金庸小说中华山派的起源是怎样的？
华山派最早可以追溯到秦汉时代，是武侠小说和仙侠小说中门派之一，1958年的卧龙生名作《飞燕惊龙》中，即有华山派描述，并列入「九大门派」之中。
金庸笔下华山派原为五岳剑派中势力最强的一派，但华山两位前辈岳肃和蔡子峰因时机巧合，得以一窥当世无上武学密籍「葵花宝典」。
但因两人分别背下了前后部分整理时对不上，导致二人分裂，一人主张以修气为本，教导弟子重修气，另一人却以为因当以剑法为主而教导弟子重剑法，华山派至此竟分裂为剑、气二宗。二宗各持己见，终于水火不容，兄弟阋墙，同门操戈！高手伤亡殆尽，华山因此式微。
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华山派最早的历史可以追溯至秦汉时代，那时华山附近就有诸多剑侠的故事流传。
历经岁月至今，华山派已是武林中声名显赫的名门正派，而华山派的武功尤其是剑术经过百多年的发展，已经形成一整套完善的剑术体系，后又经华山派历代的高手的千锤百炼，华山派剑术越发精妙，声震武林，因此华山派又被称为华山剑派。
华山派剑术剑意取自西岳华山「奇、险」二字。华山无限风光尽在「奇、险」二字中，「奇，险」往往与秀美相映相衍，因此华山剑术奇拔峻秀，高远绝伦，招式处处透着「正合奇胜，险中求胜」的意境。
参考资料来源：百度百科——华山派
一、华山派的创立时间
华山派具体创立与何时，金书没有明确说明，华山派第一次在金书中亮相，是在倚天屠龙记中作为与少林，武当，峨眉，昆仑，崆峒并称的六大门派出现，由于一个门派从创立到发展成如此规模身望的名门大派至少需要几十年的时间，其时华山派离开宗立派必定已然不短。在光明顶上，时任华山派掌门人鲜于通施展华山派绝技“鹰蛇生死搏”时，曾提到这路绝技已传之百余年，那么华山派当时至少有百年左右的历史，应该没有什么疑问。
那么华山派的历史会不会再往前延伸呢？我们知道，在倚天屠龙记以前，华山在武林也是很有名气的，但威名并不来源与华山派，而是当世五绝曾先后三次与华山论剑，确立五绝的名号，争夺天下第一高手的位置。但在射雕和神雕中，却只字未提华山派的存在。设想如果当时华山派已经存在，那么必然是无比尴尬的事，听任别派高手在自己的地盘争夺天下第一的名号，争夺天下第一的神功，自己却无分也无力参与，对一个武林名门大派当然是莫大的羞辱。从五绝的角度上来说，黄药师行事不拘常理，欧阳锋狂傲凶邪，洪七公落拓不羁，这三人倒也罢了，余下的王重阳和一灯一道一帝（或一僧），饱通人情世故，性情恬淡温和，无论如何也不会不有所顾忌，做出在已有武学门派存在的华山上比武这等令别派蒙羞的荒唐事。再说五绝论武自然要找人迹罕至的清静之地，如果在习武者众多的华山派门前比武难免不会收到干扰，因此当时最大的可能是华山派在华山论剑时并不存在。
华山派在三次论剑之前都不存在，更有利的证据是在最后一次华山论剑之时，杨过郭靖等一行人在华山上遇到一伙无知狂徒争夺武功天下第一的名号，因为一论二论都是有固定日期存在的，就算华山派明知自己与五绝差的太远，等到五绝论剑之时怕殃及池鱼便全派躲起来做缩头乌龟也是可以理解的，但三论完全是由于郭靖杨过要去华山祭扫欧阳锋洪七公的陵墓，定新五绝名号只是副产品。华山派自然不会未卜先知的再次关门大吉。那么这些无知妄人在华山上胡闹就很奇怪了，华山派对付不了五绝，打发这么一帮子乌合之众想来还是不成问题的。而这些妄人恐怕也未必是适逢其会遇到五绝，类似的胡闹可能并非一两天的事，而华山派却听之任之，最大的可能就是当时华山派并不存在。华山派既然在三次论剑之前都不可能存在，由于最后一次论剑张三丰大约是十二三岁，而六大派围攻光明顶时张三丰是一百二十岁，相差也就百余年左右，结合光明顶之战对鹰蛇生死搏历史的描述，看来华山派是在三次论剑不久之后创立的，而这一时期正是后五绝时代武学大派如雨后春笋般创立并大发展的时期。倚天中除少林（丐帮）以外，其余五大门派或创立与此时，或在此时得到了大发展成长为可与少林相提并论的门派，华山派想必也是如此，在创立后百余年内正好赶上名门大派争相辉映的优良成长期，终于在倚天里称为与少林武当等并驾齐驱的六大名门正派 （2） 全真道支派。尊北七真之一的郝大通为开派祖师。郝大通，字太古，号广宁子，全真教祖王重阳之弟子。卒于金崇庆元年（1212）。元世祖至元六年（1269），封“广宁通玄太古真人”，武宗至大三年（1310）加封“广宁通玄妙极太古真君”。该派活动无系统记载，仅见零星记录。
