Question

福建松溪有哪些民风民俗??????? 急急急！！！！！！！！

一定要600字，还要松溪的~~~~

Answer 1

　　进入蜡月，年味便一天比一天浓，煎糖、做米果，除尘、分岁，贴对联、挂灯笼……这些都是序曲，到大年三十年夜饭那才是高潮。
　　炼岁守岁到天明
　　吃过年夜饭，家中的长辈便开始炼岁。炼岁，就是要用最硬的杂木和木炭保证灶里和火盆里的炭火一夜不熄。这是从古时先民对火的崇拜引发，传承而来，现引发为：香火不息，红红火火的寓意。一家人围著火盆，吃著零食，谈古论今，说天道地，是一年中最融洽、和谐、吉祥、平安之夜。
　　而守岁是年轻人的事，情投意合的青年男女，这天，会三五成群相邀相聚，或到东家，或到西家，尽情玩耍，一夜通宵到天明，长辈是不干预的。因为，这是年青人为长辈“守岁”，祝她们身体健康、长命不老。
　　最有意思的是正月初一，因为这天的讲究最多。
　　男人起床下橱房
　　忙了一年的女人，今天要放假。她们不扫地、不洗衣、不做饭。正月初一，松溪的习俗是男人下橱，女人休息。其实这一天的饭、菜很间单——全家吃素（斋）。仅一饭一菜一汤即可。饭是米饭，菜是拌鲜（即用芋头丝、韭菜、豆腐泡凉拌），汤是米汤煮菠菜。这些作料都是头天洗净切好的。灶里有头夜炼岁的炭火，拨开即旺。不管多少笨手笨脚的大男人，今天也得下橱体验生活。不过，不管饭菜的味道如何，都会得到女人们的赞许。
　　全家出门走年运
　　大年初一，无论年老的婆婆或年轻的媳妇，都会早早的在家中客厅点燃一柱高香。然后，根据黄历上的指导，确定吉利的方向与家人走出城门，走向郊外。一是踏青，享受大自然初春的气息；二是到庙里上香、祈福，许下一年的心愿。然后一家上街。曰：走年运。
　　正月初一，当地人有不上门（即不去别人家串门）的习俗，因此一家人都上街。松溪是个山城小县，只要从街头走到街尾，就一定能碰上那些出门求学、经商或工作归来的新朋老友，大家握手言欢，畅谈别后情形，人人喜形於色，其乐融融。相互祝福：新年走新运！
　　忌讳忌口讨吉利
　　为了讨吉利，正月初一，松溪人忌讳生病、借债、打官司。松溪人这天不得上门讨债、讨饭、借东西。也不上医院看望病人，或上公安、法院理论。如有老人作古，也不声张，必须到初三过后，再通知亲友。忌口方面，主要是不讲葬话，不打骂孩子，街上人来人往熙熙攘攘，有骑车的、放鞭炮的，如果发生了碰撞，一般说声“对不起”道个歉，回声“没关系”也就过去了。人们在这天都成为更加彬彬有礼的谦谦君子，社会更加和谐、融洽。
　　还有些忌讳的东西，如数字上的“四”和“七”，语言上的“无（没有）”等等。
　　添碗添筷添福寿
　　松溪人过大年过三天，曰“过三天年”，这三天，不论是大的商店还是小商小贩，打工的、做手艺的都休息。但只有卖碗、筷的例外。
　　正月初二，家家主妇相邀上街去买糕、买碗、买豆腐，称“出材”，取高（糕）升、稳（方言同“碗”）妥、有后（方言同“后”）之意。在新的一年里，家中添丁、添口、添福、添寿。这一天，街道两旁的地摊一个接一个，各种餐具琳琅满目，确是别具一格的风景线。
　　冰糖蜜枣甜蜜蜜
　　拜年，从正月初二开始，晚辈必需上门给长辈拜年，俗称“初一年初二客”。新年头几天，辈份大的老人，一般不出门，在家里等晚辈上门拜年、问安。晚辈给长辈的礼物很间单，一包冰糖、一包蜜枣，便是对长辈的敬重，预祝长辈一年生活甜甜蜜蜜。拜年，一般是一家人同时出动，丈夫带上妻子、子女，去看望长辈。而长辈会将早就准备好的一个小红包，一般六元、八元不等，及每人二个鸡蛋回送给晚辈，祝愿新一年生活圆圆满满、顺顺利利。
　　而新婚夫妻拜年，就得预约了，长辈会安排晚辈中的若干对新人同时相聚，中午一定要安排新人宴席，互相认识，加深了解，曰：“请新客”。
　　讲到传统习俗，人们往往只感到有趣、好玩，并不深究。但恰恰是这些几千年传承下来民间的东西，给我们带来了浓浓的年味，这是除了吃和玩之外精神上浓缩了的地方文化，是一颗咸橄榄，很值得回味的。

