“往生”是什么意思?

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妖感肉灵10
2022-11-15 · TA获得超过6.3万个赞
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“往生净土”的意思是:人放下一切世俗之物,放弃一切利益而自得其乐,摆脱过去的业力束缚,放下一切,获得灵魂新生的过程。
净土:指阿弥陀佛之地。全国众生行十善,身、口、心清净,无苦,但享诸种乐。因此,它也被称为极乐世界。其他诸佛佛国也有净土,但他们国土上的一切菩萨,最终都会住在极乐净土。
只要你建立起像钻石和岩石一样坚定的信心,并且保持不变,直到生命的尽头,只要“信与行”是自然的,你就可以去净土。自阿弥陀佛,唯心净土,意盖。是禅,净土,殊途同归。不离心,就是佛,就是禅。千河归海,净土法最方便。一句话,阿弥陀佛,去西方极乐世界。
初夏的尘埃
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“往生”为佛教名词,说的是人死亡后”灵魂“去外另一方”天地“,在其中重新获得”生“。

往生所去的“天地”根据经文不同,地方也不同。

一、《弥勒上生经》:往生弥勒所住的兜率天,故称兜率天往生或兜率往生。

二、《十方随愿往生经》:随行者所欲而往生于十方净土。此称十方往生。

三、《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》等:往生西方阿弥陀佛的极乐世界。此即极乐往生,又称极乐净土

扩展资料:

往生的最终目标是令往生者成就佛果,永离诸苦。我们所在的这个世界不是我们本来该来的地方,我们由于生病的缘故,虚弱不堪业力,故流转至此受苦。佛为度众生方才来此世界,虽然也会受到业力,但佛功德圆满,不被业力转,故称如来。我们只有依教修行,争取早日脱离这业力苦海,才算不虚度日月。往生法门便是以此为首要目标。

参考资料:百度百科-往生

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六六HL
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推荐于2019-10-09 · 繁杂信息太多,你要学会辨别
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往生是摆脱过往的恶业业力束缚获得新生之不可思议过程。

当下的业报身命终受生新的业报身,称之为往生新业报身所处世界。

往生法门可令行者脱离恶世,将五浊业报身转为清净法器身,于此善身中闻法修行,积累功德。修行往生法门的利益不仅仅是色身散坏之后,当下即能得大利益。能消罪业,免堕恶道;能调顺诸根,免受病苦;能除烦恼,增长慧根。

拓展资料:

往生最殊胜是发愿往生阿弥陀佛极乐净土。极乐净土是比弥勒净土更加易修的净土,具足信、愿、行即可往生,永脱六道轮回之苦。

上辈观,又作上品生观、上辈生想。往生净土者依其因,而有上、中、下三辈,三辈复分上、中、下三品,总为九品。上辈观即观上辈徒众自发三心、修慈心不杀行等、临终蒙圣众迎接,及往生后得种种胜益之相。

中辈观,又作中品生观、中辈生想。即观中辈徒众受持五戒八戒、修孝养父母之行等,及感得圣众迎接而往生等相。

下辈观,又作下品生观、下辈生想。即观下辈徒众虽造作恶业,然临终遇善知识,而知称念弥陀名号,因之得以往生,及蒙种种胜益之相。

参考资料:往生-百度百科

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沒囿叻結局
推荐于2019-10-14 · TA获得超过4.2万个赞
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1、拼音:[wǎng shēng]。

2、注释:在佛教中,往生是指人死后,精神前往极乐世界达到另外一层生的境界的说法,实际上一般就是指已经故去的人(生前行善、善终后才能称往生)。

3、往:1.去,到:~返。~复。~还(huán)。~来。交~。向~。勇~直前。 2.过去:~昔。~日。~事。~古。~常。以~。一如既~。 3.同“望”。

4、生:本为动词,后当作虚词。《诗经·小雅·常棣》:“不如友生”,此“生”不作“生长”、“生活”解。

知识扩展:

往生他土的思想,主要可分略如下列︰

1、依《弥勒上生经》、《弥勒下生经》所说,往生弥勒所住的兜率天,故称兜率天往生或兜率往生。

2、依《十方随愿往生经》所述,随行者所欲而往生于十方净土。此称十方往生。

3、根据《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》,以及其他经典所说,往生西方阿弥陀佛的极乐世界。此即极乐往生。

4、其他如信奉药师如来而欲往生净琉璃世界,信仰观音而欲往生补陀落迦,信仰释迦牟尼佛而欲往生灵山及无胜庄严国,信奉《华严经》而欲往生华藏界等。

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手机用户84515
2011-03-19 · 超过12用户采纳过TA的回答
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’为‘死’之代用词。往生一词,就广义而言,通指受生三界六道及诸佛净土,然至弥陀净土之说盛行后,主要指受生极乐世界。一般分为极乐往生、十方往生、兜率天往生等;而愿意往生,即称愿生。

(一)极乐往生,乃基于无量寿经、观无量寿经、阿弥陀经之说。谓离开娑婆世界,往西方阿弥陀佛之极乐净土,化生于彼土莲花中。净土宗之目的在往生极乐净土,净土,即指离开迷界后,所往生无生灭变化之世界。据往生论注卷下载,受生极乐与受生三界之‘相’不同,故谓往生即无生之生。又往生之法有多种,如;(1)念佛往生,以念佛名号而往生。(2)诸行往生,又称万行往生。修习念佛以外之诸善行而得往生。(3)助念往生,以念佛及修诸善行而得往生。(4)闻名往生,闻佛名号而生信,得以往生。唐代善导之净土法门即以念佛往生为主,且以‘指方立相’为旨,谓命终后确实往生西方净土又善导之弟子怀感,于所著之释净土群疑论卷二谓,依第一义谛言,往生系无生之意;依世谛言,即舍此往彼之意。惟天台宗、禅宗等,以唯心弥陀、己心净土之说,批驳舍此往彼说。

(二)十方往生,系根据十方随愿往生经之说法。谓往生于阿弥陀佛净土以外之其他净土。

(三)兜率天往生,又作兜率往生,系基于弥勒上生经、弥勒下生经之说法。谓弥勒菩萨现居于兜率内院,至五十六亿七千万年后,将降生于娑婆世界,救度众生。修此法门者往生兜率天,将来与弥勒菩萨同来娑婆世界。法相宗之行者多修此法门。

(四)其他之往生信仰,如:信奉药师如来者,得往生净琉璃世界;信奉观音菩萨者,得生补陀落迦;信奉释迦牟尼佛者,得生灵鹫山、无胜庄严国;信奉华严经者,往生华藏界等。然此类信仰极少见,故未形成思潮。
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