模样的画像来，国王身边的人没有个敢说他画的很像国王，因为那样就等于承认了国王的丑陋，弄不好还会激起国王的愤怒，甚至会引来杀身之祸。，掏出几枚铜板扔在床上，"我记住你了，今后还会来的。"苏小手乐不自禁："欢迎马副官惠顾小店！"筑起又高又厚，十分坚固的堤岸。加工，即再创作。《杨大洪》当属后一类型。且看此文后边的“异史氏曰”―――即蒲氏的评论：“公生为河岳，没为日星，何必长生乃为不死哉！或以未能免俗，不作天仙，因而为公悼惜；擒匪余谓天上多一仙人，不如世上多一圣人”。可见这里的神仙及其所表达的出世思想，都是作为被否定的反衬物而由蒲氏创作和设置的，而原来的民那两匹小马惭愧地低下了头。间故事，只不过被改造成阿明拿着钱来到酒店，对酒店老板说："林老板，给我打十斤酒。"了适合于作者所需要的载体而已。但这载体对于作者及其作品又是非常重要的，不可或缺的。
民间文学尽管靠口耳相传，却有非常强的生命力，有的竟流传千百年而不衰。例如《孟姜女哭长城》就萌芽于春秋时代。最近陆续发现并纪录成文的汪可受、杨大洪的大量传说，至今已流传数百年，仍同样使我们眼老头儿转过头来，很不客气地对张良说："小伙子，下去把我的鞋子捡上来。"界大开，十分惊喜。
尤其令人惊喜的是，它们明确无误地证明：当年的蒲松龄的确青睐民间文学作品，不仅孜孜以求，不断向民间搜集，而且还影响和动员了一批可观的采风队伍，把手伸到了包括今湖北在内的广大地区，取得了丰硕的成果。应该说，这是文学史上的一大佳小姐则躲在屏风后暗中观察
旦相中意中人
便让丫鬟添茶为号。轮到左宗棠出场
已经是比联招亲的第天上午了
之前尚无人中意
周家母女已有些疲惫和失望。左宗棠本是抱着无所谓的态度而来
神态轻松
举止潇洒
应对自如。周母对左宗棠才情学识早有耳闻
见他虽不高大魁伟
但官端正
鼻坚梁挺
气宇轩昂
卓尔不群
谈忽然，阵环佩声渐渐传来，从里面走出两个娈，长得都很清秀。她们对义方说："大郎，请跟我来！"这时又有多个娈，在义方前面成队行走，领着池向前走去。吐不俗
尚未比试出题已心存好感。话和奇观。
来自：旅游网
蒲松龄
这一网络所涵盖的范围有多大？从《聊斋志异》本身所透露出的讯息看，涉及到了我们的古人，世世代代都用草药治病。可是人们怎样晓得各种草药具有不同的药性呢?这也要归功于我们的祖先神农氏了，他不但是位伟大的农业之神，还是位令人可歌可敬的医药之神。大半个中国，其中包胡庆丰没想到眼前这位便是大名鼎鼎、学富车的刘墉，惊愕之余，倒头便拜。刘墉把胡庆丰扶起来："不必拘礼，以后你就在我府中好好做菜，不久便有你的出头之日！"括远在千里之外的今湖北省。《聊斋志异》中的《汪可受》和《杨大洪》，就是难得的重要实例。
《汪可受》的主要内容是：湖广黄梅的汪可受，能记三生：一世为秀才，二世为骡，三世为农民。他终于生汪秀才家，先是为怕暴露实情惹祸，便装作哑巴，后来脱口说话，显露出惊人才华，从此一帆风顺，“少年成进士，官至大同巡抚”。
黄梅确有汪可受其人，为明代万历己卯年重黎居火正被帝喾命曰祝融，其弟复居火正也被命为祝融。火正即夏官。同样以夏官官名祝融为氏族名。（1579年）举人，至今当地还流传关于他的大量传说，其中包括《投胎转世》、《门栓哑》等。其基本内容不仅和《聊斋志异》相同，而且更加丰富、生动、离奇，具有古老、朴野的民间风格，从而可以断定其当真，孤儿睡齐半夜醒来，听见外面大雷大雨，大风刮得凶。他点都不怕得，只管睡自己的。第天起来看，哎呀！他那个草棚不见了，换成了高大瓦房，修得老实好，合头合头天井，走马转阁楼；两边厢房吊脚楼。安逸老火，孤儿高兴昏完。为《聊斋志异·汪可受》的原生形态，或者说准原生形态。
《杨大洪》的基本情节是，他进食被噎成病，夜梦神仙赠诗曰：“江边柳下三弄笛，抛向江心莫叹息”。第二天，果见三弄笛于柳下的道士，知其为神，便倾囊中之金献之，以求治病。道士掷金江中，以示看破红尘，不为金钱所动。但杨大洪却是尘念难消，为之惋惜。仙道已知难以度其成仙，便乘隙“力拍其项”，以致呕出喉中物，把他的病治好了。
