请问古代每个朝代历史记载是哪些人物来记载的
中国历代均设置专门记录和编撰历史的官职，统称史官。
各朝对史官的称谓与分类多不相同，但主要的可以分类记录类和编纂类两者。
史官刚刚出现的时候以及发展过程中的很长时间，这两者是不大分别的，后来演化出专门负责记录的起居注史官和史馆史官，前者随侍皇帝左右，记录皇帝的言行与政务得失，皇帝不能阅读这些记录内容，后者专门编纂前代王朝的官方历史。
史官的历史
在中国历史上，设立史官，记录国家大政和帝王言行，是一种由来已久的制度和传统。
在夏代的奴隶制国家机构中，已设置了史官。
《吕氏春秋·先识篇》记载：夏桀荒淫无道，太史令终古出其图法进行劝谏，无效，即弃而奔商。
商周时代，甲骨文中有“作册”、“史”、“尹”等字。
《说文解字》：“史，记事者也，从又持中。”即史的初义是指古代记事之官吏，即史官。
金文有“作册内史”、“作册尹”的记录。
据王国维在《观堂集林》中考证，“作册”和“内史”是同样的官职，其长官称“尹”，都是掌管文书、记录时事的史官。
《周礼·春官》记载周王室设有五史。
（一）大史 职位很高。
新王登基，大史参加策命典礼。
王为国家大事有时还会访问大史。
如《国语
·晋语》载胥臣曰：“文王访于辛、尹（辛甲、尹佚，二人皆周大史）。”有时大史还命令百官规诫王的缺点，如《左传》襄公四年载：“魏绛曰：昔周辛甲之为大史也，命百官箴王缺。”此外，大史还掌记录时事，保管文书等。
（二）小史 秩卑，金毓黻说：在古代史籍中一般称之为“史”。
《周礼》云：“凡国事用礼法时，佐大史，掌其小事。”
（三）内史 其秩最尊。
《周礼》说内史掌策命诸侯及孤卿大夫，掌书王命。
如《左传》僖公二十八年载：“王命内史叔兴父策命晋侯为侯伯。”有时，内史还奉王命出使诸侯国，《左传》僖公十六年载：“周内史叔兴骋于宋。”
（四）外史 秩卑，《周礼》云其职务是“掌四方之志，掌三皇五帝之书。”
（五）御史 秩卑，又一名柱下史。
其职务是掌管图书等。
春秋时期，“君举必书”，有大史、小史、内史、外史、左史、右史等史官。
“大史掌国之六典，小史掌邦国之志，内史掌书王命，外史掌书使乎四方，左史记言，右史记事。”（刘知几：《史通·史官建置》）。
《礼记·玉藻》说是“动则左史书之，言则右史书之”。
可见，史官的分工和职责是十分细致、明确的。
秦汉以后，史官的名称繁多，职务各异，但史官的设置却一直保留下来。
秦归太史令，汉置太史公，史官职责由太史公负责，常务工作由史书令史承担。
唐设起居郎，还有兰台令、柱下史、著作郎、左右史等等，历朝历代都有史官。
唐朝刘知几著《史通》，对古代史官建置的起源与演变，有详细记述。
他认为史之为用，是"记功司过、彰善瘅恶、得失一朝、荣辱千载"的大事。
假如没有史官，就会善恶不分，是非不辨，功过不清，结果是"坟土未干，妍媸永灭"。
因此他说："苟史官不绝，竹帛长存，则其人已亡，杳成空寂，而其事如在，皎同星汉。
用使后之学者，坐披囊箧，而神交万古；不出户庭，而穷览千载。
见贤而思齐，见不贤而内自省。
若乃春秋成而逆子惧，南史至而贼臣书。
其记事载言也则如彼，其劝善惩恶也又如此。
由斯而言，则史之为用，其利甚博。
乃生人之急务，为国家之要道。
有国有家者，其可缺之哉!"其实，对于"史之为用"，历代帝王心里也很明白。
不过，他们设置史官，沿用"君举必书"的春秋传统，并不考虑什么彰善瘅恶、激浊扬清的问题，目的只是为自己树碑立传，流芳百世。
《史记·孟尝君传》载："孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语。
"侍史记些什么?后人不得而知。
大概是记述他"好客自喜"的善举，总不会让侍史记述他在路经赵国时，只因赵人出观，笑称他"乃眇小大夫"，便击杀数百人的罪行吧。
历代帝王对于史官们载言记事，都是字斟句酌，斤斤计较。
至于"君举必书"，却是有选择、有条件的。
有了功绩，做了好事，当然要大书特书。
就是没有功绩，没干好事，也要虚构一些载入史册；或者"假人之美，藉为私惠"；或者颠倒黑白，把坏事说成好事。
总之，"自称我长，相谓彼短"，"略外别内，掩恶扬善"(刘知几：《史通》)，凡是对自己有利的事，"必书"无疑；凡是对自己不利的事，万万不可见诸史册。
帝王们或多或少都会干一些坏事，那些贼臣逆子、淫君乱主，干的坏事就更多，但是干归干，举归举，要载入史册，传之后代，是绝对不允许的。
"秽迹彰于一朝，恶名披于千载"，有哪一个帝王愿意把自己的"秽迹"载入史册呢?所谓"君举必书"，不过是一句假话。
只有在古代史书作为宫廷秘籍，由太史负责的时候，史官有记载特权，皇帝是不能察看史官记载。
史官们对于“君举必书”的态度颇为认真。
中国古代的史官有“秉笔直书”好传统，尤其是司马迁这样一个特殊的史官，成为后世史官竞相继承的品藻和史德。
他们都知道"史之为务，申以劝诫，树之风声"，"夫所谓直笔者，不掩恶，不虚美，书之有益于褒贬，不书无损于劝诫"（刘知几：《史通》）。
因此，对帝王们的言行，随时都要记录下来，不管你"举"得对不对，都要"直书其事"。
那怕把屠刀架在脖子上，也要说真话，不说假话。
"宁为兰摧玉折，不为萧敷艾荣"，绝对不能"兰艾相杂，朱紫不分"。
帝王和史官，一个要"自称我长"、"掩恶扬善"，一个要"直书其事，不掩其瑕"；一个要文过饰非，一个要"君举必书"；一个要为自己树碑立传，一个要对后人"申以劝诫"。
两种目的，两个标准，南辕北辙，形成两种力量的尖锐矛盾和较量。
较量的结果，常常是权力压倒亢直者，屠刀强过笔杆子。
在封建君主专制下，史官们屡遭厄难，原因就在这里。
起居录则是史官对帝王言行的严格把控与记载，早在周已有，那是称为“内史”。
历经秦汉魏晋南北隋唐宋……而不衰，皇帝皆无全干预，但这种风气却被李世民打破。
至此以后，有唐以来，帝王阅著并非罕见之事，却使得历史逐渐朝着扭曲的方向发展。
著名历史学家
司马迁，编撰《史记》
班固，编撰《汉书》
陈寿，编撰《三国志》