真人姓郝名升字太古，号广宁。又名璘。金代宁海(今山东牟平)人。生于金熙宗天眷(1138—1141年)三年(1140年)正月初三日。家世为宦族，故富饶。少孤，事母甚孝。自幼通读《老子》、《庄子》、《列子》，犹喜《易经》，洞晓阴阳、律历、卜筮之术。不慕荣仕，禀性颖异，厌纷华而慕淡雅，渐隐以卜筮自晦。大定七年(1167年)，王重阳从关西至宁海传播全真教，见其资禀高古，聪颖不凡，有意感化其出家修道，连背肆而坐。郝曰：“请先生回头。”重阳答曰：“君何不回头耶？”郝颇为所动，遂闭卜肆，前往马丹阳南园，求教于王重阳。据《历世真仙体道通鉴续编》记载，时重阳付之词曰：“言下领悟如走万里迷途，一呼知返盖其根本知觉，分上夙有薰人三力故耳。”郝恍然大无悟，忽忙下拜。遂于次年(1168年)母逝后，弃尽财物，入于昆嵛山烟霞洞师王重阳学道。重阳乃喝之名曰：璘，号恬然子，后又更名为大通。时重阳解衲衣去其袖与之曰：“匆患无袖，汝当自成，善传法之意也。”大通连携瓦罐终日乞食于市。大定九年(1169年)，马丹阳、谭处端、刘处玄、邱处机四人随王重阳西行传道，留处端与玉阳(王处一)隐居于铁查山云光洞。大定十一年(1171年)，处端闻王重阳登仙，马、谭、刘、丘已入关，遂西游访之。意与四人共结庐守孝，因处端以“随人脚跟转可乎”之言激之，遂离开终南山刘蒋村。至歧山遇神人授以《易》之大义。大定十五年(1175年)乙未乞食于沃州，顿悟重阳秘语，涣然开发，遂于石桥下，终日不语，常与小儿辈嬉戏，饥渴不求，寒暑不变，人馈则食，不馈则否。河水泛槛而不动，亦不伤；亲戚看之而不答，亦不收赠，如此者六年，人呼不语先生。如是水火颠倒，阴阳和合，九转还丹之功乃成，遂忻然而起，杖屦北游于真定、邢、洛间，在滦城经神人受在《易》秘义后，开堂演道，远近常听者达数百人。于是广招弟子，以度人利物为已任，四下闻名。逐渐形成了自己的道教梳派——华山派。拥有范圆曦、王志谨、徐志根、张志信、姬志真、孙履道等弟子。天人之蕴奥，昔贤所未发。大定中(1209—1211年)，赐号“广宁全道太古真人”。
其创立的新道派称为华山派。著作颇丰，有《三教入易论》、《示教直言》、《心经解》、《救苦经解》、《周易参同契简要释义》、《太易图》等，今见《道藏》中的《太古集》录有《周易参同契简要释义》、《周易象图》、《金丹诗》
二、华山派的传承
在倚天，笑傲，三部书里，虽然都出现了华山派，但是所显露的武功体系却天差地远，简直不像同一个门派：这在金庸小说中是非常罕见的。
倚天里的华山派为武林六大名门正派之一，出手不多，掌门鲜于通附庸风雅，使一把折扇，拿手绝技是鹰蛇生死搏，华山派两位耆宿高老者和矮老者，使的是单刀，拿手绝技反两仪刀法。却没听说过在倚天里华山派有什么精擅剑法的高手出现或闻名于世
笑傲里的华山派，降格为五岳剑派之一，几成嵩山派的附庸，不论气宗剑宗，所使武功完全以剑法为主，拳脚功夫显露极少，整部书中，似乎也只有令狐冲对“青城四秀”显露了一记“豹尾脚”，最高深内功则为紫霞神功，从陆大有口中说起的几句紫霞神功口诀来看，这门神功显然是以“讲究呼吸吐纳，打坐练气”的传统内家练气法为主