　　建国前，民间重大节日有春节、元宵、端午、中元、中秋、除夕，其中以春节最隆重、最热闹。农历立春、清明、立夏、立冬、冬至节气日及二月初二、五月十三、六月初六，七月七夕、九月初九也有各种民俗活动。
　　春 节 俗称“过年”，是松溪一年来最盛大的节日。
　　初一早晨男人起来做饭。初一至初三都吃素食。素菜用冬笋、芹菜、紫菜、油炸豆腐、豆腐干拌和，俗称“拌鲜”；素羹则用线面、冬笋、豆皮、菠菜、紫菜与米汤一起煮熟。初一，不论老少多在家过年不外出。
　　初二“出行”。出行时，先根据哪一门进，就到哪一门的城门外去烧香点烛，而后带小孩到亲戚家拜年，俗称“初一年初二客”。
　　初三，人们多上街买糕、碗、豆腐称“出财”，取高（糕）升、稳（方言同“碗”）妥、有后（方言同“后”）之意。
　　从初二至正月十五，民间有宴请新客之俗。即宴请去年结婚的新娘和新郎。
　　元 宵 农历正月十五为元宵节。旧时城关由四隅街坊轮流主持庆贺元宵活动。街上用大毛竹搭牌坊张灯结彩，俗称“灯竹”。人们上街观灯称“走灯竹”。初六城关的龙灯队要上来龙山杀猪祭神，俗称“兴龙”。乡间还常因“兴龙”争“风水”打架闹事。正月十二到十八城关要请戏班演戏，经费由上年有喜事的人家捐助。元宵夜，设家宴“过月半”，大街上有舞龙、打狮、走鲤鱼、说评话等活动。建国后，元宵节多举办游园、灯谜、舞会、书画展览等活动。
　　二月二 传说是土地公的生日，又说是土地公的晒银日，一般是晴天。这一天要吃薄饼，并将春节留下的酒浸的鸡头、鸡屁股、鸡腿祭土地公。
　　立 春 旧县志载，古时立春日，群众“抬土牛于县衙前，五更时鞭策之，称鞭春”。清代和民国时，民间用红纸条封包小泥牛和一株青菜于案前，燃放鞭炮接春。建国后，民间还保留迎春习俗。
　　清 明 清明节前后，从三月初旬到立夏，人们携带儿孙到郊外祭扫祖墓，在坟上设祭、挂白纸。回来要把祭饼分送邻居，还带回红杜鹃花和白花各一束，以兆办事如意“红白皆中”。建国后，民间仍保留扫墓挂纸之俗。机关、团体、学校每年组织干部、工人、学生祭扫革命烈士陵园。
　　端 午 农历五月初五为端午节，民间流行包粽子、门口挂菖蒲、艾条，小孩的额头和大门要用雄黄写上“王”字以“祛邪”，烧艾叶熏房屋角落，喷雄黄酒驱蚊蝇。午餐吃薄饼、粽子和黄瓜煮田螺，传说这一天吃田螺能使眼睛明亮。从初四至初七，城关南门大桥下至西门浮桥河段，有龙舟竞赛，极盛时参赛龙舟有13条之多。晚上或下午，江西会馆或城隍庙要上演全本《白蛇传》。建国后，过节习俗已简化，街坊龙舟在“文化大革命”时全被破坏，划龙舟活动尚未恢复。
