人为什么老生病
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如果问生命究竟是什么？相信许多哲学家至今无法准确回答 大多数的正常人总会感叹时间匆匆岁月如梭 自古以来许多人穷极一生
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对我们说来，同健康一样重要的事情是不多的。“你好吗？”这句普通的问候语，说明了我们是多么关心我们的健康。这句话仍然没有充分说明健康的重要性。当这个人失去了一切之后说，“我的身体还好”。一个人失去了健康，一切都没有了价值。我们大家都要求懂得患病的原因，保持和改善身体的健康。
①人为什会生病从祖国医学理论解释：
祖国医学理论中有一个“三因学说”；“内因、外因、和不内外因”。
A、内因七情是，人们内在的情绪变化即；“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊！”由于情绪上的变化，气死的人也不在少数，《三国演义》中的周喻就是被诸葛亮活活气死的。娱乐不当，我们这里有一个老人，在搓麻将的时候，拿到期付好牌，一看有三只财神，哈哈一笑，就滑躺到桌子底下去了，连连送医院也来不及了。为什么一对老年夫妇，老头因病去世，老太也会在很短的时间里跟着去世？这是悲伤，加重了心脏的负荷的缘故。所以说一个人心态是相当要紧的，特别是老年人，一、要保良好的饮食志居习惯；二、保持心理健康，要有修养，心情平和，遇事要想得开放得下，不论遇到什么大事、小事、急事都要从容不迫，冷静应付，”可喜不大喜，可忧不大忧“。三、心无外诱，不为世俗名利所苦，不忧心忡忡，不畏老，不怕死，严肃做人，一生应乐生、乐业、乐善、乐天。能做到这三点，即可延年益寿。
B、外因致病就是，自然界的天气变化（风、寒、暑、湿、燥、火）而致人生病。
C、不内外因，就是说不是上边二种原因而致病的。如意外灾害、外伤骨折、蛇虫八足咬伤等属不内外因。
②现代医学目前已知的疾病因素可以分析如下：
a.致病性微生物：如各种病毒，细菌，霉菌等等。
b.人体的免疫机能：意即所谓的抵抗力、基因或体质等。
c.环境污染：有毒废弃物，化学物质，放射线等等。
d.老化：许多疾病说穿了都是由于“老化”所致。
e.饮食（营养）：饮食的状况对健康可以有许多决定性的影响。
f.精神疾病：这是目前医学领域中较弱的一环，但是能确定和遗传有关。
g.外力伤害：包括许多意外事故等伤害。
③关于历代的神学上的解释：
历代的神父都在思考这个神学上的难题，一个好的上帝为什么要让好人生病？
过去，在没有有效的治疗之前，医生对疾病提出预后判断，指出希望在还有设法解释为什么生病，当可怕的事情发生的时候，严重的疾病总是可怕的，人们要求知道为什么。在多神论的时代，这种解释比较简单，一个神制造疾病，另一个神治疗它，到了人们打算只要一个上帝的时代，解释疾病和原罪的关系就比较困难了。
④达尔文观点看待医学的解释：
达尔文观点看待医学，不能代替神父解答这个问题。它不能把疾病说成是上帝的安排。人们的疾病并不反映人们的原罪。达尔文医学只能让我们了解我们为什么会是这样，为什么我们会受到某些疾病的侵害。从达尔文主义的观点看待医学，使疾病失去了神学的意义。
④从佛经中了解生病的原因：
A.〖佛法的观点〗在《金光明经》除病品中，有提到三种致病的因素：
<1>.四大诸根因素：即人体本身的体质因素（或说是基本元素）造成的问题。
<2>.饮食时节因素：即饮食造成的问题。
<3>.四季时令因素：即环境造成的问题。
B.在《小止观》治病九中，也论及三种得病的因缘：
<1>.四大增损病相：讨论四大元素引发之不同病相。
<2>.五脏生患之相：述说五脏功能失调时造成疾病不同的表现。
<3>.鬼神所作得病：即因鬼神的作祟导致人的疾病。(相当现在的精神、神经因素)
《小止观》治病九里谈论的部分，似乎较偏重于叙述“病征”和“病别”，故与金光明经的部分颇为不同。而“鬼神所作”一项则讨论到了精神甚至超精神领域的致病原因，这是一般较少说到的部分。