碧血里的华山派，无论从江湖势力还是派中高手都是武林中顶级大派，派中武功与前两本书又截然不同，无论是剑法还是拳脚功夫都是当世上成武功，时任掌门穆仁清乃是武林第一高手，连他手下的三个弟子只怕江湖上也没几个人敌得过，代表武功有：混元功，破玉拳，伏虎掌，混元掌，以及华山派剑术。尤其引人注意的是，这时华山派修习内功的方法与笑傲中靠吐纳导引截然不同，而是通过修习混元掌自外而内，与掌法中修习内劲，这是典型的外家门派（如洪七公）修习内力的方法。三部书中华山派武功体系如此不同，可想而知华山自创派以来颇多变故，我们知道，自倚天至笑傲的岁月中，由于岳肃和蔡子峰从红叶禅师手里得了葵花宝典，引起了日月神教觊觎，并最终导致了魔教十长老两攻华山，华山派元气大伤，损折人手极多，连岳肃和蔡子峰也在此役毙命。可想而知，许多前代流传的武功就此失传了，加之华山派随后分成剑气两宗，两派各自推重自己的武学，而一些拳脚，刀法等华山派原有的武功因为修习人数逐渐减少便自行失传了。因此到了笑傲时代中，倚天的华山功夫不闻于世并不奇怪。
那么为什么笑傲和碧血剑中华山派的功夫无论是体系、招式、威力都截然不同呢？
在笑傲江湖书末，魔教在任我行率领之下大举进攻华山，其时华山派气宗一流高手岳不群宁中则均已身亡，华山派气宗不过剩下几名年轻弟子，这些年轻弟子武功低微，比之尚在华山派的令狐冲尚远远不如，许多华山武功都没有学全，华山派在此时，可谓面临创派以来最大浩劫，已到了生死存亡数百年基业毁于一旦的关头。
我们都知道华山派此后不但没有湮没，反而在明末时被推上了本派历史的巅峰，那么这时必然有人对华山派起了存亡续断之功，这个人究竟是谁呢？
笑傲江湖后的华山派，指望岳不群的气宗子弟是不可能发扬光大的，前已论及，而当时剑宗实力并未收到很大削弱，还有封不平这样的一流高手存在，那么后世的华山派会不会是承接与剑宗呢？
从武功体系上来说，这是不可能的，任我行曾明言，华山剑宗剑法有其极限，是不太可能造就除穆仁清这样的武林第一高手出来的，再加上碧血剑中华山派拳剑气门门精绝，远非华山剑宗专攻剑术可比，再说，令狐冲当时已经威震天下，封不平想重掌华山门户，不可能不顾及到这位昔日气宗大弟子的感受。因此穆仁清的华山派并非剑宗一系。
如果对比笑傲江湖林平之和碧血剑中袁承志的入门方式，会发现华山派在授徒仪式上也有很大区别，一个门派的武功可以失传，可以发生很大变化，但一般来说重大仪式不会变化太大，先引原文：
笑傲中林平之入门：片刻间安排已毕，岳不群引着众人来到后堂。林平之见梁间一块匾上写着“以气御剑”四个大字，掌上布置肃穆，两
壁悬着一柄柄长剑，剑鞘黝黑，剑穗陈旧，料想是华山派前
代各宗师的佩剑，寻思：“华山派今日在武林中这么大的声誉，
不知道曾有多少奸邪恶贼，丧生在这些前代宗师的长剑之
下。”
岳不群在香案前跪下磕了四个头，祷祝道：“弟子岳不群，
今日收录福州林平之为徒，愿列代祖宗在天之灵庇�，教林
平之用功向学，洁身自爱，恪守本派门规，不让堕了华山派
的声誉。”林平之听师父这么说，忙恭恭敬敬跟着跪下。
碧血剑中袁承志入门：哑巴摆了一张香案。那老人取出一幅画，画上绘的是一个中年书生，神态飘逸。那老人点了香烛，对着画像恭恭敬
敬的磕了头，对袁承志道：“这是咱们华山派的开山祖师风祖
师爷，你过来磕头。”袁承志向画中人瞧了两眼，心道：“你
可比我师父年轻得多啦，怎么反而是祖师爷？”当下过去磕头，
不知该磕几个头，心想总是越多越好，直磕到那老人笑着叫
他停止才罢。那老人笑吟吟的正要开口说话，袁承志又跪下
磕头，算是正式拜师。
笑傲中林平之入门，岳不群让他向华山数百年历代宗师叩拜，到了碧血剑时，穆仁清只让他向创派的风祖师爷叩拜。授徒仪式是大有区别的，而又特别指明华山派祖师姓风，恐怕十有八九是意有所指，说起姓风的前辈便不能不让人联想到风清扬，不过风清扬显然并非华山派创立之祖，在风清扬时华山派已开宗立派数百年，不可能是华山派开派祖师，那么这究竟是怎么一回事呢？
我个人认为，在笑傲江湖后期，华山派已经遭遇了毁灭性的打击，实际上已经名存实亡了，当时能挽救华山派的，也只有风清扬与令狐冲两人。虽然风清扬隐居不问世事，但眼看华山一脉从此断绝，心中必定不忍，在这时便只能重新担负其拯救华山派的使命，风清扬是剑宗中人，未必修炼过（或者是看得起）华山气宗的紫霞神功，笑傲江湖和碧血剑华山派内功体系截然不同，很可能是风清扬重新创立一套内功法门（或者就是风清扬自己练习内功的法门）传授于后来华山派弟子，使华山派再次发扬光大。风清扬武功极高，虽然笑傲中没有明确提到他的拳脚功夫如何，但象他这样的绝顶高手未必便只精擅剑法。身具上乘内功，拳脚功夫高明都是很可能的，至于华山派剑法，虽然风清扬和令狐冲都精擅独孤九剑，但独孤九剑对习练者资质要求非常高，作为一个门派的剑法门槛太高，对广受门徒非常不便，两人都已经悟透了剑法至理，以此结合华山派剑理重新创立几套上乘剑法并不为难，或者对原有华山剑法去芜存菁大加改进也是很有可能的，这么一来，华山派武功便彻底改头换面，以新面目重新矗立与武林名门大派之列。
