孔子为何说惟小人与女人难养也
孔子说：“惟小人与女人难养也。”在孔子的眼里小人与女人是一样的不讨人喜欢。其实孔子最不喜欢的还是漂亮的女人，最典型的事例是孔子见南子，见《史记・孔子世家》。尽管有人歪曲这一段文字，但孔子的话“吾未见好德如好色者也”还是不容篡改的，意思是：我没有见过好品德的人会如此的好色。也就是，好色之徒品德都不会好。
孔子为什么不喜欢美女？这还要从一段史实说起：
据《史记・孔子世家》，鲁定公十四年，孔子由大司寇代理相事，执政三个月，政绩蜚然，卖羊与猪的不涨价，男女分道行走，没有人把别人丢失的东西占为己有，四方客人回到本邑不用向官员求请，受到的接待好像回到自己的家中。（粥羔豚者弗饰贾;男女行者别于涂;涂不拾遗;四方之客至于邑者不求有司，皆予之以归。）
齐国人听到鲁国如此的政治清明感到非常恐惧，说：“孔子执政必然要称霸，成了霸主必定要扩张地盘，齐国与鲁国最靠近，那么首先要吞并齐国，何不割地以求平安呢？”（齐人闻而惧，曰：“孔子为政必霸，霸则兴地近焉，我之为先并矣。煮致地焉？”）有个叫黎I的人想到了一个特别好的挑拨君臣关系的好办法，说：“请先尝试一下我的办法，如果不行，再行割地也不迟。”（黎I曰：“请先尝沮之;沮之而不可，则致地，庸迟乎！”）这是一种什么方法呢？选齐国中最美的女人八人，都穿漂亮的衣服舞《康乐》，再加上文马三十驯，送给鲁君。女子乐队及文马都陈列于鲁城南高门外，实际掌握国家权力的鲁大夫季桓子微服往观再三，打算接受，就对鲁国国君说：“你请自到那里的四周走走。”
鲁君就这么的去看齐国美女的舞蹈和演奏了，美女的强大吸引力使得鲁君终日不归，也不管什么国家大事了。（往观终日，怠于政事）子路对孔子说：“夫子可以离开鲁国了。”孔子说：“别忙，鲁国将在城外祭天，如果把祭祀用的肉分给大夫，那么这等围着女人团团转的事还可以被制止。而事实上鲁国的最高统治者们终日与齐国美女混成一团，数日不务政事;到城外祭天，也不把祭祀的肉分给大夫。孔子遂行，宿于屯。师己送孔子，问：“鲁国究竟有什么事做得不对，触犯了你？”孔子说：“我可以唱一首歌吗？”歌中唱道：“女子口舌可以挑拨君臣关系，使大臣被迫出走;女子之渴望，可以使人死国亡。我悠哉游哉过一生。（“彼妇之口，可以出走;彼妇之渴，可以死败。盖优哉游战，维以卒岁。”）孔子歌中的的两层意思，应是不言而喻的。师己返回，季桓子问：“夫子说了些什么？”师己以实相告，季桓子长叹一声：“夫子是因为那一群女乐怪罪于我！”自离开鲁国后，孔子执政的辉煌时代也就结束了，从此过着颠沛流离的生活，一会到卫国，一会到陈国，一会又返卫国，再去曹国，去宋国、郑国等。因南子之事离卫的孔子曾又一次相遇卫灵公，但此时的卫灵公已老，怠于政，不用孔子了，孔子喟然长叹，说：“苟有用我者，期月而已，三年有成。”如果有人用我，一年时间就有小的成效，三年时间就有大的成就。可见孔子是念念不忘政事的，总想一展自己的雄才抱负。设想一下，如果不是那八个齐国美女，不是鲁君的腐败，仍然是孔子摄政，偌大的鲁国――周公的封地，怎么会被齐国吞并？确实，除了孔子执政时的辉煌，鲁国一直活得很窝囊。
说女人挡了孔子的为政之路，女人听了可能不服气，但孔子就是这样认为的。事实上是腐败分子挡了孔子的为政之路，而腐败分子又总是离不开玩女人。自古以来每一个腐败分子后面几乎都有美女，或二奶或小三或妻妾成群。诚然孔子也说过：“食色性也。”意思是一是吃饭，二是男女事，是人的本能欲望。但如果在食与性前加上“好”字，就是两回事了。好吃之徒与好色之徒，是孔子所不能容忍的。所以孔子说：“吾未见好德如好色者也。”
“女人”是一个大概念，有漂亮、一般与丑陋之分。我们也没有必要去中伤漂亮女人。看外国人是怎样对待漂亮女人的。电影明星费雯丽是绝顶的聪明漂亮，有人拿她对丘吉尔开玩笑，丘吉尔称之为“上帝的杰作”，如果对她有非份之想，那就是对上帝的亵渎。对上帝的艺术品，只能远远地欣赏。
丘吉尔的女人观无疑比孔子进步，但是孔子的话更适合中国国情，因为孔子的遭遇是中国特有的。
