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蒙古族的精神表达方式特征:精神表达,是人们思维方式的外显,主要指的是人们对已经形成的内在观念和情感的显现,可以分为观念表达和情感表达。这种表达即或是语言的也可以是动作的,即可以是个体的,也许是群体的。所谓精神表达方式就是表现内在观念和情感的形式和手段。精神表达,更多的体现为民族生活的制度习俗。蒙古族的精神表达方式是丰富多彩的。
蒙古族崇敬意识的表达,在日常生活中也是随时随地进行的。例如,在饮酒前,他们会端起酒杯,用右手的无名指蘸着酒上下弹点三下,其意在“敬天、敬地、敬火神(祖先)”。
蒙古族拥有体裁丰富的口传文学作品,成为其情感表达方式之一。主要有:神话、传说、祝赞词、英雄史诗、故事、民歌、诗歌、格言等等。其中,尤以英雄史诗为人称颂。英雄史诗是于氏族社会末期在神话、传说、民歌、祝赞词等口传文学的基础上产生的,有学者认为它是蒙古族远古文学的经典形式。《格萨尔》是在布里亚特人民中流传久远的伟大英雄史诗,有学者认为,它是产生于母系氏族社会时期,定型于父系氏族社会时期。仅呼伦贝尔地区的布里亚特民间学者不完全记录的就有50余万字。
蒙古族还有着其他丰富多彩的情感表达方式,如那达慕、舞蹈、撮嘎拉哈、射嘎拉哈、射布龙、摔跤、赛马等。每当节庆日或日常生活的快乐时刻,人们则用各种丰富多彩的形式表达他们愉悦的情感。
总之,概括地说,蒙古族的思维方式有着两个基本特征:自然敬畏与伦理敬畏。
蒙古族崇敬意识的表达,在日常生活中也是随时随地进行的。例如,在饮酒前,他们会端起酒杯,用右手的无名指蘸着酒上下弹点三下,其意在“敬天、敬地、敬火神(祖先)”。
蒙古族拥有体裁丰富的口传文学作品,成为其情感表达方式之一。主要有:神话、传说、祝赞词、英雄史诗、故事、民歌、诗歌、格言等等。其中,尤以英雄史诗为人称颂。英雄史诗是于氏族社会末期在神话、传说、民歌、祝赞词等口传文学的基础上产生的,有学者认为它是蒙古族远古文学的经典形式。《格萨尔》是在布里亚特人民中流传久远的伟大英雄史诗,有学者认为,它是产生于母系氏族社会时期,定型于父系氏族社会时期。仅呼伦贝尔地区的布里亚特民间学者不完全记录的就有50余万字。
蒙古族还有着其他丰富多彩的情感表达方式,如那达慕、舞蹈、撮嘎拉哈、射嘎拉哈、射布龙、摔跤、赛马等。每当节庆日或日常生活的快乐时刻,人们则用各种丰富多彩的形式表达他们愉悦的情感。
总之,概括地说,蒙古族的思维方式有着两个基本特征:自然敬畏与伦理敬畏。
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