我们知道，无论是倚天，还是笑傲，华山派历史颇有些不堪回首，鲜于通始乱终弃，用蛊害人；岳肃蔡子峰偷窃葵花宝典，岳不群更是个彻头彻尾的伪君子，再加上气剑相争自相残杀等等这些本门的奇耻大辱。让风清扬或令狐冲实在难以对华山后辈弟子启齿，所以只好略去不提，而风清扬对华山派有存亡续断之功，可与王莽篡汉时创立东汉的汉光武帝刘秀可比。所以后世华山弟子便索性以风清扬为祖师爷。这样穆仁清教袁承志叩拜风祖师爷画像就可以解释了。
但这里还有一个问题，袁承志叩拜的那副画像里的风祖师爷是个神态飘逸的中年书生，而笑傲末期的风清扬已经是个糟老头子了。因为风清扬当时年纪已老，精力已衰，本人又爱清净不问世事，再出来开山立派广受门徒一来非其所喜，二来力不从心，因此传授门人的任务交给令狐冲来做，自己只是在幕后创立武功。因此以后的华山门徒实际上并未见过风祖师爷本人而见到的是令狐冲，那么华山派为什么只拜风祖师爷而不拜令狐冲呢，这其中有几点原因：1、令狐冲早已被开革出华山门墙，且做过别派掌门，再回来做华山掌门不合适；2、令狐冲身怀少林至高无上内功易筋经，如果再回来做华山掌门，难免让少林派怀疑令狐冲有将少林绝艺私传华山弟子之嫌；3、令狐冲是魔教前前教主的女婿，前教主的老公，与魔教关系密切，对华山派在名门正派中的声誉不免有些影响。所以令狐冲只负责向华山弟子传功，却并不做华山掌门，而华山后辈
弟子从未见过风祖师爷本人，绘制画像时只能以传授他们武功的令冲形象为蓝本。所以风祖师爷被绘制成一个神态飘逸的中年人就不奇怪了，这正符合当时令狐冲的相貌。
华山派出世于元，和少林，武当，峨嵋，昆仑，崆峒并称六大派。
当时并不专以剑术著称。六大门派斗明教于光明顶时，掌门人用的
是鹰蛇生死搏的功夫，近于拳脚。而华山长老用的是两仪刀法。并
没有特别出色的地方。
似乎元末时代的武功主流是拳脚和威猛的重兵。少林派的龙爪手，崆峒派的
七伤拳都是威震天下的功夫。以剑术出名的昆仑，峨嵋反显得很薄弱。连丐
帮的打狗棒法都没什么出色的表现。
入明以后，华山派剑术突起，和泰山，嵩山，恒山，衡山结成五岳剑派。
实质上却是说明了华山武术地位的下降。从早年和少林武当并驾齐驱的
地位下降到了依靠五岳剑派勉强成为一个江湖上二流门派。连五岳盟主
左冷禅都以对少林武当掌门不断巴结奉承为荣。嵩山派也罢了，华山派
可是当年和昆仑，丐帮平起平坐的呀。很难接受这个事实。
华山派的问题就在于继承的武功不够超一流。正如岳不群分析的，虽然
派中偶然会出现天才，武功能独步一时，但无法代代相传。而少林寺，虽然
不见得每代都有天下第一的高手，但靠藏经阁和达摩院的家底，领袖武林千
年不衰。
华山派的处境有些类似于后来的武当支派，仙霞派。除了天下第一的高手后，
继任掌门人就得靠多混关系多拉交情立足江湖了。
因此，急于改善武功的华山弟子去偷葵花宝典也是合情合理。结果导致了剑气
两宗事件，反加速了华山派的衰亡。
改善武功的意愿最后很巧和地由令狐冲完成了。不但五岳剑派衰亡后剑归华山，
且加上了风清扬传下来的独孤九剑。其实，当年要是剑气两宗不是费尽心机互
斗，凭着风老得来的九剑，华山派早已经重振百年前声威了。这九剑必然是得自
终南山古墓派。因此有杨过武功的血统。
只凭着剑术，华山派还只是个剑派。恐怕很难和少林拳武当这等拳脚剑术内功全
面的大派较劲。令狐冲学到的内功有本派的紫霞神功，第一威力一般，第二性格
不合练不出来。另有吸星大法，遭江湖大忌。方证大师不惜以易筋劲无上武功来
贿赂令狐掌门，让他放弃这门武功。从此后这门功夫不见于人世。因此华山派的