　　七月七夕 农历七月七日夜，旧时妇女有设香案祀祭织女星，背月穿针乞巧等活动。建国后此俗已废。乡间不少地方仍保留炒桃仁和豆子让儿童吃的习俗。
　　中 元 农历七月十五，又称“七月半”，旧时城关设醮，请和尚念经超度“亡魂”。七月十二至十五，家家户户堂前置祖宗牌位，备素食馒头糕点祭祖。十五日夜，烧“元宝”“纸钱”送祖，俗称“祭阴婆”。建国后设醮已废除，民间仍有烧香化纸等祭祖活动。
　　中 秋 农历八月十五为中秋节，节前娘家要给出嫁的女儿送月饼。中秋夜，城关街道有说评话、唱曲、猜灯谜、摆古董等活动。家家设宴作食，晚饭后吃月饼赏月。建国后，县文化部门组织各种文娱活动。80年代，由县政协等单位，联合举办中秋茶话会，邀请各界人士欢聚一堂，共庆佳节。
　　重 阳 农历九月初九为重阳节，旧时民间有以茱萸泛酒祭祖，文入学者聚会登高赋诗等活动。建国后，学校多组织学生秋游。1988年起，重阳节为省府规定的敬老日，各单位、村镇还向老人赠送寿面，寿糕等礼品。
　　立 冬 立冬日，民间有“补冬”之俗。家家户户打麻糍粿、吃鸡鸭补养身体。
　　冬 至 各家各户做米丸（冬至丸）食用。拣死亡大人的骸骨，也只能在这一天内进行。
　　闰 月 民间普遍要请出嫁的姑姑、侄女、姐妹、女儿等娘家吃午饭，叫“吃后头午饭”。只能请午饭，不能留吃晚饭，午饭中必须有泥鳅煮豆腐一碗。
　　除 夕 除夕，松溪县称“卅日暝”。
　　过年前十二月中下旬，各家各户要扫尘，俗称“掸尘”。传说灶君爷一年结束要上天向玉帝奏本，由于灶君记性不好，平时家里吵骂或不和善之事被他知道，就用乌烟点抹在墙壁等处。因此，在灶君上天奏本之前，把墙壁各处扫尘一次，点抹也就扫光了。扫尘之后，把新的灶君像贴上，并安下心来上对联：“上天奏善事，回驾赐祯祥”。横批：“招财进宝”。
　　从农历十二月下旬起，民间就忙着准备过年。家家户户买年货、贴春联，还要煎糖、舂年锞、蒸年糕、做削脍、肉丸等食品。女婿要给岳家送礼品，俗称“送年”。
　　年前要“分岁”，即祭请“家神”。分岁的时间没有定期，迟早要看立春来定。分岁之后，就不再杀生。
　　卅日夜，点燃岁香、岁烛，备鸡、鸭、鱼、肉，祭天谢神，迎新“灶君”，合家团聚吃年夜饭，俗称“过大年”。长辈要给未成年的小辈压岁钱。灶堂的炭火要煨着，保持火种不断，俗称“炼岁”。儿童到各家收集旧的竹灯架，垒叠焚烧，称“烧灯塔”。富户商号多在除夕掌灯，作一年最后一次讨债，无力还债者，则躲藏在外，被讥为“做皇帝”。到了“通书”规定“关大门”的时辰，各家放鞭炮“关大门”之后，债主终止讨债，躲债人才敢回家。除夕夜，人们多通宵不睡，俗称“守岁”，含祝愿老人长寿之意。建国后，年俗依旧，迷信活动已明显减少。

