人活着是为什么
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你这个问题问的很好。你能够思考和提出问题,用佛教的话说是很有慧根。就是具有智慧的种子。
为什么活着?这样问是非常主观的。前题是人活着是主动的。
事实上,人的生死觉受都是被动的。生,非欲生,实则是不得不生。死,非欲死,实则是不得不死。一切的感觉承受经历都不是主动的,统统是被一种力牵引而行。从这个说你的问题是不成立的。
但是,你能这样发问,说明你不满意被命运驱动而浑浑噩噩的过一生。说明你想自主生命,想自主命运。想能够为什么事活而不枉为人一生。想改变这种定式。
人的生死觉受是被什么推动而不能自主呢?业力。
什么是业力?先弄清什么是业。业是个人行为的结果。
我们的社会上,务农有农业,务工有工业,做学问有学业,经商有商业…。你上学,老师给你留的题目让你作,这个完成题目的过程叫作,作完后的结果叫业,整个称作业。交给老师。
这么说业就是行为造作的结果。这个结果是好是坏是善是恶,它会对你的未来产生影响力,这个力叫作业力。
人生死觉受、祸福顺逆,都是这业力的影响。与上帝无关,根本没有什么神什么主能够主宰。就是说主宰人的是人的行为。
那么我们就可以从行为下手改变这种状态。
佛陀传下平八万四千法门,都是为此而阐而扬。通过有效的方法修正自己的行为,这个过程叫修行。
我们可以通过杜绝不好的行为,终止新的恶业的产生。也可以通过利人的行为增加善业消除以往的恶业。
我们可以通过修行,美化我们的人生,让此生活的精彩有意义,平生烦恼减少,福报增加。
我们还可以通过修行,摆脱业力,离开这个要生生死死的圈子。达到自主生命的境界。
能够自主生命,的时候你就知道为什么活了。因为什么时候生到什么地方,去完成什么。什么时候离开,再去哪里,都是你主动的行为。
希望你不仅仅停留在问题的层面。而是实践佛陀的言教,做一个能自主生命的人。
为什么活着?这样问是非常主观的。前题是人活着是主动的。
事实上,人的生死觉受都是被动的。生,非欲生,实则是不得不生。死,非欲死,实则是不得不死。一切的感觉承受经历都不是主动的,统统是被一种力牵引而行。从这个说你的问题是不成立的。
但是,你能这样发问,说明你不满意被命运驱动而浑浑噩噩的过一生。说明你想自主生命,想自主命运。想能够为什么事活而不枉为人一生。想改变这种定式。
人的生死觉受是被什么推动而不能自主呢?业力。
什么是业力?先弄清什么是业。业是个人行为的结果。
我们的社会上,务农有农业,务工有工业,做学问有学业,经商有商业…。你上学,老师给你留的题目让你作,这个完成题目的过程叫作,作完后的结果叫业,整个称作业。交给老师。
这么说业就是行为造作的结果。这个结果是好是坏是善是恶,它会对你的未来产生影响力,这个力叫作业力。
人生死觉受、祸福顺逆,都是这业力的影响。与上帝无关,根本没有什么神什么主能够主宰。就是说主宰人的是人的行为。
那么我们就可以从行为下手改变这种状态。
佛陀传下平八万四千法门,都是为此而阐而扬。通过有效的方法修正自己的行为,这个过程叫修行。
我们可以通过杜绝不好的行为,终止新的恶业的产生。也可以通过利人的行为增加善业消除以往的恶业。
我们可以通过修行,美化我们的人生,让此生活的精彩有意义,平生烦恼减少,福报增加。
我们还可以通过修行,摆脱业力,离开这个要生生死死的圈子。达到自主生命的境界。
能够自主生命,的时候你就知道为什么活了。因为什么时候生到什么地方,去完成什么。什么时候离开,再去哪里,都是你主动的行为。
希望你不仅仅停留在问题的层面。而是实践佛陀的言教,做一个能自主生命的人。
参考资料: 百度一下
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曾几何时自己也问过自己一样的问题,我妈妈说人活着就是一口“气”。
出气和争气。我想活出自己就是活着
出气和争气。我想活出自己就是活着
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人活着是一种责任,对父母,对爱的人,和你的孩子。
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人活着,每个人的想法是不一样的,更多的事让家人以及爱人,能过上好日子,有一个幸福美满的家
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