惩恶扬善的意思

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惩恶扬善的意思是:惩罚恶势力,奖励、宣扬善良的意志。

【词目】:惩恶扬善。

【解释】:惩恶即是扬善。奖励、宣扬善良的意志。

【示例】:为了社会的安宁,人人都应有惩恶扬善的精神。

【出处】:《周易·大有》:“君子以遏恶扬善,顺天休命。”

【近义词】:隐恶扬善遏恶扬善。

【反义词】:欺善,怕恶,助纣为虐,倒行逆施,抑善助恶。

相关造句

1、惩恶扬善、舍己救人的勇士,理应受到全社会的敬重。

2、包拯在官场上叱咤风云,惩恶扬善,清正廉明,被百姓们誉为“包青天”。

3、我到这个世界上是为了惩恶扬善,夫人,他眼中冒火。

4、虽阎王判官小鬼只为传说虚妄,但其惩恶扬善的社会教化功用又为人们所称道。

5、所以年轻的他能够以无畏的精神主持公道,惩恶扬善。

中国神话惩恶扬善代表——雷公电母的故事传说:

雷公电母是古代中国神话传说中司闪电打雷的神。雷公是司雷之神,属阳,故称公,又称雷师,雷神。电母是司掌闪电之神,属阴,故称母,又称金光圣母,闪电娘娘。雷公司掌天庭雷电。雷公名始见《楚辞》,因雷为天庭阳气,故称“公”。

雷公长得像大力士,坦胸露腹,背上有两个翅膀,脸象红色的猴脸,足象鹰爪,左手执楔,右手持锥,身旁悬挂数鼓。击鼓即为轰雷。

《集说诠真》中所述:“状若力士,裸胸袒腹,背插两翅,额具三目,脸赤如猴,下颏长而锐,足如鹰颤,而爪更厉,左手执楔,右手执槌,作欲击状。自顶至傍,环悬连鼓五个,左右盘蹑一鼓,称曰雷公江天君。”

在天鼓山有与“九天应元雷神”相对应的天然石鼓,石楔以及雷击石,当地有很浓厚的雷公信仰。天鼓山,位于河北省承德市隆化县旧屯满族乡,是乡域内的历史文化名山。

“天鼓山”,也称石鼓山,古砬子等,其主峰也叫小灵鹫峰,南天门。天鼓山是燕山,太行山脉支脉七老图山余脉。滦河水系绕山而过,形成了狭长的滦河谷地即是旧屯满族乡的主要区域,自然资源得天独厚,形成了依山傍水的生态肌理。

天鼓山的自然资源与宗教人文有着很大的契合点,其中以“天鼓雷音”为其特质,佛道融合于一山,佛教的天鼓雷音王佛有座骑为名“普化”的大鹏鸟,与道教的九天应元普化天尊都是雷神的显现。在天鼓山有与之相关的石鼓,石橛,雷击石等自然景观,充满了浓厚的神话色彩。

雷公电母之职,原来是管理雷电。但是自先秦两汉起,民众就赋予雷电以惩恶扬善的意义。认为雷公能辨人间善恶,代天执法,击杀有罪之人,主持正义。《史记》的《殷本纪》称“武乙无道,暴雷震死”。

王充《论衡》的《雷虚》篇称「盛夏之时,雷电迅疾,击折树木,坏败室屋,时犯杀人」,“其犯杀人也,谓之阴过,饮食人以不洁净,天怒击而杀之。隆隆之声,天怒之音,若人之响嘘矣”。

其雷电都具有代天行道,惩罚阴过,震死暴雷的意思。道教继承中国古代对雷公电母的信仰。唐五代高道杜光庭在其编定的《道门科范大全集》的多种祈求雨雪的科仪中,都以雷公电母作为主要启请的神灵。

北宋以後的神霄派,清微派道士施行雷法,《道法会元》称雷法之基础是”气“,“道中之法者,静则交媾龙虎,动则叱吒雷霆”,而雷公作为主管雷霆的九天应元雷声普化天尊(即雷祖)的下属神灵,在施法中予以迎送,召唤,调遣和施雷等事。

在一些规模较大的道观和庙宇中,常有雷公电母的供奉。雷公神像作力士状,裸胸袒腹,背插双翅,额具三目,脸赤如猴,下巴长而锐,足如鹰爪。左手执锲,右手执锤,作欲击状。自顶至旁,环悬连鼓五个,左足盘蹑一鼓,世称雷公江天君。

电母之像则容如女,貌端雅,两手执镜,号曰电母秀天君。雷公神诞之日为六月二十四日。道教信徒一般只是在祈求雨雪时才奉祀雷公电母,专门奉祀的已不多见。但在道教大型斋醮仪礼中仍列有雷公电母之神位。

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