Question

天地间第一人品还是读书是谁说的?

Answer 1

　　清代金缨《格言联璧·学问》）。 学问类
　　古今来许多世家。无非积德。天地间第一人品。还是读书。
　　读书即未成名。究竟人高品雅。修德不期获报。自然梦稳心安。
　　为善最乐。读书便佳
　　诸君到此何为。岂徒学问文章。擅一艺微长。便算读书种子。在我所求亦恕。不过子臣弟友。尽五伦本分。共成名教中人。
　　聪明用于正路。愈聪明愈好。而文学功名。益成其美。聪明用于邪路。愈聪明愈谬。而文学功名。适济其奸。
　　祭虽有仪。而诚为本。丧虽有礼。而哀为本。士虽有学。而行为本。
　　飘风不可以调宫商。巧妇不可以主中馈。词章之士不可以治国家。
　　经济出自学问。经济方有本源。心性见之事功。心性方为圆满。
　　舍事功更无学问。求性道不外文章。
　　何谓至行。曰庸行。何谓大人。曰小心。何以上达。曰下学。何以远到。曰近思。
　　竭忠尽孝。谓之心。治国经邦。谓之学。安危定变。谓之才。经天纬地。谓之文。霁月光风。谓之度。万物一体。谓之仁。
　　以心术为本根。以伦理为桢干。以学问为灾畲。以文章为花萼。以事业为结实。以书史为园林。以歌咏为鼓吹。以义理为膏梁。以著述为文绣。以诵读为耕耘。以记问为居积。以前言往行为师友。以忠信笃敬为修持。以作善降祥为受用。以乐天知命为依归。
　　凛闲居以体独。卜动念以知几。谨威仪以定命。敦大伦以凝道。备百行以考德。迁善改过以作圣。
　　收吾本心在腔子里。是圣贤第一等学问。尽吾本分在素位中。是圣贤第一等工夫。
　　万理澄彻。则一心愈精而愈谨。一心凝聚。则万理愈通而愈流。
　　宇宙内事。乃己分内事。己分内事。乃宇宙内事。
　　身在天地后。心在天地前。身在万物中。心在万物上。
　　观天地生物气象。学圣贤克己工夫。
　　下手处是自强不息。成就处是至诚无妄。
　　以圣贤之道教人易。以圣贤之道治己难。以圣贤之道出口易。以圣贤之道躬行难。以圣贤之道奋始易。以圣贤之道克终难。
　　圣贤学问是一套。行王道必本天德。后世学问是两截。不修己只管治人。
　　口里伊周。心中盗跖。责人而不责己。名为挂榜圣贤。独凛明旦。幽畏鬼神。知人而复知天。方是有根学问。
　　无根本底气节。如酒汉欧人。醉时勇。醒来退消。无分毫气力。无学问底识见。如庖人炀灶。面前明。背后左右。无一些照顾。
　　理以心得为精。故当沉潜。不然耳边口头尔。事以典故为据。故当博洽。不然臆说杜撰也。
　　只有一毫粗疏处。便认理不真。所以说惟精。不然。众论淆之而必疑。只有一毫二三心。便守理不定。所以说惟一。不然。利害临之而必变。
　　接人要和中有介。处事要精中有果。认理要正中有道通。
　　在古人之后议古人之失。则易。处古人之位为古人之事。则难。
　　古之学者得一善言。附于其身。今之学者得一善言。务以悦人。
　　古之君子病其无能也。学之。今之君子耻其无能也。讳之。
　　眼界要阔。遍历名山大川。度量要宏。熟读五经诸史。
　　先读经后读史。则论事不谬于圣贤。既读史复读经。则观书不徒为章句。
　　读经传则根柢厚。看史鉴则事理通。观云天则眼界宽。去嗜欲则胸怀净。
　　一庭之内。自有至乐。六经以外。别无奇书。
　　读未见书。如得良友。见已读书。如逢故人。
　　何思何虑。居心当如止水。勿取勿忘。为学当如流水。
　　心不欲杂。杂则神荡而不收。心不欲劳。劳神则疲而不入。
　　心慎杂欲。则有余灵。目慎杂观。则有余明。
　　案上不可多书。心中不可少书。
　　鱼离水则身枯。心离书则神索。

Answer 2

清朝人金缨写的格言联壁里