Question

世间真的有鬼吗

Answer 1

我知道很多人都回答“没有”。是啊，科学发展到今天怎么会还认为有“鬼”呢？
其实不然，我也是受过高等教育的，我也是相信科学的，
但是为什么这个世界上总有一些事让人捉摸不透，
总有一些非常稀奇古怪的事情用科学无法解释？

我觉得有。
不过鬼也许并不是一个实体。并不像很多恐怖片那样有固定的可怕的形象。相比之下我更赞同周星驰《回魂夜》里的说法：

鬼是一种能量，它不分昼夜的存在于这个世界上，也许你的身后就有一只，你的屋顶上也有一只。但如果这个能量大到一定程度，它就可以影响一个人的神经和思维，一个正常人的思想就被鬼给控制了，也就是常说的鬼上身。鬼无色无味，看不见摸不着，但是鬼可以看见你，鬼和鬼之间也可以交流，鬼说话人是听不到的，但是鬼可以上你的身让你说话，这样的话鬼就间接的和世界上的人类在交流。一般，上了一定等级的鬼才有足够大的能量上身，上身之后能量就会大幅下降。因此很多鬼会利用短暂的上身的时间和能量干一些他认为非常重要的事情：如报仇雪恨。当然，鬼一般不轻易上身，毕竟要消耗好多好多的能量。因此，一旦上身他很少做一些没有意义的事情。
在这里，我悬赏100分征集你对此事的看法，也十分欢迎大家讲讲你所遇到的真实的很诡异的事情

Answer 2

　　1、文学中鬼分好多种。魂：逝者的魂魄。在某种特定条件下偶尔被人看见。被称做鬼。灵：生者逝者的意识在某种条件下出现，会具现化。有某种特定能力。妖：自然界的奇异生灵，有特种能力。因种类不同，习性也各不相同。有时能为人所用。怪：具现化的灵的实体。相貌怪异所以被称为怪。常被人误解其有攻击性。其实它们的生活很有规律，通常不会打扰人类。魔：怨念具现化，对人类有攻击性。有时依附于物体和动物植物。是大家谈鬼色变的一个原因。所谓道高一尺，魔高一丈。
　　2、驱吉避祸都是大家想要的。可真正能不让妖魔鬼怪近身的方法，其实很简单。身正不怕影子斜。为人一身正气，任何妖魔鬼怪也都难以近身的。 其实，很多东西都是科学无法解释，所以称为迷信或者有鬼，鬼应该是没有的，那只不过是一种心理作用。要强大自己的内心，就不惧鬼魅的之说了。

Answer 3

世间没有鬼，只是迷信说法的产物。
鬼的来源：
中华文化、民俗受儒、释、道的影响颇深。相信灵魂能独立于身体之外的思想，即使文化极低的民族亦早已存有这种思想，从古希腊、埃及、印度至中国都不例外，民间普遍存有人死变鬼的观念。
民间对鬼的信仰，古代的尚书、诗经、左传等不少提到关于鬼神的记载。民间也传说缢死和溺死者不得超生，除非他们找到替身。这种迷信的传说，究竟是否可靠？
老子提倡归真返朴，回归自然，反对假仁假义，他也想打破迷信：「其鬼不神，其神不伤人。」他主张无为而为。
儒家亦论鬼神，但骨子里是反对迷信。「子路问鬼神？」(论语先进第十一)子曰：「不能事人，焉能事鬼？」曰：「敢问死？」曰：「未知生，焉知死。」孔子不重视人死后如何，不注重事鬼，乃注重事人，他看重现实的世界德行。儒家思想以「诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下」为本。(详细内容请参阅拙著《最完美的人生－止于至善》)孔子不语：「怪力乱神」。乃重「仁、义、礼、智、信」。以现实伦理道德为重。樊迟问怎么才算是「智」。孔子说：「专心去做人所应当做的事，至于不可知的鬼神，应该敬重而远之(敬鬼神而远之)。」表示孔子相信有鬼神，同时有惧怕的心理，而产生敬而远之。(注：孔子称宇宙的主宰为「天」，与一般鬼神的意义，不大一样。)
儒家思想虽反对迷信，而不反对祭祀，为什么？子曰：「祭如在，祭神如神在，」「如」字表明态度与宗教心理，目的如曾子说：「慎终追远，民德归厚矣！」用意在于伦理宗教教育。
道教影响民间信仰思想颇深。道藏云笈七签言人有三魂七魄。而道教相信人死后变鬼。「道藏大玄部里的三尸中经『人禄命令人速死，死后魂升于天，魄入与地，唯三尸游走名之曰鬼。四时八节企其祭祀，祭祀不精即为祸患，万病竞作，伐人性命。』这也是民间所以怕鬼的原因，而不断给予祭祀，怕这些鬼出来攘扰人间。

Answer 4

世界上之所有鬼，那是因为人类都是有灵魂的。而衣服没有灵魂，所以你看到的穿衣服的鬼，都是假的，真正的鬼都是一丝不挂的

Answer 5

没有