剑术内功非常出名。而拳术则始终是平平。 明末华山派大侠归辛树，神拳无敌
其实是内功镇八方，少有人能在其霸道的内里下下走过三招。而同样三十六路华拳，
连不以拳术出名的胡家刀传人都能指教其派中杰出弟子。注意，当时华拳门第一高手
苦练内力走火。也证明华拳重内力不重招数。
说来说去，最终华山剑法走了剑宗的路子，而华拳则继承气宗一脉。
华山派在明末起就尊奉风祖师爷，这是令狐冲，而不是风清扬。因为令狐冲娶了魔教
任大小姐，且和江湖左道人士纠缠过深，被迫隐居。故此其传人用其在梅庄的化名风
二中来遮人耳目。
考证老华山派的来历相当费力。因为金庸书中没有明确交代。
分析当时光明顶攻打明教的六大派，少林拳起源最早，武当，峨嵋起于宋末。昆仑派则
早于峨嵋武当百余年，当时在中原默默。崆峒派则称其掌门祖师爷木灵子寿至91岁。推算
起来，应该和郭襄，张三丰，何足道同时代的高手。同为后华山论剑时代的大师级人物。
武当和峨嵋一再被称为因觉远事件多出来的两大新派，那么华山派和昆仑，崆峒应该是
同时代的门派，至少创立于百年前，是前华山论剑时代。
推算起来，华山派的起源应该符合以下几点，1地近西北，华山一带。2当时默默无闻，足见
其创始者武功并非超一流好手。3武技传承有过人之处，能在百年后显山露水。4创者武功近
于儒道之间，绝非佛门武功。因其历代掌门人多为书生。
分析下来，符合全部条件的只有逍遥派分支函谷八友。
1函谷八友活动地点在陕西一带无疑。
2他们的武功不及其师父始祖，加之天分问题和被革出师门，武功不纯。
后来华山派高手武功强者似聋哑老人，能和少林寺方丈并肩。弱者则似八友逊与罗汉达摩堂首座一二流之间，始终没有超一流高手。
3该派武功传承则是当时天下超一流大派，底子良好。当时同样是二流门派的青城派就远不如华山派
后来混得名声响亮。两派虽然也同样面临武学危机，但青城显得更急迫。顺便说一下，还有个蓬莱
派，明末已经沦为海匪，更糟糕。
4函谷八友分别以琴棋书画戏医工卉出名。华山派的掌门人也是儒雅风流者多。
而且华山是道家独占的名山。逍遥派武功多少近于道家。两者不能说没关系。
在武当山派，终南山全真派两大道家武功出名前，也就是五代陈抟老祖开创的
华山道家最兴旺了。
逍遥派的武功路数和黄药师一派极为相似。也就是缺少了小无相功和北溟神功罢了。似乎是
虚竹子一路。
前华山论剑时代江湖上著名的大派有少林，丐帮，大理段家，逍遥派，慕容家，吐蕃西域武功自成一路。
而逍遥派初了丐帮外，影响了大多数派别。
华山论剑时代，少林中衰，丐帮是余辉时代，大理段家如旧。欧阳峰代表了西域武功。而全真派和桃花
岛武功异军突起。推测都和当年的逍遥派有关。黄药师的武术接近天山折梅手一路。似乎让他给改成
落英缤纷的剑掌腿法和兰花拂穴了。天山童老擅发暗器，东邪的弹指神通厉害，明显是发放生死符的功夫。
全真教是最大的道家武术中心，不可能不受之前最大的道家武学逍遥派的影响，道理明显，不用多证。
总之，逍遥派匿踪江湖后，花开几枝，散入江湖。分别传入全真派，桃花岛派，古墓派和老华山派及后来
的峨嵋派。
有人说是全真派郝门创了华山派，错。全真弟子善用剑，而老华山派则擅长拳脚及各种器械。
后期华山剑派，倒不如说华山人才凋零，武术不振，拳脚器械无法全面改进跟上时代，只好
专一剑术而已。远远不如后来华拳门自称艺成天下行的气概。
郝门华山派乃是全真教中一分支教门而非江湖门派，如少林寺莆田下院。
只不过华山剑派时代太过出名，后期华山拳派时代的鼎盛兴旺反不被人注意。
因此误会牵连到同样擅长剑术和近于道家的全真派。全真派后来的衰落也和
专注剑术，忽略拳术有关。
风清扬告诫令狐冲，九剑练成后，还不能和天下英雄匹敌。必须修炼拳脚内功。
确实是说道点子上。
华山派起于函谷八友，底子并不特别丰富，门中也少有杰出的人才。但绵延传承数百年，
由宋入元至明清。后劲十足，是别派不能相提并论。除少林外没有任何门派可比。甚至
当年如日中天的丐帮都退出江湖一线后，华山名头居然越来越响。甚至当年独霸江湖的
