缘起性空是什么意思?
6个回答
展开全部
缘起性空是指没有任何事物可以不依赖其它条件而独立存在,它是种种内外在因素的集合而产生的。一切缘讲究的是因,无因不起缘,不同的因造成不同的果,有缘起因缘合和,有因缘别离,来去都是没有定律的。因是内心一种惯性的力量,是前世的业种子。因、缘、果是一个无常变化的概念。例如:大家都很努力,都想出人头地,可有人成功,有人不成功,就是因为了每个人在人生、事业上的因不一样,成功的人是机缘到了,配合外界的助缘,就成功了。未成功的不是他不努力,而是因不同,助缘未到吧,这就是每个人的命运都不一样的原因。但是否代表永远成功,永远失败。这可不是,所有的事物是因中生果,果中生因,没有定律,会改变。
性空是没有实体的,性是指事物的本来是没有特性的,只是在因缘合和时产生的假体,赋予的特性,它只是随着因缘的变化而变化,只不过是种幻像。空,空不是什么都没有,而是说五蕴的‘有’,是无限,无尽的意思,并非我们所说的实在性,‘有’是假有,因此,空,是对‘有’的实质的透视,不是没有,而是代表万物不断运动变化。真空生妙有。老子说的“福兮祸之所倚,祸兮福之所伏”。 人世间是变化无常的,好的事情也会变坏,有的时候坏的事情也会出现好的方面。载体不同,这是真空生妙有,妙有生真空的写照。今日之我,非昨日之我,明日之我,亦非今日之我。不必为有和空而苦恼,只要珍惜经历过程中的快乐便是了。
性空是没有实体的,性是指事物的本来是没有特性的,只是在因缘合和时产生的假体,赋予的特性,它只是随着因缘的变化而变化,只不过是种幻像。空,空不是什么都没有,而是说五蕴的‘有’,是无限,无尽的意思,并非我们所说的实在性,‘有’是假有,因此,空,是对‘有’的实质的透视,不是没有,而是代表万物不断运动变化。真空生妙有。老子说的“福兮祸之所倚,祸兮福之所伏”。 人世间是变化无常的,好的事情也会变坏,有的时候坏的事情也会出现好的方面。载体不同,这是真空生妙有,妙有生真空的写照。今日之我,非昨日之我,明日之我,亦非今日之我。不必为有和空而苦恼,只要珍惜经历过程中的快乐便是了。
展开全部
恒愚法师微开示:缘起性空是什么意思?
已赞过
已踩过<
评论
收起
你对这个回答的评价是?
展开全部
缘起的事物,性质是空的。世界万物都是缘起的,就是依因缘条件才现起(缘起)存在的,生命有生命的条件,物质也有物质的条件。随着条件的改变而改变,因此是无常的。无常的变动中,则不存在一点实有的东西,是独自成立,常而不变的,是不需条件存在的,因此,是性空的——性质是空的。虽然有缘起的现象,但是其性质是空。正是因为,没有实体的存在(实体不变),一切才可以缘起,也才可以有如此变化万千的世界。
http://hi.baidu.com/%C0%D6%D4%B0%C0%CF%EC%F8%CA%A6/blog
http://hi.baidu.com/%C0%D6%D4%B0%C0%CF%EC%F8%CA%A6/blog
已赞过
已踩过<
评论
收起
你对这个回答的评价是?
展开全部
所谓“缘起”,就是说:世间上没有独存性的东西,也没有常住不变的东西,一切都是因缘和合所生起。所谓“性空”,就是说:因缘和合所生起的假有,本性是空的;如果自性不空,则不能有。
这句话总的意思是是说,一切事物都是由缘而起变化的这样一个过程,在佛教的因果关系中,实际说的是因、缘、果,没有第一因的概念,而是个变化和无常的概念,由于缘(各种内外影响的条件)的存在,使因生不同的果,果又影响新的因,所以叫“缘起”。
而之所以能够有这样的过程,是因为“性空”,也就是无自性,就是说,有谁去控制,没有谁在约定,用现代的话说都是一种“自我实现”的状态。在佛教的教义中,空不是虚无的意思,虚无的概念仅仅是汉语字词中的概念,佛教中借用这个词来表达“无限”“无尽”的变化这样的概念。对于“空”,佛法最基本的理解是从变异、无常的表现来理解。
这句话总的意思是是说,一切事物都是由缘而起变化的这样一个过程,在佛教的因果关系中,实际说的是因、缘、果,没有第一因的概念,而是个变化和无常的概念,由于缘(各种内外影响的条件)的存在,使因生不同的果,果又影响新的因,所以叫“缘起”。
而之所以能够有这样的过程,是因为“性空”,也就是无自性,就是说,有谁去控制,没有谁在约定,用现代的话说都是一种“自我实现”的状态。在佛教的教义中,空不是虚无的意思,虚无的概念仅仅是汉语字词中的概念,佛教中借用这个词来表达“无限”“无尽”的变化这样的概念。对于“空”,佛法最基本的理解是从变异、无常的表现来理解。
本回答被提问者采纳
已赞过
已踩过<
评论
收起
你对这个回答的评价是?
推荐律师服务:
若未解决您的问题,请您详细描述您的问题,通过百度律临进行免费专业咨询