C.另外在《杂阿含经》卷十五也说明疾病的起因：
<1>.因风起 ；<2>.痰阴起 ；<3>.涎唾起 ；<4>.众冷起：这四项主要在于细论四大不和谐所引发的病貌。<5>.因现事起：此项是说明情感性或精神性的疾病。<6>.时节起：如同前述的季节因素。
⑤从科学意义的解释：
由于在上述的解释都不能满意，因而失去神学的意义，但是人们从此得到了科学意义，疾病不是随意发生的，也不是恶的报应，它最终源于过去的自然选择。这里有一个悻论，即给我们带来益处的能力，也常常给我们带来疾病。自身免疫是我们强大的攻击入侵的病原能力的代价，癌症是组织能够自我修复的代价。绝经可能保护着我们已有的孩子身上的基因的利益。甚至衰老和死亡，也都不是偶然的安排，而是自然选择，不屈不挠地塑造我们的身体，使我们的基因能够最大限度地传递下去而作出的一种妥协。在这些矛盾统一的冲突之中，我们可能得到一种从容的满足，至少能够理解到杜勃赞斯基所说的进化论的意义。
⑥我个人对人“为什么会生病”各种设法的体会：
以上这几种答案，有谁能心悦诚服地接受呢？这些都是医学难以回答的部分。佛学认为很有必要回归到因果孽(niè ；佛教指妨碍修行的种种罪恶。)力的层次。因为福报大(善事做的多)或孽力较轻(恶事少)，所以有人就生长在良好的环境，遗传到优秀的基因，并且得以享有健全的饮食，因此而健康长寿。相反，因为福报浅或孽力深重，所以有人出生在恶劣甚至战乱的国土，或是遗传到有缺陷的基因，或是因三餐不继而多病早夭。这样的回答既简单又圆满，最合乎科学中对于［理想的理论］的要求──单纯，适用范围大，而且例外少。这些都是一种心理上的解释。所以要正确的了解［人为什么会生病或健康］这个问题，除了上述医学领域中，偏重在技术性的，唯物式的答案之外，如此在掌握了比较核心而根本的地方，我们才不会被诸多纷杂的现象所迷惑──至少先不会被不实的广告蒙骗──而能抓到重点。知道下手的地方并且正确的努力，才能真正的预防疾病，改善健康。
由此可以看出，中医的“三因学说”解释季节时令对人的作用，和精神情绪影响健康的理论方面，非常地仔细而切合实际。现代医学有些大部分我们可以找到直接的证据（尤其是细菌、病毒、霉菌等）来说明，但也有些小部分目前无法知道其关联何在。其他部分大体上来说，中医的说法是与西医说法是人们能够接受的，是相去不远的。
①人为什会生病从祖国医学理论解释：
祖国医学理论中有一个“三因学说”；“内因、外因、和不内外因”。
A、内因七情是，人们内在的情绪变化即；“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊！”由于情绪上的变化，气死的人也不在少数，《三国演义》中的周喻就是被诸葛亮活活气死的。娱乐不当，我们这里有一个老人，在搓麻将的时候，拿到期付好牌，一看有三只财神，哈哈一笑，就滑躺到桌子底下去了，连连送医院也来不及了。为什么一对老年夫妇，老头因病去世，老太也会在很短的时间里跟着去世？这是悲伤，加重了心脏的负荷的缘故。所以说一个人心态是相当要紧的，特别是老年人，一、要保良好的饮食志居习惯；二、保持心理健康，要有修养，心情平和，遇事要想得开放得下，不论遇到什么大事、小事、急事都要从容不迫，冷静应付，”可喜不大喜，可忧不大忧“。三、心无外诱，不为世俗名利所苦，不忧心忡忡，不畏老，不怕死，严肃做人，一生应乐生、乐业、乐善、乐天。能做到这三点，即可延年益寿。
B、外因致病就是，自然界的天气变化（风、寒、暑、湿、燥、火）而致人生病。
C、不内外因，就是说不是上边二种原因而致病的。如意外灾害、外伤骨折、蛇虫八足咬伤等属不内外因。
②现代医学目前已知的疾病因素可以分析如下：
a.致病性微生物：如各种病毒，细菌，霉菌等等。
b.人体的免疫机能：意即所谓的抵抗力、基因或体质等。
c.环境污染：有毒废弃物，化学物质，放射线等等。
d.老化：许多疾病说穿了都是由于“老化”所致。
e.饮食（营养）：饮食的状况对健康可以有许多决定性的影响。
f.精神疾病：这是目前医学领域中较弱的一环，但是能确定和遗传有关。