魔教都没人知晓的时代，华山派继续人丁兴旺。
没法解释。也许是华山自古是王气聚汇之所，中华之族兴盛之本源。占了这么好的风水
华山没法不发达。
当时并不专以剑术著称。六大门派斗明教于光明顶时，掌门人用的
是鹰蛇生死搏的功夫，近于拳脚。而华山长老用的是两仪刀法。并
没有特别出色的地方。
似乎元末时代的武功主流是拳脚和威猛的重兵。少林派的龙爪手，崆峒派的
七伤拳都是威震天下的功夫。以剑术出名的昆仑，峨嵋反显得很薄弱。连丐
帮的打狗棒法都没什么出色的表现。
入明以后，华山派剑术突起，和泰山，嵩山，恒山，衡山结成五岳剑派。
实质上却是说明了华山武术地位的下降。从早年和少林武当并驾齐驱的
地位下降到了依靠五岳剑派勉强成为一个江湖上二流门派。连五岳盟主
左冷禅都以对少林武当掌门不断巴结奉承为荣。嵩山派也罢了，华山派
可是当年和昆仑，丐帮平起平坐的呀。很难接受这个事实。
华山派的问题就在于继承的武功不够超一流。正如岳不群分析的，虽然
派中偶然会出现天才，武功能独步一时，但无法代代相传。而少林寺，虽然
不见得每代都有天下第一的高手，但靠藏经阁和达摩院的家底，领袖武林千
年不衰。
华山派的处境有些类似于后来的武当支派，仙霞派。除了天下第一的高手后，
继任掌门人就得靠多混关系多拉交情立足江湖了。
因此，急于改善武功的华山弟子去偷葵花宝典也是合情合理。结果导致了剑气
两宗事件，反加速了华山派的衰亡。
改善武功的意愿最后很巧和地由令狐冲完成了。不但五岳剑派衰亡后剑归华山，
且加上了风清扬传下来的独孤九剑。其实，当年要是剑气两宗不是费尽心机互
斗，凭着风老得来的九剑，华山派早已经重振百年前声威了。这九剑必然是得自
终南山古墓派。因此有杨过武功的血统。
只凭着剑术，华山派还只是个剑派。恐怕很难和少林拳武当这等拳脚剑术内功全
面的大派较劲。令狐冲学到的内功有本派的紫霞神功，第一威力一般，第二性格
不合练不出来。另有吸星大法，遭江湖大忌。方证大师不惜以易筋劲无上武功来
贿赂令狐掌门，让他放弃这门武功。从此后这门功夫不见于人世。因此华山派的
剑术内功非常出名。而拳术则始终是平平。 明末华山派大侠归辛树，神拳无敌
其实是内功镇八方，少有人能在其霸道的内里下下走过三招。而同样三十六路华拳，
连不以拳术出名的胡家刀传人都能指教其派中杰出弟子。注意，当时华拳门第一高手
苦练内力走火。也证明华拳重内力不重招数。
说来说去，最终华山剑法走了剑宗的路子，而华拳则继承气宗一脉。
华山派在明末起就尊奉风祖师爷，这是令狐冲，而不是风清扬。因为令狐冲娶了魔教
任大小姐，且和江湖左道人士纠缠过深，被迫隐居。故此其传人用其在梅庄的化名风
二中来遮人耳目。
考证老华山派的来历相当费力。因为金庸书中没有明确交代。
分析当时光明顶攻打明教的六大派，少林拳起源最早，武当，峨嵋起于宋末。昆仑派则
早于峨嵋武当百余年，当时在中原默默。崆峒派则称其掌门祖师爷木灵子寿至91岁。推算
起来，应该和郭襄，张三丰，何足道同时代的高手。同为后华山论剑时代的大师级人物。
武当和峨嵋一再被称为因觉远事件多出来的两大新派，那么华山派和昆仑，崆峒应该是
同时代的门派，至少创立于百年前，是前华山论剑时代。
推算起来，华山派的起源应该符合以下几点，1地近西北，华山一带。2当时默默无闻，足见
其创始者武功并非超一流好手。3武技传承有过人之处，能在百年后显山露水。4创者武功近
于儒道之间，绝非佛门武功。因其历代掌门人多为书生。
分析下来，符合全部条件的只有逍遥派分支函谷八友。
1函谷八友活动地点在陕西一带无疑。
2他们的武功不及其师父始祖，加之天分问题和被革出师门，武功不纯。
后来华山派高手武功强者似聋哑老人，能和少林寺方丈并肩。弱者则似八友逊与罗汉达摩堂首座一二流之间，始终没有超一流高手。
3该派武功传承则是当时天下超一流大派，底子良好。当时同样是二流门派的青城派就远不如华山派
后来混得名声响亮。两派虽然也同样面临武学危机，但青城显得更急迫。顺便说一下，还有个蓬莱
派，明末已经沦为海匪，更糟糕。
4函谷八友分别以琴棋书画戏医工卉出名。华山派的掌门人也是儒雅风流者多。
