多大果位的算大菩萨
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果位就是指修佛时能够达到的境界.在小乘佛教中总共有四个果位,它们是阿罗汉、阿那含、斯陀含和须陀洹；在大乘佛教中共有三个果位,即佛、菩萨和阿罗汉.
小乘佛教认为,在现世之中只有一个佛,这个佛就是释迦牟尼佛；而大乘佛教却认为众生都有佛性,每个人都可以成佛,而个人修行的最高境界就是佛.
小乘佛教中的最高果位是阿罗汉,小乘佛教中的圣者不求成佛,只求能够进入涅槃的境界,然后在涅槃中安住,不再去度化众生,所以不能够称为菩萨,也不能够成佛.而大乘菩萨道虽然入涅槃却不住于涅槃之中,虽然能够解脱生死但是仍然离不开生死,是为了能够方便度化有缘众生,所以称为菩萨道.
菩萨果位总共分为“十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉”等五十二个阶位.十地之前的四十个阶位是凡夫；初地以上的十二个阶位是圣人.
菩萨的五十二个阶位
一个凡人若证到初地菩萨的果位,一切就发生了质变,他能在一刹那顷产生一百个化身（意生身）,去一百个净土面见百佛尊；一刹那顷获得百佛加持亦能明清了知；以神通力了知有住世的必要时,则以自己的功德力加持寿命,使之住寿历经百劫……
菩萨,是梵文的音译（简译）,全译是“菩提萨垛”.它的意思,“菩提”是觉,“萨垛”是有情,菩萨,便是觉有情.有情是指有情爱与情性的生命.信佛学佛之后发愿自度度人乃至舍己救人的人都可以称为菩萨.亦即,从最初的发心发愿,直到成佛为止,都可称为菩萨,所以有凡夫菩萨与贤圣菩萨的不同.
按华严之说,菩萨共分五十二个阶位（十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉）,其中十信位是凡夫,十住、十行、十回向位是贤位菩萨,只有后十二个阶位是圣人,也就是从初地到十地,加上等觉、妙觉.等觉菩萨是即将成佛的大菩萨,妙觉菩萨就是佛.
或者说,地前者称菩萨,地上者则称大菩萨,七地以上即称菩萨摩诃萨.通常在佛经中所说的菩萨,都是指圣位菩萨,也就是初地以上的菩萨.我们最熟悉的观世音、大势至、文殊、普贤、弥勒、地藏等,便是等觉位的大菩萨
小乘佛教认为,在现世之中只有一个佛,这个佛就是释迦牟尼佛；而大乘佛教却认为众生都有佛性,每个人都可以成佛,而个人修行的最高境界就是佛.
小乘佛教中的最高果位是阿罗汉,小乘佛教中的圣者不求成佛,只求能够进入涅槃的境界,然后在涅槃中安住,不再去度化众生,所以不能够称为菩萨,也不能够成佛.而大乘菩萨道虽然入涅槃却不住于涅槃之中,虽然能够解脱生死但是仍然离不开生死,是为了能够方便度化有缘众生,所以称为菩萨道.
菩萨果位总共分为“十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉”等五十二个阶位.十地之前的四十个阶位是凡夫；初地以上的十二个阶位是圣人.
菩萨的五十二个阶位
一个凡人若证到初地菩萨的果位,一切就发生了质变,他能在一刹那顷产生一百个化身（意生身）,去一百个净土面见百佛尊；一刹那顷获得百佛加持亦能明清了知；以神通力了知有住世的必要时,则以自己的功德力加持寿命,使之住寿历经百劫……
菩萨,是梵文的音译（简译）,全译是“菩提萨垛”.它的意思,“菩提”是觉,“萨垛”是有情,菩萨,便是觉有情.有情是指有情爱与情性的生命.信佛学佛之后发愿自度度人乃至舍己救人的人都可以称为菩萨.亦即,从最初的发心发愿,直到成佛为止,都可称为菩萨,所以有凡夫菩萨与贤圣菩萨的不同.
按华严之说,菩萨共分五十二个阶位（十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉）,其中十信位是凡夫,十住、十行、十回向位是贤位菩萨,只有后十二个阶位是圣人,也就是从初地到十地,加上等觉、妙觉.等觉菩萨是即将成佛的大菩萨,妙觉菩萨就是佛.
或者说,地前者称菩萨,地上者则称大菩萨,七地以上即称菩萨摩诃萨.通常在佛经中所说的菩萨,都是指圣位菩萨,也就是初地以上的菩萨.我们最熟悉的观世音、大势至、文殊、普贤、弥勒、地藏等,便是等觉位的大菩萨
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