Question

何谓“大乘佛法”？

Answer 1

每一个人对佛法都有自己的理解，如哗但是那怕所理解的道理是不对的，也很难把各自的观点纠正过来。“佛法”二字是所问的中心，所以必须能有深刻的体会后，才能对“大乘佛法”有正确的认识。对于没有经历过佛法修学的人来说，所谓“大乘佛法”就是通过无私且一切兄橡前为别人着想的心，随缘而不攀缘的去做利益一切众生的事，而最终达到圆满觉悟的修行，这个人所学就是大乘佛法。
希望能通过此次问答，你能与佛法结缘，羡清因为佛法确实能解决我们生活中的所有障碍！

阿弥陀佛

Answer 2

首先亮渣，无所谓大乘小乘，佛教本是一家。只是因传播的途径不同，而分为 北传、南传、藏传

南传佛教也叫上座部佛教，上座部佛教坚持传承和保守佛陀的原本教法，不主张对佛陀的教法作过多的发挥和改变，因此也有人将之称为“根本佛教”或者“原始佛法”，以区别后期发展出去的佛教。南传上座部佛教与目前流传于中国、韩国、日本等东亚国家和地区的“大乘佛教”或“北传佛教”有所不同。

根据上座部佛教：佛陀并不是千变万化、有求必应的神，也敬谈悄不侍穗是无处不在、无所不能的救世主。佛陀是一位智慧和德行圆满的觉悟者，是一位教导断除烦恼方法的导师。

Answer 3

大乘mahayana就是菩萨乘，所名为大maha是因为其心大体大度众生大，乘yana是车子的意卖族思因修习此法可以运载众歼尺生从生死痛苦此氏配高案到达涅盘快乐彼岸。
大乘最大的特点是自利利他。

Answer 4

有个书上说小乘佛法是和释迦佛当时的装束和戒律是一样的顷氏，大乘是因为觉得小乘修的低，达到罗汉解脱自己。大乘希望判乎锋能普度众生，能达到菩萨界和佛界。于是增加了很多戒律和经典，以求修的更高。也就是中国的佛教。东南亚有些地方还是小乘掘晌。

Answer 5

本来，在佛的时代，并没有分别什么大乘和小乘，佛法是一味的，只是由于说法的物件不同，所说的内容和境界也有不同罢了。
　　佛对根器浅薄的听众，说做人的根本道理，持五戒，修十善，称为人天乘；对于厌世观念很浓的人，便说解脱生死的方法，称为声闻的小乘；对于根器深厚而有悲愿化世的听众，便是菩萨大乘。
　　事实上，佛法共分五乘：人乘、天乘、声闻乘、独觉乘、菩萨乘。修上品五戒十善的生天，中品五戒十善的生人，综合五戒十善，称人天道；声闻是由于听法修行而得解脱生死的，独觉是不由听法无师自觉而解脱生死的，综合声闻独觉，称为解脱道；菩萨道是既求取解脱道而又不舍人天行的一种法门，所以大乘的菩萨道是解脱道与人天道的综合。
　　仅在人天道修持五戒十善的人，尚是凡夫。证了解脱道，不再受生死的人才是圣人，因他们只顾自己乘著佛法而解脱，不愿回纤差头过来救度其他的众生，所以称为小乘。菩萨是上求无上佛道而自己解脱生死，下化无量众生同离生死苦海，所以称为大乘。
　　从佛教的分布来说，通常说北传的梵文系佛教──以中国为中心而至日本、韩国、蒙、藏的佛教，是大乘佛教；南传的巴利文系佛教──以锡兰为中心而至泰、缅等国的佛教是小乘佛教。其实毁消皮，这是出于北传佛教徒的区分法，南传佛教徒根本否认这种区分法的正确性，因在根本有部律卷四十五及杂阿含二八．七六九均有大乘之名，那是指八正道的修持者；杂阿含二六．六○四以行四摄法为大士，增一阿含卷十九明白载有大乘的六度。除了理论境界上的发挥，北传佛教，超过了南传佛教，在佛教的生活实践上，北传地区未必全是大乘的，南传地区也未必全是小乘的；北传的中国佛教，除了素食而外，没有什么比南传佛教更出色，尤其在中国大乘佛学的成就，因了中国老庄思想所形成的玄学清谈，在魏晋时代特别风行，所以上流社会的士君子们，也把佛学当做消遣及清谈的玄理，中国的天台桥闷宗及华严宗的理路，确也受有这一风尚的若干暗示，所以近代有一位日本学者木村泰贤，批评中国的佛教是属于学问的佛教，而非实践的佛教，实亦不无理由，事实上，天台华严的思想架构，也多出于中国高僧的自悟境界，在印度的佛教思想方面，并没有足够的依据。因此，中国真正的大乘精神，从未普及到民间去过，更说不上成为中国民间生活信仰的依归了。所以也有人说：中国的佛教乃是大乘的思想小乘的行为。