天人寿命有多长
天人，可以根据其生存地从高至低分成许多类别，他们分别是：无色界梵天人、色界梵天人、欲界天人。而欲界天人又可分成6种，色界梵天人可分为16种，无色界梵天人可分为4种。总计26种天人。他们的寿命各不相同。
由于天人的寿命极长，不能以人类的年为时间单位计算，所以主要使用了天年、劫，这些漫长的时间单位计算。具体解释如下：
天年：《分别论》（节一○二三）说在四大王天里的一‘天日’等于人间的五十年；三十‘天日’即是一‘天月’；十二‘天月’是一‘天年’。在三十三天里的一‘天日’等于人间的一百年；夜摩天里的一天的则是人间的两百年；如此每上一层天其长度即增加一倍。
劫（kappa）：佛教圣典里有提及三种劫，即：间劫（小劫）、无量劫（中劫）及大劫。一个间劫（antara-kappa）是人类平均寿元从十岁至无数岁一增一减的时间。六十四间劫（等于地狱里的二十间劫）即等于一个中劫或无数劫（asankheyyakappa）；而四个中劫则等于一个大劫（mahakappa）。对于一个大劫的时间，佛陀有给予一个比喻：若有一座长、阔及高度皆一由旬（大约七英里）的岩岗山岳，而有位天神每一百年以一条丝绸布轻轻地擦它一下，如此，当该座山岳被磨平时，一个大劫的时间还未结束。（《相应部》15:5/ii,181-182）
根据诸论师，形容初禅天里的寿元的‘劫’是指中劫；而形容少光天及以上的则是‘大劫’。
各类天人的具体寿命如下表所示：
四天王天 一日一夜，是人间 50年，寿 500岁 为人间 9125000年
忉利天一昼夜，为人间一百年；忉利天寿一千岁，为人间三千六百五十万年，折合一百三十三亿二千二百五十万日。
忉利天（三十三天） 一日一夜，是人间 100年，寿1000岁 为人间 36500000年
夜摩天一昼夜，为人间二百年；此天寿二千岁，为人间一亿一千四百万年。
夜摩天 一日一夜，是人间 200年，寿 2000岁 为人间 146000000年
兜率天 一昼夜，为人间四百年；此天寿四千岁，合人间五亿八千四百万年。
兜率天（兜率陀天）一日一夜，是人间 400 年，寿 4000岁 为人间 584000000年
化乐天 ( 乐变化天 ) 一日夜，为人间八百年；此天寿八千岁，为人间二十三亿三千六百万年。
化乐天（乐化天）一日一夜，是人间 800年，寿 8000岁 为人间 2336000000年
他化自在天一日夜，为人间一千六百年；此天一万六千岁，合人间九十三亿四千四百万年。
他化自在天（摩罗天）一日一夜，是人间 1600年，寿 16000岁 为人间 9344000000年
梵众天 寿命半劫 ( 八百万年 )
梵众天 半中劫 寿 8000000 年
梵辅天 寿命一劫 ( 一千六百万年 )
梵辅天 一中劫 寿 16000000 年
大梵天 寿命一劫半 (二千四百万年)
大梵天 一中劫半 寿 24000000 年
少光天 寿命二劫 (三千二百万年)
少光天 二大劫 寿 32000000年
无量光天 寿命四劫 (六千四百万年)
无量光天 四大劫 寿 64000000年
极光净天 寿命八劫 ( 一亿二千八百万年 )
光音天 八大劫 寿 128000000 年
少净天 寿命十六劫 ( 二亿五千六百万年 )
少净天 十六大劫 寿 256000000年
无量净天 寿命三十二劫 ( 五亿一千二百万年 )
无量净天 三十二大劫 寿 512000000 年
遍净天 寿命六十四劫 ( 十亿二千四百万年 )
遍净天 六十四大劫 寿 1024000000 年
无云天 寿命一百二十五劫 ( 二十亿年 )
无云天 一百二十五大劫 寿 2000000000 年
福生天 寿命二百五十劫( 四十亿年 )
福生天 二百五十大劫 寿 4000000000年
广果天 寿命皆五百劫 ( 八十亿年 )
广果天 五百大劫 寿 8000000000 年
无想天 寿命皆五百劫 ( 八十亿年 )
无想天 五百大劫 寿 8000000000 年
无烦天 寿命一千劫 ( 一百六十亿年 )
无烦天 一千大劫 寿 16000000000 年
无热天 寿命二千劫 ( 三百二十亿年 )
无热天 二千大劫 寿 32000000000 年
善现天 寿命四千劫 ( 六百四十亿年 )
善现天 四千大劫 寿 64000000000 年
善见天 寿命八千劫 ( 一千二百八十亿年 )
善见天 八千大劫 寿 128000000000 年
色究竟天 一万六千劫 ( 二千五百六十亿年 )
