鲁迅心中的先生是什么样的
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鲁迅先生可以说是我的启蒙老师,不谨谨在于学问上更在于为人。所以,我在发表任何关于中国文化的感想文章之前必须说一下我的老师。现在有很多年青人不喜欢鲁迅觉得他的文章拗口、别扭又不容易懂。其实,这和现在的应试教育有关。考先生的文章时无非是叫大家背一些中心思想,为了考个好分数同学们死记硬背,于是就失去了读书乐趣,文章里很多寓意就不能感悟到,当中的幽默风趣、尖锐犀利也就更不好理解了。
我的一个朋友曾经跟我说过只要他失眠,就读读鲁迅的书然后就睡的着了。一开始我也是这样,但是到后来我只要读先生的书就睡意全消,精神抖擞。最长的一次竟然从晚上8点一直看到了凌晨3点多。那么为什么会有这样的转变呢?以下是我读先生文章后的一些感想和笔记。是让我从不理解先生到一点点开始喜欢先生到把先生作为我人生的导师的情感经历。
我先读的是一些杂文就拿《论雷峰塔的倒掉》来说:文章一开始先生拿自己幼儿时听到的关于许仙和白娘子的爱情故事以后,就希望这座禁锢之塔倒掉,后来先生明白了在杭州倒掉的塔叫做“保淑塔”是钱王的儿子造的,但是仍然希望它倒掉。就我所理解前者先生希望塔倒,是希望那封建的恋爱制度倒掉。后者是希望那些土豪劣绅倒掉。然后在文章中先生发表了自己对于《白蛇传》中法海的看法:“和尚本应该只管自己念经。白蛇自迷许仙,许仙自取白蛇,和别人有什么相干呢?他偏要放下经卷,横来搬弄是非,大约是怀着嫉妒罢——那简直是一定的。”这样的观点说明鲁迅先生是主张自由恋爱、各尽其职的。他反对那些干扰别人婚姻的人更指责了那些嫉妒别人幸福的家伙。他与第一任妻子的媒妁婚姻也是无结而终,和他的学生许广平女士更是忘年夫妻。可见先生和我们这些80、90后是一样的,也是一个可渴望自由恋爱的可爱的人。读了这篇文章后我与先生的距离拉近了许多。
在读了《文艺与革命》一文之后我了解了先生对于革命的态度以及革命中会碰到的问题做出了很精辟的点评。“斗争呢,我倒认为是对的,人被压迫了,为什么不斗争?正人君子者之流深怕这一着,于是大骂‘偏激’之可恶,以为人人应该相爱,现在被一班坏东西教坏了。他们饱人大约是爱饿人的,但饿人却不爱饱人,黄巢时候,人相食,饿人尚且不爱饿人,这实在无须斗争文学作怪。”几句话,就把“饿人”与“饱人”的阶级关系分析的透彻之极。无产阶级与资产阶级的斗争、无产阶级之间的矛盾。最后还批判了那些指责所谓的“斗争文学”的反动份子,我对于此段的理解就是:言语精辟、恰到好处、文笔犀利、爱憎分明、观点鲜明、寓意深刻。我觉得作为有社会责任感的年轻人都应该用历史的眼光去分析一些社会问题,然后勇于直面回击社会上的某些不良现象。
在谈杂文的最后我一定要说一下先生在《灯下漫笔》中让我感动的先生教导。教育我要获得人生的价值,做自己命运的主人设计求生之道。以及对教育极其认真、严谨、负责的态度。先生这样写到:“我自己,是什么也不怕的,生命是我自己的东西,所以我不妨大步走去,向着我自以为可以走去的路;即便前面是深渊、荆棘、峡谷、火坑,都由我自己负责。然而向青年说话就难了,如果盲人瞎马,引入危途,我就该得谋杀许多人命的罪孽。所以,我终于还不想劝青年一同走我所走的路。我们的年龄、境遇,都不相同,思想的归宿大概总不能一致的罢。但倘若一定要问我青年应当向怎么样的目标,那么,我只可以说出我为别人设计的话;就是,一要生存,二要温饱,三要发展。有谁敢来阻碍这三事者,无论是谁,我们都反抗他,扑灭他;可是还得附加几句话以免误解,就是:我之所谓生存,并不是苟活:所谓温饱,并不是奢侈:所谓发展,也不是放纵。”晚年时他又指出:“人固然应该生存,但为的是进化;也不妨受苦,但为的是解除将来的一切苦;更应该战斗,但为的是改革。”我看了之后对于先生从心里产生了一种崇敬之情。从此,我便不把先生看做是一位普通的作家、文人。我更把先生看做是我的老师、挚友甚至于亲人。不论什么时候先生的话都激励着我、督促着我、教育着我!可以说,先生已经成为了我心中的太阳!
鲁迅“杂文”是一部迄今无与伦比的中国民情和民心的历史;实际上就是我们中国的一部“人史”。我看鲁迅“杂文”是光彩照人的。他说:“真是‘我生不辰,正当可诅咒的时候,活在可诅咒的地方了。约翰弥耳说:专制使人们变成冷嘲。我们却天下太平,连冷嘲也没有。我想:暴君的专制使人们变成冷嘲。愚民的专制使人们变成死相。大家渐渐死下去,而自己反以为卫道有效,这才渐近于正经的活人。世上如果还有真要活下去的人们,就应该敢说、敢笑、敢哭、敢怒、敢骂、敢打,在这可诅咒的时代!”我们必须懂得他所生活的时代和地方,我们才能懂得他所说的:“在现在这‘可怜的时代,能杀才能生,能憎才能爱,能生与爱,才能文。”才能懂得鲁迅先生灵魂深处对于我们中国人和全人类的大爱。
所以,鲁迅先生将是我永远的亲人!
