Question

马未都说收藏玉器篇怎么样

Answer 1

昨个儿刚考完毛概，冲到图书馆找闲书看，然后花了一个下午看完了马先生的这本书。 这本书按照历史时段来介绍各个时期玉的特点及文化。有那么点像规规矩矩的分章节的教科书，流畅感反而不如像《马未都说收藏·厕上篇》一篇篇的小随笔所带来的零散的知识。在每章的结束还会有下一章的引子，有些像说书的情况，不过我想还是百家讲坛的痕迹。 书的形式虽没能带来太大的享受，但书的内容讲的很好的。每个分出来的时代，玉器的作用与形态确实有着明显的区别。从神玉、礼玉、德玉到俗玉，人们对自身的认识和心理上的改变都从一件件玉器中体现出来。商代玉人的出现表明了人类对自身的关注，人们已意识到与神在沟通的是人类自身。试想一个人在什么时候有了自我的意识，认识到了这个实体所做的是源自自己的有力量的意识。甚至时间观而是随着意识的力量出现，对于一个单独的人这也是最重要的一刻，何况是一个民族，一个群体。到了战国时，佩玉成为君王观察大臣动向，在有人想做出剧烈行动时的预警的工具。玉器突然从最澄澈的境地被摔到人心最恐惧最需要黑色实物遮盖的地方。玉的精神力量象征像是被人抽空了一样，只剩下物质。在物质比以前相对发达的时代，人们反而更加关注物质，不如以前那样关注精神了。幸好又有孔子的“玉有九德”，但玉作为精神力量的引领者的地位永远消失，接下来的是人的时代。人说，我们需要什么我们就要什么，玉你有的，就用你说事儿，你没有的你反对的，就直接忽略你。 人的对自然的敬畏与敬畏式的审美，或者还艰难地挣扎地保留着，或者变成工艺上的极度追求，或者是缺少精神实质的模仿高古，或者是最终沦为人前炫耀财富的玩意儿。艺术虽然是纯粹的，但这不是一个八千年前就成制作精美玉玦的文化早熟的文明的风格。我们必须关注这玉器背后的人的东西。 就像今天看这书一样，马先生的书之所以畅销，是因为强大的群众基础，这里面有想投资收藏品希望从这书中获取利于投资的信息的人，有为了获取些知识以便在人前炫耀“博学”的人（毕竟是知识经济时代，知识的炫耀效果会超过单纯的财富的，这点我同意），有为获得文化上的熏陶来审视历史审视自己的人（为这样的人鼓掌），也有像我这样的为了获得一个触动来排斥日子的荒诞的人。总之，玉这东西跟人真有一种神秘的内在的联系，先人看的真透彻。 人琢磨事儿就像理玉一样费神，了解世界和自己也像理玉一样费时间，幸好人的生命时间不短，几十年，抓紧的话也就够了。