色究竟天 一万六千大劫 寿 256000000000年
空无边处寿 二万大劫 ( 九兆零三百二十亿万年 ）
空无边处天 二万大劫 寿 9,032,000,000,000 年
识无边处寿命 四万大劫 ( 一十八兆零六百四十亿万年 ）
识无边处天 四万大劫 寿 18,064,000,000,000 年
无所有处寿命 六万大劫 ( 二十七兆零九百六十忆万年 )
无所有处天 六万大劫 寿 27,096,000,000,000 年
非想非非想处 寿命八万大劫 ( 三十六兆一千二百八十亿万年 )
非想非非想处天 八万大劫 寿 36,128,000,000,000 年
由人寿最短十岁始，每百年增一岁，增至人寿八万四千岁为止；
再由人寿八万四千岁开始，每百年减一岁，减至人寿十岁为止；
如是一增一减，合共一千六百八十万年，称为一小劫。
二十小劫为一中劫。四中劫为一大劫。
四中劫指成、住、坏、空各二十小劫。
即成二十小劫，住二十小劫，坏二十小劫，空二十小劫。
合之为一大劫。
四天王天 一日一夜，是人间 50年，寿 500岁 为人间 9125000年
忉利天一昼夜，为人间一百年；忉利天寿一千岁，为人间三千六百五十万年，折合一百三十三亿二千二百五十万日。
忉利天（三十三天） 一日一夜，是人间 100年，寿1000岁 为人间 36500000年
夜摩天一昼夜，为人间二百年；此天寿二千岁，为人间一亿一千四百万年。
夜摩天 一日一夜，是人间 200年，寿 2000岁 为人间 146000000年
兜率天 一昼夜，为人间四百年；此天寿四千岁，合人间五亿八千四百万年。
兜率天（兜率陀天）一日一夜，是人间 400 年，寿 4000岁 为人间 584000000年
化乐天 ( 乐变化天 ) 一日夜，为人间八百年；此天寿八千岁，为人间二十三亿三千六百万年。
化乐天（乐化天）一日一夜，是人间 800年，寿 8000岁 为人间 2336000000年
他化自在天一日夜，为人间一千六百年；此天一万六千岁，合人间九十三亿四千四百万年。
他化自在天（摩罗天）一日一夜，是人间 1600年，寿 16000岁 为人间 9344000000年
梵众天 寿命半劫 ( 八百万年 )
梵众天 半中劫 寿 8000000 年
梵辅天 寿命一劫 ( 一千六百万年 )
梵辅天 一中劫 寿 16000000 年
大梵天 寿命一劫半 (二千四百万年)
大梵天 一中劫半 寿 24000000 年
少光天 寿命二劫 (三千二百万年)
少光天 二大劫 寿 32000000年
无量光天 寿命四劫 (六千四百万年)
无量光天 四大劫 寿 64000000年
极光净天 寿命八劫 ( 一亿二千八百万年 )
光音天 八大劫 寿 128000000 年
少净天 寿命十六劫 ( 二亿五千六百万年 )
少净天 十六大劫 寿 256000000年
无量净天 寿命三十二劫 ( 五亿一千二百万年 )
无量净天 三十二大劫 寿 512000000 年
遍净天 寿命六十四劫 ( 十亿二千四百万年 )
遍净天 六十四大劫 寿 1024000000 年
无云天 寿命一百二十五劫 ( 二十亿年 )
无云天 一百二十五大劫 寿 2000000000 年
福生天 寿命二百五十劫( 四十亿年 )
福生天 二百五十大劫 寿 4000000000年
广果天 寿命皆五百劫 ( 八十亿年 )
广果天 五百大劫 寿 8000000000 年
无想天 寿命皆五百劫 ( 八十亿年 )
无想天 五百大劫 寿 8000000000 年
无烦天 寿命一千劫 ( 一百六十亿年 )
无烦天 一千大劫 寿 16000000000 年
无热天 寿命二千劫 ( 三百二十亿年 )
无热天 二千大劫 寿 32000000000 年
善现天 寿命四千劫 ( 六百四十亿年 )
善现天 四千大劫 寿 64000000000 年
善见天 寿命八千劫 ( 一千二百八十亿年 )
善见天 八千大劫 寿 128000000000 年
色究竟天 一万六千劫 ( 二千五百六十亿年 )
色究竟天 一万六千大劫 寿 256000000000年
空无边处寿 二万大劫 ( 九兆零三百二十亿万年 ）
空无边处天 二万大劫 寿 9,032,000,000,000 年
识无边处寿命 四万大劫 ( 一十八兆零六百四十亿万年 ）
识无边处天 四万大劫 寿 18,064,000,000,000 年