我的一个朋友曾经跟我说过只要他失眠,就读读鲁迅的书然后就睡的着了。一开始我也是这样,但是到后来我只要读先生的书就睡意全消,精神抖擞。最长的一次竟然从晚上8点一直看到了凌晨3点多。那么为什么会有这样的转变呢?以下是我读先生文章后的一些感想和笔记。是让我从不理解先生到一点点开始喜欢先生到把先生作为我人生的导师的情感经历。
我先读的是一些杂文就拿《论雷峰塔的倒掉》来说:文章一开始先生拿自己幼儿时听到的关于许仙和白娘子的爱情故事以后,就希望这座禁锢之塔倒掉,后来先生明白了在杭州倒掉的塔叫做“保淑塔”是钱王的儿子造的,但是仍然希望它倒掉。就我所理解前者先生希望塔倒,是希望那封建的恋爱制度倒掉。后者是希望那些土豪劣绅倒掉。然后在文章中先生发表了自己对于《白蛇传》中法海的看法:“和尚本应该只管自己念经。白蛇自迷许仙,许仙自取白蛇,和别人有什么相干呢?他偏要放下经卷,横来搬弄是非,大约是怀着嫉妒罢——那简直是一定的。”这样的观点说明鲁迅先生是主张自由恋爱、各尽其职的。他反对那些干扰别人婚姻的人更指责了那些嫉妒别人幸福的家伙。他与第一任妻子的媒妁婚姻也是无结而终,和他的学生许广平女士更是忘年夫妻。可见先生和我们这些80、90后是一样的,也是一个可渴望自由恋爱的可爱的人。读了这篇文章后我与先生的距离拉近了许多。
在读了《文艺与革命》一文之后我了解了先生对于革命的态度以及革命中会碰到的问题做出了很精辟的点评。“斗争呢,我倒认为是对的,人被压迫了,为什么不斗争?正人君子者之流深怕这一着,于是大骂‘偏激’之可恶,以为人人应该相爱,现在被一班坏东西教坏了。他们饱人大约是爱饿人的,但饿人却不爱饱人,黄巢时候,人相食,饿人尚且不爱饿人,这实在无须斗争文学作怪。”几句话,就把“饿人”与“饱人”的阶级关系分析的透彻之极。无产阶级与资产阶级的斗争、无产阶级之间的矛盾。最后还批判了那些指责所谓的“斗争文学”的反动份子,我对于此段的理解就是:言语精辟、恰到好处、文笔犀利、爱憎分明、观点鲜明、寓意深刻。我觉得作为有社会责任感的年轻人都应该用历史的眼光去分析一些社会问题,然后勇于直面回击社会上的某些不良现象。
在谈杂文的最后我一定要说一下先生在《灯下漫笔》中让我感动的先生教导。教育我要获得人生的价值,做自己命运的主人设计求生之道。以及对教育极其认真、严谨、负责的态度。先生这样写到:“我自己,是什么也不怕的,生命是我自己的东西,所以我不妨大步走去,向着我自以为可以走去的路;即便前面是深渊、荆棘、峡谷、火坑,都由我自己负责。然而向青年说话就难了,如果盲人瞎马,引入危途,我就该得谋杀许多人命的罪孽。所以,我终于还不想劝青年一同走我所走的路。我们的年龄、境遇,都不相同,思想的归宿大概总不能一致的罢。但倘若一定要问我青年应当向怎么样的目标,那么,我只可以说出我为别人设计的话;就是,一要生存,二要温饱,三要发展。有谁敢来阻碍这三事者,无论是谁,我们都反抗他,扑灭他;可是还得附加几句话以免误解,就是:我之所谓生存,并不是苟活:所谓温饱,并不是奢侈:所谓发展,也不是放纵。”晚年时他又指出:“人固然应该生存,但为的是进化;也不妨受苦,但为的是解除将来的一切苦;更应该战斗,但为的是改革。”我看了之后对于先生从心里产生了一种崇敬之情。从此,我便不把先生看做是一位普通的作家、文人。我更把先生看做是我的老师、挚友甚至于亲人。不论什么时候先生的话都激励着我、督促着我、教育着我!可以说,先生已经成为了我心中的太阳!
鲁迅“杂文”是一部迄今无与伦比的中国民情和民心的历史;实际上就是我们中国的一部“人史”。我看鲁迅“杂文”是光彩照人的。他说:“真是‘我生不辰,正当可诅咒的时候,活在可诅咒的地方了。约翰弥耳说:专制使人们变成冷嘲。我们却天下太平,连冷嘲也没有。我想:暴君的专制使人们变成冷嘲。愚民的专制使人们变成死相。大家渐渐死下去,而自己反以为卫道有效,这才渐近于正经的活人。世上如果还有真要活下去的人们,就应该敢说、敢笑、敢哭、敢怒、敢骂、敢打,在这可诅咒的时代!”我们必须懂得他所生活的时代和地方,我们才能懂得他所说的:“在现在这‘可怜的时代,能杀才能生,能憎才能爱,能生与爱,才能文。”才能懂得鲁迅先生灵魂深处对于我们中国人和全人类的大爱。
所以,鲁迅先生将是我永远的亲人!
追问
林海音爸爸的花儿落了文中哪些事体现出了作者已经长大了??
追答
廋鸡妹妹还在抢燕燕的小玩意儿,地点把沙土灌进玻璃瓶里。
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