　　小 角 小角是松溪独有的名食。其配料需肥肉白一斤，精面粉半斤，白砂糖三点七五两，鸭蛋三个。做法是先将肉白用双刀剁成肉浆，然后将面粉、白糖和肉浆拌匀。再将鸭蛋烙成蛋皮，薄如春饼。最后将拌好的肉馅装入蛋皮卷成的圆筒里，一条一条放入以纱布垫底的蒸笼蒸热，即可成为金灿灿、色香味俱佳的佳肴。吃时切成小段块，它既是是平日老幼皆宜的名点，也是酒席上的上品。“小角”，原称“削桧”，顾名思义，就是将北宋大奸臣秦桧碎尸万段，削成肉浆包来吃的意思。这显然是用来纪念名将岳飞的，和各地的“油炸桧”(油条)一样。由此可见，小角在松溪的出现，至少有八、九百年的历史。此外还有红豆小角。用红豆煮烂杵成浆，加入糯米粉或面粉和红糖，做成条状，外滚一层地瓜粉蒸熟。每年中秋节祭祖，家家户户都做这种小角。蕃薯小角做法也一样，不过改用蕃薯做主料，凡老人逝世做“头七”都用这种小角做莱。

Answer 2

给你点素材
关于春节来历的传说有很多，在民间广为流传，其中以万年的故事较为普及。我就选择这个故事进行了深入的了解，这个故事的梗概是：很久很久以前，在山青水秀的定阳山下，有个不太大的村庄。村头山坡上，有间小石屋，住着一个名叫万年的青年。他家境贫寒，以砍柴挖药为生。那时节令很乱，弄得庄稼人无法种田。万年是个有心计的青年，想把节令定准，可是，不知从哪里下手。
一天，万年上山砍柴，坐在树下歇息，树影的移动启发了他，他就制了一个日晷，测日影计算一天的长短。可是，天有云阴雾雨，影响测记。他就想再做一件记时器具，好弥补日晷的不足。那天，他上山挖药，来到泉边喝水，崖上的泉水有节奏地滴答滴答地响着，引起了他的注意。他望着泉水出了神。思索了一阵，回到家里，画了画，试了试，做成了五层漏壶。从此，他测日影，望漏水，勤勤奋奋。慢慢的，他发现每隔三百六十多天，天时的长短就会从头重复一遍。最短的一天在冬至。那时的天子叫祖乙，节令失常，使他很着急，就召集百官，朝议节令失常之困。节令官叫阿衡，不知道日月运行的规律，就说是人们作事不慎，得罪了天神。只有虔诚跪祭，才能得到上神的宽恕。祖乙就斋素沐浴，领百官去天坛祭祀，并传谕全国，设台祭天。但祭来祭去，不见收效，时令照旧很乱；各地的老百姓为了修建祭台又得服役，又得出捐，真是胆汁拌黄连，苦中加苦。万年忍不住了，就带着他的日晷和漏壶拜见天子。万年见了天子，说了冬至点，讲了日月运行周期。祖乙听罢，心中大喜，即令大兴土木，在天坛前修建日月阁，筑上日晷台，造上漏壶亭。又拨了十二个童子服侍万年，万年让六个童子守日晷，六个童子守漏壶，精心记录，按时报告。
一天，祖乙让阿衡去日月阁询问制历情况，万年指着草历说：“日出日落三百六，周而复始从头来。草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。”阿衡一听，深觉是理，心中却不安起来。他暗想：要是万年把节令定准，天子心喜，重用万年，谁还听我阿衡的？阿衡想啊想啊，一心想把万年除掉。一天阿衡打听出一个善射的利客，就派人请到家里，摆上酒筵，说明原由，许以重礼。刺客答应当夜就去行刺。天交二鼓，刺客趁酒兴离开了阿衡，向日月阁奔去。怎奈天坛周围，日月阁下，有卫士严守，刺客不能近前，就拉弓搭箭向日月阁上正观星象的万年射去。谁知刺客喝酒过多，眼睛发昏，飞箭只射中万年的胳膊。万年哎呀一声倒在地上，众童子急呼拿贼。卫士们听到喊声，一齐出动，捉住刺客，扭见天子。祖乙问明实情，传令将阿衡收了监，又立印出宫登上日月阁看望万年。万年非常感动，指着申星说：“申星追上了蚕百星，星象复原，夜交子时，旧岁已完，时又始春，望天子定个节吧。”祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧。爱卿入阁，三载不出，披肝沥胆，以月圆为准制出太阴历，真是功高德重。如今爱卿被奸佞暗算，且随我到宫中调养吧。”万年说：“太阴历虽然草创，但还不十分准确，岁尾还剩有点滴时辰。如不把这岁末尾时润进去，日月如梭，过来过去又会错历。臣负众生所望，深受天子之恩，愿碎心日月阁，细心推算，把草历定准。”
就这样，万年在日月阁中，仔细观察草木麦菽的荣枯，精心推算，把岁末尾时积日成月润了进去。那年五月，祖乙到天坛行祭，祭罢天神，又登上日月阁，把祭神的五月鲜桃赐给万年。万年献上太阴历，祖乙望着日夜操劳的万年，眉也白了，须也白了，深受感动，就把太阴历定名为万年历，还封万年为日月寿星。因此，后来人们也把春节称做年，每每过年之时屋里挂上寿星图，象征新岁添寿，也是对功高德重的万年寄以怀念之情。

