论语十句经典名句
《论语》，是天下之学，是万世之书，是经典中的经典。但是《论语》中有一些言论，由于时代的变迁，必须做出一些改变，所以小编今天特地挑选十句《论语》的经典。
1、子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
孔子认为做人应该立志高远，以美好的德行作为处事的依据，以一颗仁爱之心对待大众，还要博古通今，精通礼、乐、射、御、书、数等各种技艺。这些足以显示出孔子教育学生，以德育为主，并辅以智、体、美等教育要素。任何人要想成就一番事业，都要树立坚定而远大的志向。志向高远，心存仁厚，品德高尚，闲暇之余，我们还应该多参加文娱活动，更多地接受美育和体育。
2、子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”
春秋之前，“学在官府”，能够接受教育的人都是有权有势的贵族子弟。当时的教育只面向统治阶层本身，教育目的仅仅是为了给统治者培养接班人。孔子打破了贵族垄断教育的这种局面，凡是年满十五岁的人，不管其出身如何，他都愿意视作学生加以教诲。他认为无论什么人都应该接受教育，受教育的权力不能因为出身贵贱而受限制。事实上，圣人也是这么做的，他的学生很多都是贫民子弟，像“可使南面”，被认为有帝王之相的冉雍就出自贫贱的下层家庭。
3、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
不愤不启，不悱不发，举一反三，学习时善于思考，才能够不断深入去学习。老师讲课时，能够恰当地把握火候，激发学生学习的主动性和积极性，就能收到事半功倍的教学效果。不管教育事业怎样发展，不愤不启，不悱不发，举一反三的启发式教学方法和精神并不会因此而过时，现代的老师依然应该将其发挥运用到实际的教学工作中去。
4、子食于有丧者之侧，未尝饱也。
孔子在有丧事的人旁边吃饭，因为同情其失去亲人，自己就会动恻隐之心而食欲不振，食不甘味，所以从来没有吃饱饭过。我国古代对于丧礼非常重视，它能够直接体现孝道，所以制度规定得严格。孔子在有丧事的人旁边吃不下饭去，便是礼的一种表现；同时也表明孔子胸怀博大，普爱众生。
5、子于是日哭，则不歌。
在古代，唱歌是士大夫阶层生活的一部分，孔子十分喜欢唱歌。但当他因参加丧礼凭吊死者而哭泣过，心理余哀尚存，所以一天之内就不再歌唱了，这是孔子具有仁爱道德的表现。同时也能看出，孔子为人处事都合于礼，处处按照礼仪规范行事。
6、子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫! ”子路曰：“子行三军，则谁与? ”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
纵观古今中外的历史，大凡成大事者，无不是自始自终都遇事慎重，先谋略再执行。如果遇事慌张不动脑筋就鲁莽行事，没有谋略而单凭匹夫之勇，则一定是成事不足败事有余。行军打仗如此，我们日常生活中很多事情也是如此。我们想要达到什么愿望，遇到什么困难挫折，大到人生理想，小至生活琐碎，都需要我们冷静行事，周密部署，“谋定而后动”。切勿三分钟热度，也别东一榔头西一棒子，只有踏踏实实地做好我们的每一个计划，我们成功的几率才会大大增加。
7、子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
孔子主张凡事都要符合道义，在对待贫与富这个人生的重大问题上更是如此。这段话清晰地表明了孔子的财富观：钱财应该取之有道。挣钱的方式没有高低贵贱之分，只是君子敛财应该走正确的道路，那种不合道义而得到的富贵，但凡能够称之为“君子”的人，都是不应该去获得的，这也是他对那些唯利是图，为富不仁者的批判。
8、子之所慎：齐、战、疾。
孔子所在的时代，社会动荡，大大小小的战争层出不穷，人民的生活动荡不安，很多诸侯国都是在战争中风雨飘摇甚至灰飞烟灭。孔子在战争的问题上总的观点是“和为贵”，对于今天的我们也有一定的教育指导作用。大到国家间的纷争，小到个人之间的纠纷，我们都应该做到“以和为贵”，退一步海阔天空，这样世界才会更加和谐美好。
9、子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”
孔子非常重视“诗乐”教育对培养人们德育品行的重要作用。音乐对于一个人审美品位的形成，乃至道德情操的陶冶，都有着极为重要的作用。如今这个地球村的时代，人们的审美品位自然相应提高。音乐能开阔人的心境，陶冶人的情操，放松都市繁忙中紧绷的神经，舒缓人的情绪，提高人的审美和品位。所以，我们要多听尽善尽美的音乐，以此来提高自己的道德修养。
10、冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”
孔子以“求仁而得仁，又何怨？”的反问方式高度赞扬了伯夷和叔齐。卫国父子争位与伯夷、叔齐两兄弟互相让位的行为截然相反，孔子赞成伯夷和叔齐，自然就不会帮助卫君。可见，孔子判断是非的标准就是是否符合礼。这也表现了子贡懂得运用语言的艺术。任何语言，都应该用最简洁的方式来表达最丰富的内容。有时候话虽然浅显，但是往往能给我们带来深远的启发。