而且华山是道家独占的名山。逍遥派武功多少近于道家。两者不能说没关系。
在武当山派，终南山全真派两大道家武功出名前，也就是五代陈抟老祖开创的
华山道家最兴旺了。
逍遥派的武功路数和黄药师一派极为相似。也就是缺少了小无相功和北溟神功罢了。似乎是
虚竹子一路。
前华山论剑时代江湖上著名的大派有少林，丐帮，大理段家，逍遥派，慕容家，吐蕃西域武功自成一路。
而逍遥派初了丐帮外，影响了大多数派别。
华山论剑时代，少林中衰，丐帮是余辉时代，大理段家如旧。欧阳峰代表了西域武功。而全真派和桃花
岛武功异军突起。推测都和当年的逍遥派有关。黄药师的武术接近天山折梅手一路。似乎让他给改成
落英缤纷的剑掌腿法和兰花拂穴了。天山童老擅发暗器，东邪的弹指神通厉害，明显是发放生死符的功夫。
全真教是最大的道家武术中心，不可能不受之前最大的道家武学逍遥派的影响，道理明显，不用多证。
总之，逍遥派匿踪江湖后，花开几枝，散入江湖。分别传入全真派，桃花岛派，古墓派和老华山派及后来
的峨嵋派。
有人说是全真派郝门创了华山派，错。全真弟子善用剑，而老华山派则擅长拳脚及各种器械。
后期华山剑派，倒不如说华山人才凋零，武术不振，拳脚器械无法全面改进跟上时代，只好
专一剑术而已。远远不如后来华拳门自称艺成天下行的气概。
郝门华山派乃是全真教中一分支教门而非江湖门派，如少林寺莆田下院。
只不过华山剑派时代太过出名，后期华山拳派时代的鼎盛兴旺反不被人注意。
因此误会牵连到同样擅长剑术和近于道家的全真派。全真派后来的衰落也和
专注剑术，忽略拳术有关。
风清扬告诫令狐冲，九剑练成后，还不能和天下英雄匹敌。必须修炼拳脚内功。
确实是说道点子上。
华山派起于函谷八友，底子并不特别丰富，门中也少有杰出的人才。但绵延传承数百年，
由宋入元至明清。后劲十足，是别派不能相提并论。除少林外没有任何门派可比。甚至
当年如日中天的丐帮都退出江湖一线后，华山名头居然越来越响。甚至当年独霸江湖的
魔教都没人知晓的时代，华山派继续人丁兴旺。
没法解释。也许是华山自古是王气聚汇之所，中华之族兴盛之本源。占了这么好的风水
华山没法不发达。
一、华山派的创立时间
华山派具体创立与何时，金书没有明确说明，华山派第一次在金书中亮相，是在倚天屠龙记中作为与少林，武当，峨眉，昆仑，崆峒并称的六大门派出现，由于一个门派从创立到发展成如此规模身望的名门大派至少需要几十年的时间，其时华山派离开宗立派必定已然不短。在光明顶上，时任华山派掌门人鲜于通施展华山派绝技“鹰蛇生死搏”时，曾提到这路绝技已传之百余年，那么华山派当时至少有百年左右的历史，应该没有什么疑问。
那么华山派的历史会不会再往前延伸呢？我们知道，在倚天屠龙记以前，华山在武林也是很有名气的，但威名并不来源与华山派，而是当世五绝曾先后三次与华山论剑，确立五绝的名号，争夺天下第一高手的位置。但在射雕和神雕中，却只字未提华山派的存在。设想如果当时华山派已经存在，那么必然是无比尴尬的事，听任别派高手在自己的地盘争夺天下第一的名号，争夺天下第一的神功，自己却无分也无力参与，对一个武林名门大派当然是莫大的羞辱。从五绝的角度上来说，黄药师行事不拘常理，欧阳锋狂傲凶邪，洪七公落拓不羁，这三人倒也罢了，余下的王重阳和一灯一道一帝（或一僧），饱通人情世故，性情恬淡温和，无论如何也不会不有所顾忌，做出在已有武学门派存在的华山上比武这等令别派蒙羞的荒唐事。再说五绝论武自然要找人迹罕至的清静之地，如果在习武者众多的华山派门前比武难免不会收到干扰，因此当时最大的可能是华山派在华山论剑时并不存在。