民俗之一――贴春联。帖春联是迎春的一系列活动中不可缺少的一部分，早在春节的前的几天，街上就挤满了大声叫卖春联的小贩。摆在摊子上的春联更是琳琅满目，让人应接不暇。每张春联上都写着祝福的话语，但各有不同，耐人寻味，有的春联上写着：“和风吹绿江南柳，春雨催开塞北花”，有的春联上写着：“水水山山处处画，家家户户年年丰”。短短两句，写活了新春佳节人们心中的美好心愿。
听爷爷说，春联在中国有着悠久的历史。宋代诗人王安石在《元日》中写道：“爆竹声中一岁除，春风送暧入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”这首诗中的新桃和旧符便是春联的原型了。春联也是对联的一种，其作为一种独特的文学形式，从五代十国时开始，发展到今天已经有一千多年了，但它的最鼎盛时期还在明清两代。传说明朝开国皇帝朱元璋定都金陵后，在一年除夕之前，传旨金陵等地：“公卿士庶门上须加春联一副。”除夕夜，他亲自微服出巡，以体实情。一次他发现一家未贴春联，问后方知是一阉猪者，不知该怎么将自己的经营内容写进联句。朱元璋听后，寻思片刻，为阉猪者题联曰：“双手劈开生死路；一刀割断是非根。”由此可见，朱元璋这位马上皇帝，在弘扬和发展春联事业上做出了卓越的贡献。到了康乾盛世，春联艺术日见完美。不论从内容还是从形式上，都具有一定的水平。康熙也是撰联的高手，他题的镇江金山七峰阁联，便是一副很好的摘句联：“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。”春联发展到今天，已进入一个全新的时代，春联这一古老的长青之树，必将在新的世纪中展示诱人的姿容。

民俗之二――帖门神。门神也是和春联有着同样地位的一件春节必备品，但是随着文化的发展，它已经不多见了。我个人认为它的衰弱应该是因为现代建筑对于大门的改革，门神的画像很难在这里找到一席之地，便逐渐消散了。经过多方寻找，我终于看到了它。听卖画人介绍，这是神茶及郁垒的画像，他们一个手执钢鞭，一个腰带铁锏，大有怒发冲冠之势。通过资料，我了解到，在上古的时候，有神萘郁垒俩兄弟，他们住在度朔山上。采摘野果，摘种桃树生活。在度朔山上有一棵桃树，树荫如盖。一天，鬼王想在这里偷些桃吃，便叫小鬼去摘，但却被两兄弟打了一顿，鬼王一气之下，现出原形，在晚上闯进了两兄弟的住所。两兄弟沉着冷静，制伏了鬼王，把他扔去喂了老虎，众鬼便对他们俯首听命。每天早上，他们便在这桃树下检阅百鬼。如果有恶鬼为害人间，便将其绑了喂老虎。后来，人们便用两块桃木板画上神茶、郁垒的画像，挂在门的两边用来驱鬼避邪。

民俗之三――帖窗花。中国剪纸艺术是一门古老的手工艺术，也是我国一种优美的民间艺术，有着悠久的历史，它根植于广大人民群众之中，历来为人们所喜闻乐见，流传至今已经有近两千年的历史了。剪纸艺术作为民俗的一部分，在民间正以其顽强的生命力存在、发展着，时至今日它的旺盛的生命力得到了极大的显示。 无论是古代还是现代，一把剪刀，一张小纸，就能裁出具有浓厚生活气息的剪纸作品。如小狗、小羊等十二生肖之中的动物，它们各个惟妙惟肖，犹如大自然的鬼斧神工之作。在春节这个喜庆的日子里，我们就能在各家各户的窗户上看到各具特色的剪纸作品――窗花。

民俗之四――年画。除了在门口贴春联、挂门神，在窗户上贴窗花，欣赏年画也是春节的一件大事。这一张张年画为家家户户增添了几分和谐安详的气息。旧时，家家户户在春节里，由大门到厅房，都贴满了各种花花绿绿，象征吉祥富贵的年画，新春之所以充满欢乐热闹的气氛，年画起了一定的作用。大抵比较富贵人家，在厅房总喜欢悬挂老寿星、紫微星、福、禄、寿等。梅兰竹菊等花鸟图，自然亦在欢迎之列。现在街市上较常见的就有《子鱼卧莲》（一个胖娃娃，手抱着一个大金鱼，卧在连花上嬉戏）、《凤凰来仪》（图画左侧有一岩石，上立以五彩风，右两少年，互相谈论附图）、《年年有余》了，或是描写《白蛇传》、《西游记》、《水浒传》里的故事情节的年画。