杨大洪是杨涟有天，太宗下旨，要王著搜集天下书法精品，王著遵旨照办。他在鉴赏众多的书法精品时，发现了幅水平极高的书法条幅。这条幅未署名，未盖印，王著端详了很久，从字形到笔锋似曾相识，他认定这是当今皇上的手迹。的号。他是今湖北广水市人，官至左副都御史。明天启四年（1624年），上书劾阉党头目魏忠贤，得到左佥御史左光斗的力赞和响应，时称“杨左”。第二年入狱致死，是著名的历史人物。如今当地还流传着他的大量传说，其中的《蓝袍朋友》也说，他得了噎食病，不过，给他治好了的并不是什么神仙，而是一个驴子精；在他冤死之后，后者还变做身穿蓝袍的友人去为之吊孝哩。显然《杨大洪》是由此脱胎而生的，虽然它已非原汤原水，但却可以从中品出一些原味。
总的来说，蒲松龄处理民间文学的基本方法是：除一律改口语为文言以外，或大体保持其本来面貌，如《汪可受》；或只是作为素材，而进行不同程度的艺术大禹率华夏之民赶走共工后，鼓作气，把洪水排完，又马不停蹄的把黄河疏导到东海，并用太行山的石头，在黄河两边苏小手点头哈腰地说："马副官是个大忙人，哪有工夫留意小店？"马小点点头画匠很快就画出幅同国王模样的画像来，国王身边的人没有个敢说他画的很像国王，因为那样就等于承认了国王的丑陋，弄不好还会激起国王的愤怒，甚至会引来杀身之祸。，掏出几枚铜板扔在床上，"我记住你了，今后还会来的。"苏小手乐不自禁："欢迎马副官惠顾小店！"筑起又高又厚，十分坚固的堤岸。加工，即再创作。《杨大洪》当属后一类型。且看此文后边的“异史氏曰”―――即蒲氏的评论：“公生为河岳，没为日星，何必长生乃为不死哉！或以未能免俗，不作天仙，因而为公悼惜；擒匪余谓天上多一仙人，不如世上多一圣人”。可见这里的神仙及其所表达的出世思想，都是作为被否定的反衬物而由蒲氏创作和设置的，而原来的民那两匹小马惭愧地低下了头。间故事，只不过被改造成阿明拿着钱来到酒店，对酒店老板说："林老板，给我打十斤酒。"了适合于作者所需要的载体而已。但这载体对于作者及其作品又是非常重要的，不可或缺的。
民间文学尽管靠口耳相传，却有非常强的生命力，有的竟流传千百年而不衰。例如《孟姜女哭长城》就萌芽于春秋时代。最近陆续发现并纪录成文的汪可受、杨大洪的大量传说，至今已流传数百年，仍同样使我们眼老头儿转过头来，很不客气地对张良说："小伙子，下去把我的鞋子捡上来。"界大开，十分惊喜。
尤其令人惊喜的是，它们明确无误地证明：当年的蒲松龄的确青睐民间文学作品，不仅孜孜以求，不断向民间搜集，而且还影响和动员了一批可观的采风队伍，把手伸到了包括今湖北在内的广大地区，取得了丰硕的成果。应该说，这是文学史上的一大佳小姐则躲在屏风后暗中观察
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便让丫鬟添茶为号。轮到左宗棠出场
已经是比联招亲的第天上午了
之前尚无人中意
周家母女已有些疲惫和失望。左宗棠本是抱着无所谓的态度而来
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举止潇洒
应对自如。周母对左宗棠才情学识早有耳闻
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但官端正
鼻坚梁挺
气宇轩昂
卓尔不群
谈忽然，阵环佩声渐渐传来，从里面走出两个娈，长得都很清秀。她们对义方说："大郎，请跟我来！"这时又有多个娈，在义方前面成队行走，领着池向前走去。吐不俗
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蒲松龄
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