g.外力伤害：包括许多意外事故等伤害。
③关于历代的神学上的解释：
历代的神父都在思考这个神学上的难题，一个好的上帝为什么要让好人生病？
过去，在没有有效的治疗之前，医生对疾病提出预后判断，指出希望在还有设法解释为什么生病，当可怕的事情发生的时候，严重的疾病总是可怕的，人们要求知道为什么。在多神论的时代，这种解释比较简单，一个神制造疾病，另一个神治疗它，到了人们打算只要一个上帝的时代，解释疾病和原罪的关系就比较困难了。
④达尔文观点看待医学的解释：
达尔文观点看待医学，不能代替神父解答这个问题。它不能把疾病说成是上帝的安排。人们的疾病并不反映人们的原罪。达尔文医学只能让我们了解我们为什么会是这样，为什么我们会受到某些疾病的侵害。从达尔文主义的观点看待医学，使疾病失去了神学的意义。
④从佛经中了解生病的原因：
A.〖佛法的观点〗在《金光明经》除病品中，有提到三种致病的因素：
<1>.四大诸根因素：即人体本身的体质因素（或说是基本元素）造成的问题。
<2>.饮食时节因素：即饮食造成的问题。
<3>.四季时令因素：即环境造成的问题。
B.在《小止观》治病九中，也论及三种得病的因缘：
<1>.四大增损病相：讨论四大元素引发之不同病相。
<2>.五脏生患之相：述说五脏功能失调时造成疾病不同的表现。
<3>.鬼神所作得病：即因鬼神的作祟导致人的疾病。(相当现在的精神、神经因素)
《小止观》治病九里谈论的部分，似乎较偏重于叙述“病征”和“病别”，故与金光明经的部分颇为不同。而“鬼神所作”一项则讨论到了精神甚至超精神领域的致病原因，这是一般较少说到的部分。
C.另外在《杂阿含经》卷十五也说明疾病的起因：
<1>.因风起 ；<2>.痰阴起 ；<3>.涎唾起 ；<4>.众冷起：这四项主要在于细论四大不和谐所引发的病貌。<5>.因现事起：此项是说明情感性或精神性的疾病。<6>.时节起：如同前述的季节因素。
⑤从科学意义的解释：
由于在上述的解释都不能满意，因而失去神学的意义，但是人们从此得到了科学意义，疾病不是随意发生的，也不是恶的报应，它最终源于过去的自然选择。这里有一个悻论，即给我们带来益处的能力，也常常给我们带来疾病。自身免疫是我们强大的攻击入侵的病原能力的代价，癌症是组织能够自我修复的代价。绝经可能保护着我们已有的孩子身上的基因的利益。甚至衰老和死亡，也都不是偶然的安排，而是自然选择，不屈不挠地塑造我们的身体，使我们的基因能够最大限度地传递下去而作出的一种妥协。在这些矛盾统一的冲突之中，我们可能得到一种从容的满足，至少能够理解到杜勃赞斯基所说的进化论的意义。
⑥我个人对人“为什么会生病”各种设法的体会：
以上这几种答案，有谁能心悦诚服地接受呢？这些都是医学难以回答的部分。佛学认为很有必要回归到因果孽(niè ；佛教指妨碍修行的种种罪恶。)力的层次。因为福报大(善事做的多)或孽力较轻(恶事少)，所以有人就生长在良好的环境，遗传到优秀的基因，并且得以享有健全的饮食，因此而健康长寿。相反，因为福报浅或孽力深重，所以有人出生在恶劣甚至战乱的国土，或是遗传到有缺陷的基因，或是因三餐不继而多病早夭。这样的回答既简单又圆满，最合乎科学中对于［理想的理论］的要求──单纯，适用范围大，而且例外少。这些都是一种心理上的解释。所以要正确的了解［人为什么会生病或健康］这个问题，除了上述医学领域中，偏重在技术性的，唯物式的答案之外，如此在掌握了比较核心而根本的地方，我们才不会被诸多纷杂的现象所迷惑──至少先不会被不实的广告蒙骗──而能抓到重点。知道下手的地方并且正确的努力，才能真正的预防疾病，改善健康。
由此可以看出，中医的“三因学说”解释季节时令对人的作用，和精神情绪影响健康的理论方面，非常地仔细而切合实际。现代医学有些大部分我们可以找到直接的证据（尤其是细菌、病毒、霉菌等）来说明，但也有些小部分目前无法知道其关联何在。其他部分大体上来说，中医的说法是与西医说法是人们能够接受的，是相去不远的。
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