Question

距离并不遥远 作文

Answer 1

距离并不遥远

从仓颉造字开始，中国字一直是表意的象形文字。老祖宗造字，不仅融会了字的灵动美观，更糅合进了字的喜怒哀乐。一个字是一幅图画，那么一个词便是视感极强的世界了。比如“距离”，透过这复杂的横横竖竖，我似乎看到一股幽怨之气在氤氲上升，伴随着古典的美感渐行渐远，若即若离，忽明忽暗。

毫不夸张地说，中国的古典美正是构建在距离上的亭台楼榭。我们大可想象，这距离是“君住长江头，妾住长江尾”的遥远相思，或者是比地理距离更加遥远的门第观念与等级尊卑，或又是“千里孤坟，无处话凄凉”的生死相隔，或又是忠臣与“不己知”的君王的一段扼腕叹息。

有人说“诗是痛苦的结晶”，而文学则爆发于强烈的情感，而距离则是横亘在现实与美之间的通途。可当今这信息高速发达的社会却大大缩短了本应天水相隔的距离。手机、网络随时将信息迅速传递，火车飞机将相爱的人立刻送到对方身边，网络上各种体验让爱情、阅读这本应严肃而投入的内容“快餐化”“泡面化”，并黯淡化，让本应结集于心、奔突于胸的块垒并非用酒或诗浇灌，而是自行崩溃，永远不再。

没有了距离，没有了强烈的情感，没有了尖锐的锋芒，所有人都是鹅卵石，在互相促进更为圆滑中失去了古典美丽，只留下现代的忧伤。

没有了为征人送行，又怎会有为良人夜缝寒衣的怨妇的声声叹息？没有了君臣相隔，怎会有“文死谏，武死战”的激愤之情和《离骚》的一唱三叹？没有了父亲“遥怜小儿女”哪有“未解忆长安”的月下守望，没有了朋友西出阳关、仗剑远行的分离，又怎会有诗人的月下徘徊，又怎会有《阳关三叠》的传唱，又怎会有折柳赠别的深情，又怎会有长亭话别的忧伤？

秋雨先生说“由山脉相隔的遥远是一种绝望，由水道相通的遥远是一种忧伤”，现代剥离了“山脉”“水道”，黯淡了“遥远”“忧伤”，在文学与美的领域，我们只能怀有淡淡绝望点点悲哀。但愿距离还在，人情还在，美还在。

Answer 2

距离不再遥远
一点很小的善乘以十三亿都会变的海洋，一个很大的困难除以十三亿都会变得微不足道。5月19在全哀悼的三分钟里，时间被定格在了远方那发生的惨痛的一幕幕……
恻隐之心，皆有之。这一刻我们停下了手的工作，停下了紧张的学习，也停下了远行的脚步。远去了喧哗、远去了浮躁，因为这是一个特殊的时刻，沉闷凄厉的报声刺痛大家的心灵，直云霄。
这短短的三分钟是宁静的三分钟，是沉痛的三分钟，是祈福的三分钟，同时也是思考的三分钟。汶川大地震的现实报道让我们感同受，我们目睹了和平年代世间最为悲壮惨烈的景：美丽家园被夷为平地了满目疮痍的废墟；至的亲来不及话别已生死两隔；祖的“花朵”尚未盛开已在巴蜀大地凋谢；象征生命绿的颜被无埋葬被无淹没……
大地在四川剧烈地抖动，我们这儿感觉到的是它柔的平静，冷雨在四川落下，我们感觉不到它的冰凉。但是灾难幸存者悲痛的哭泣却不再那么遥远，让我们不再无视、不再陌生。灾难摧毁一切，但是灾难也必将涤一切，凝聚一切。5·19当我们举哀悼的时候，远在南美大陆的秘鲁政府也宣布把这一天定为“全哀悼”以悼念中在汶川地震中的遇难者。这一刻，类生活的地球村落没有了籍之别，没有了肤之分，没有了民族的差异。我们的目光那么的忧郁，内心那么的悲伤，只因我们是感的动物，只因我们脉相连。在这一刻我们哀悼逝者，愿他们在天早早安息；在这一刻我们祈福生者，愿他们擦掉眼泪化悲痛为力量重拾生活的信心建设曾经美好的家园。
患难见真。远在异地他乡的我们能做的除了祈祷，就是给灾区的同胞捐点款表达心了，虽然这是那么绵薄，但是涓涓细流终会汇聚的江河。当广大民众自发聚集在天安门广场面对半降的旗哀悼，久久不愿离去，高呼“四川加油、中加油、祖万岁”的号时，我不心澎湃、泪盈眶。这样高尚的字眼离我们很远，此刻却异常地近。团结就是力量，曾几何时中是一盘散的沙子，这一刻灾难让我们走到了一起，有全十三亿民的鼎力相助，相信四川一定能够挺住，一定再会雄起。
以民为本。当我们从电视看到总理为军队短时之内打不通通往灾区的道路而发火怒言“你们是民的子弟兵，是民在养活着你们……”、总书记抱着劫后余生哭泣的八岁小学童哽咽着说“孩子，从小要学会坚强……”以及他含泪振臂高呼“任何困难都难不倒中民”的画面时，泪模糊了多少的视线？共和的两位领导用他们无比亲民的举动、务实的工作和高尚的格魅力，凝聚起了全的力量，也赢得了际社会的广泛认同与尊重。2008年发生的故事太多、太重，必将载入历史的史册。
此刻我的耳边想起了以前的一首老歌：因为着你的，因为梦着你的梦，所以悲伤着你的悲伤……
我们不能近距离的靠近你，但是也要用我们心的力量暖你、祝福你。