民俗之五――压岁钱。说来说去，还是得回到春节孩子们最期盼的一件事上，那就是发压岁钱了。关于压岁钱，有一个流传很广的故事。古时候，有一种小妖叫“祟”，大年三十晚上出来用手去摸熟睡着的孩子的头，孩子往往吓得哭起来，接着头疼发热，变成傻子。因此，家家都在这天亮着灯坐着不睡，叫做“守祟”。
有一家夫妻俩老年得子，视为心肝宝贝。到了年三十夜晚，他们怕“祟”来害孩子，就拿出八枚铜钱同孩子玩。孩子玩累了睡着了，他们就把八枚铜钱用红纸包着放在孩子的枕头下边，夫妻俩不敢合眼。半夜里一阵阴风吹开房门，吹灭了灯火，“祟” 刚伸手去摸孩子的头，枕头边就迸发道道闪光，吓得“祟”逃跑了。第二天，夫妻俩把用红纸包八枚铜钱吓退“祟”的事告诉了大家，以后大家学着做，孩子就太平无事了。
原来八枚铜钱是八仙变的，暗中来保护孩子的。因为“祟”与“岁”谐音，之后逐渐演变为“压岁钱”。到了明清，“以彩绳穿钱编为龙形，谓之压岁钱。尊长之赐小儿者，亦谓压岁钱”。所以一些地方把给孩子压岁钱叫“串钱”。到了近代则演变为红纸包一百文铜钱赐给晚辈，寓意“长命百岁”。对已成年的晚辈红纸包里则放一枚银元，寓意“一本万利”。货币改为纸币后，长辈们喜欢到银行兑换票面号码相连的新钞票给孩子，祝愿孩子“连连高升”。给压岁钱虽好，沿袭了传统，也表现了长辈们对下一代的深深的期盼，但是，现在的家长往往很大方，出手就是个一百两百，甚至于上千，这样不但会让孩子将其花在不正当的地方，更会使他们那养成大手大脚、浪费钱财的习惯。所以说，家长在给孩子压岁钱时一不要给太多，二要引导他们将钱用在正确的地方。

民俗之六――中国结。遍穿大街小巷，随处可见中国结的身影，传说中国结是由一个和尚在闲暇之余用一根绳编出一个整结，然后串上名贵的佛饰品，在按上编出“王”字的穗，流传至今。当时的和尚，为了体现他“一心一意”向佛所以是用一根线编出来的，穗上为了体现他“至高无上”的信仰故编出“王”字。后来，逐渐流入社会，中国结的意义也从信仰改变为中国人对亲情、友情、爱情的“一心一意”及拥有者“至高无上”身份的象征。从大致小，从粗到细，大红色的中国结透露出中国文化的深邃。

收集资料：
一、 迎春诗歌：
轻轻点开网络，一系列关于迎春诗作的网络顿时映入眼帘。
《七律 春节话时尚》
三十团年饭店筵，南来北往火锅煎。
少儿游戏愉除夕，网络成人不夜天。
桌面麻将声绕绕，窗帘烟火蝶翩翩。
闲遐七日焉时尚？送旧迎新另类篇。
这首诗形象地刻画出了现代人心中的新春佳节。
《五律 拜年》
金猴春意闹，红蝶结团圆。
初二晨曦启，俏装月镜前。
祝愿双手奉，老母笑容鲜。
儿女频频喊，欢声齐拜年。
《七律温馨除夕》
彩线抛花频吐蕊，烹浆煮酒满堂亲。
斟杯笑语庆团聚，把盏声潮拜岁新。
姐妹相携慈母暖，连襟康泰合家珍。
平常日子和为贵，风雨同舟万代春。
这两首诗写活了新春佳节全家团圆的美好心情。
二、春联：
春种人人用科技 春暖神州百卉艳 放开改革阳春曲
冬来户户过丰年 官清大地万民安 两制三通白雪歌
兴邦有法千般好 翠柏苍松兆福寿 国兴特色三江暖
为政无私万里春 金樽檀板庆新春 日灿神州万里春
朝霞灿灿三春景 龙飞凤舞升平世 善政和风指海峡
旭日彤彤九域天 柳绿桃红艳丽春 红心桃李报春晖
特色福州富四海 美酒红灯歌盛世 和风吹绿江南柳
小康岁月乐千家 银筝铜鼓报新春 春雨催开塞北花
春风时雨花千树 日丽三湘春骀荡 春风吹柳千枝绿
子孝孙贤福满门 龙腾四水岁峥嵘 时雨浇苗万亩新

结论：在中国古代悠久的历史文化长河里，孕育了形式各异的民族民风民俗，例如春联、年画、剪纸、门神等，它们充分反映出了中国传统文化独有的特色。我们作为这些宝贵文化的继承人，要将其发扬光大。
经过这次调查，我遍览了中国从古至今的民风民俗，对中国的历史文化有了更深入的了解，我真为我国拥有的、祖祖辈辈积累下来的、悠久的历史文化而感到自豪！

追问

松溪的呢？我是要松溪的！！！！！！！！！！！！！！