华山派在三次论剑之前都不存在，更有利的证据是在最后一次华山论剑之时，杨过郭靖等一行人在华山上遇到一伙无知狂徒争夺武功天下第一的名号，因为一论二论都是有固定日期存在的，就算华山派明知自己与五绝差的太远，等到五绝论剑之时怕殃及池鱼便全派躲起来做缩头乌龟也是可以理解的，但三论完全是由于郭靖杨过要去华山祭扫欧阳锋洪七公的陵墓，定新五绝名号只是副产品。华山派自然不会未卜先知的再次关门大吉。那么这些无知妄人在华山上胡闹就很奇怪了，华山派对付不了五绝，打发这么一帮子乌合之众想来还是不成问题的。而这些妄人恐怕也未必是适逢其会遇到五绝，类似的胡闹可能并非一两天的事，而华山派却听之任之，最大的可能就是当时华山派并不存在。华山派既然在三次论剑之前都不可能存在，由于最后一次论剑张三丰大约是十二三岁，而六大派围攻光明顶时张三丰是一百二十岁，相差也就百余年左右，结合光明顶之战对鹰蛇生死搏历史的描述，看来华山派是在三次论剑不久之后创立的，而这一时期正是后五绝时代武学大派如雨后春笋般创立并大发展的时期。倚天中除少林（丐帮）以外，其余五大门派或创立与此时，或在此时得到了大发展成长为可与少林相提并论的门派，华山派想必也是如此，在创立后百余年内正好赶上名门大派争相辉映的优良成长期，终于在倚天里称为与少林武当等并驾齐驱的六大名门正派。关注楼主收藏转发至天涯微博
作者：伯尔弟爱多华 回复日期：2008-10-27 22:53:34
二、华山派的传承
在倚天，笑傲，三部书里，虽然都出现了华山派，但是所显露的武功体系却天差地远，简直不像同一个门派：这在金庸小说中是非常罕见的。
倚天里的华山派为武林六大名门正派之一，出手不多，掌门鲜于通附庸风雅，使一把折扇，拿手绝技是鹰蛇生死搏，华山派两位耆宿高老者和矮老者，使的是单刀，拿手绝技反两仪刀法。却没听说过在倚天里华山派有什么精擅剑法的高手出现或闻名于世
笑傲里的华山派，降格为五岳剑派之一，几成嵩山派的附庸，不论气宗剑宗，所使武功完全以剑法为主，拳脚功夫显露极少，整部书中，似乎也只有令狐冲对“青城四秀”显露了一记“豹尾脚”，最高深内功则为紫霞神功，从陆大有口中说起的几句紫霞神功口诀来看，这门神功显然是以“讲究呼吸吐纳，打坐练气”的传统内家练气法为主
碧血里的华山派，无论从江湖势力还是派中高手都是武林中顶级大派，派中武功与前两本书又截然不同，无论是剑法还是拳脚功夫都是当世上成武功，时任掌门穆仁清乃是武林第一高手，连他手下的三个弟子只怕江湖上也没几个人敌得过，代表武功有：混元功，破玉拳，伏虎掌，混元掌，以及华山派剑术。尤其引人注意的是，这时华山派修习内功的方法与笑傲中靠吐纳导引截然不同，而是通过修习混元掌自外而内，与掌法中修习内劲，这是典型的外家门派（如洪七公）修习内力的方法。三部书中华山派武功体系如此不同，可想而知华山自创派以来颇多变故，我们知道，自倚天至笑傲的岁月中，由于岳肃和蔡子峰从红叶禅师手里得了葵花宝典，引起了日月神教觊觎，并最终导致了魔教十长老两攻华山，华山派元气大伤，损折人手极多，连岳肃和蔡子峰也在此役毙命。可想而知，许多前代流传的武功就此失传了，加之华山派随后分成剑气两宗，两派各自推重自己的武学，而一些拳脚，刀法等华山派原有的武功因为修习人数逐渐减少便自行失传了。因此到了笑傲时代中，倚天的华山功夫不闻于世并不奇怪。
那么为什么笑傲和碧血剑中华山派的功夫无论是体系、招式、威力都截然不同呢？
在笑傲江湖书末，魔教在任我行率领之下大举进攻华山，其时华山派气宗一流高手岳不群宁中则均已身亡，华山派气宗不过剩下几名年轻弟子，这些年轻弟子武功低微，比之尚在华山派的令狐冲尚远远不如，许多华山武功都没有学全，华山派在此时，可谓面临创派以来最大浩劫，已到了生死存亡数百年基业毁于一旦的关头。
我们都知道华山派此后不但没有湮没，反而在明末时被推上了本派历史的巅峰，那么这时必然有人对华山派起了存亡续断之功，这个人究竟是谁呢？
笑傲江湖后的华山派，指望岳不群的气宗子弟是不可能发扬光大的，前已论及，而当时剑宗实力并未收到很大削弱，还有封不平这样的一流高手存在，那么后世的华山派会不会是承接与剑宗呢？
从武功体系上来说，这是不可能的，任我行曾明言，华山剑宗剑法有其极限，是不太可能造就除穆仁清这样的武林第一高手出来的，再加上碧血剑中华山派拳剑气门门精绝，远非华山剑宗专攻剑术可比，再说，令狐冲当时已经威震天下，封不平想重掌华山门户，不可能不顾及到这位昔日气宗大弟子的感受。因此穆仁清的华山派并非剑宗一系。
