宋代士大夫治天下分为几个时期
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第一的高潮出现在仁宗之世,可以称之为建立时期。仁宗朝的儒学领袖都主张超越汉、唐,回到“三代”的理想。在士大夫作为政治主体的共同意识方面,范仲淹所倡导的士大夫当“以天下为己任”获得普遍认可。
第二核心是熙宁变法,可称之为定型期。这是回想三代的运动从“坐而言”转入“起而行”的阶段,是士大夫作为政治主体在权力世界正式发挥功能的时期。北宋政治史上一项具有突破性的大原则:皇帝必须与士大夫“共定国是”。至少在当时理论上,治权的方向已由皇帝与士大夫共同决定,治权的行使完全交托以宰相为首的士大夫执政集团了。
第三即朱熹的时代,可以称之为转型时期。所谓转型是指士大夫的政治文化在熙宁时期所呈现的基本模式开始发生变异,但并未脱离原型的范围。作者认为王安石变法是以一次彻底失败的政治实验但其依旧在南宋政治文化中占据着中心地位。而着重探讨的其实是第三阶段的变异问题
第二核心是熙宁变法,可称之为定型期。这是回想三代的运动从“坐而言”转入“起而行”的阶段,是士大夫作为政治主体在权力世界正式发挥功能的时期。北宋政治史上一项具有突破性的大原则:皇帝必须与士大夫“共定国是”。至少在当时理论上,治权的方向已由皇帝与士大夫共同决定,治权的行使完全交托以宰相为首的士大夫执政集团了。
第三即朱熹的时代,可以称之为转型时期。所谓转型是指士大夫的政治文化在熙宁时期所呈现的基本模式开始发生变异,但并未脱离原型的范围。作者认为王安石变法是以一次彻底失败的政治实验但其依旧在南宋政治文化中占据着中心地位。而着重探讨的其实是第三阶段的变异问题
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