无所有处寿命 六万大劫 ( 二十七兆零九百六十忆万年 )
无所有处天 六万大劫 寿 27,096,000,000,000 年
非想非非想处 寿命八万大劫 ( 三十六兆一千二百八十亿万年 )
非想非非想处天 八万大劫 寿 36,128,000,000,000 年
由人寿最短十岁始，每百年增一岁，增至人寿八万四千岁为止；
再由人寿八万四千岁开始，每百年减一岁，减至人寿十岁为止；
如是一增一减，合共一千六百八十万年，称为一小劫。
二十小劫为一中劫。四中劫为一大劫。
四中劫指成、住、坏、空各二十小劫。
即成二十小劫，住二十小劫，坏二十小劫，空二十小劫。
合之为一大劫。
天人 寿命
我经常在开示的时候讲天人有五衰等等，很多佛友就写信说：“师父，能不能在白话佛 法当中讲一讲，天人有哪五衰？”今天就跟大家讲一讲天人的五衰。
其实在六道当中，天 道里的人跟我们人一样，天人寿命将要尽的时候也会出现种种的异象——有不一样的景象出现，比方说五衰，有大五衰、小五衰两种。五衰，首先就是一个人的垢秽，衣服垢秽，垢秽就是污垢，秽就是脏了，衣服脏了。因为在天上所有人的衣服都是非常漂亮，妙服光洁，非常光鲜，很光亮。但是在天人的福气享尽的时候，衣服就开始垢秽了，有污垢了，脏了、污染了。
头上的花萎。天人头上都有“花”，他们的“花”相当于我们人间的头上的翡翠、珠宝。天人想要什么，意念一想，头上就出现各式各样的“花”。就像很多女孩子如果做天人之后，她们照着镜子，“我这里最好来一颗蓝宝石”，一颗蓝宝石就在那里了；“我这个地方弄一个发结”，一个漂亮的发结就上去了，就像宝冠的翡翠、玉石这些非常好的东西。当天人要离开的时候，天福享尽的时候，头上的冠花自然就萎靡了，慢慢地凋谢了。
第三，是腋下汗流。因为在天上的天人平时非常清洁干净，是微妙香体，身上有股香味，非常干净，他们身上永远不会发臭的。比方说你在一个很干净的地方，没有污染的地方，你永远不要擦皮鞋，身上不会有灰，天上就是这样的。但是等到腋下 流汗的时候，基本上天福已经享尽，这个天人要寿终正寝了，要死了。
第四种，叫身 体臭秽。天众妙身殊异，在天上的天人身 体 香得不得了，那种感觉非常自然，而且这种香绝对不像人间搽的那种香，它是一种自然的花香。很多人说经常闻到花香，这非常好。当一个人的福寿福尽、寿终之时，突然之间他的身 体开始有臭味道出来。所以为什么我们拜佛的时候身 体要洗干净，就是要像天上的天人一样非常干净。你们洗完澡，人是不是觉得很轻 松？就是这个道理。一个人很臭的时候觉得自己身 体很重，所以人要干净。
第五，是不乐本座。本来天人在天上最快乐，非常快乐，坐也坐得快乐，站也站得快乐，但是等到福尽、寿终之时，连自己的座位都坐不住，开始摇晃，觉得这个地方坏了、那个地方坏了。师父曾经跟大家讲过，菩萨在天上有莲花座。天人是什么座？是一个很漂亮的座位，这个座位有点像花、香雕刻一起和合而成的，平时坐得会很乐意，很开心。
这五大衰相——衰亡的相显现的时候，天人将会死亡。在欲界天、色 界天的天人都会有五衰。师父曾经跟你们讲过，天人里边有一种天人是真的太厉害了，如果能够登上无色 界天，那你基本上没有任何物质了，这个天界基本上是没有 意识存在了，所以他不会出现天人五衰的情况。如果能够在天 道里边最高的一道——无色 界天，这些五衰都没有了，天人就不会死亡了。而且我曾经跟你们讲过，无色 界天跟超出六道已经很接近了，很多菩萨经常到无色 界天来救人，他们在无色 界天停一停再往下跑。
刚刚跟大家讲的是大五衰，接着讲小五衰相。
第一，乐声不起，就是本来在天上很多的音乐一直会连续不断，就像我们现在到了一个shopping center买东西的大厦，或者一家高级的商店、酒店，它会轻轻地一直放着音乐的。天人要死的时候，听不到这种乐声了，没有声音了。
第二，身光忽灭。就是身上的光没有了。你们去看，一个老人家要走的时候，脸上没光，头上没光，身上非常灰暗。所以，一个人金光闪闪，在弘 法当中、念经当中，满脸精神，精气神十足，这个人不会衰亡。
第三，是浴水著身，天人的肌肤非常香腻，非常香，他们像莲花一样的，水沾不上去的。比方说，你们浇花的时候，花是不接受这个水的，慢慢在上面流掉，不是水一下去就跟花合在一起的，这是我们说的莲花、好的花。但是天人衰相现示的时候，淋浴的水（天人是不用洗澡的）——那些天水就会沾在身上，停住，不会干了。
第四，叫著境不舍，你只要贪恋境界，你的心就停在那里，会舍不得。大家都知道，天上的景色非常殊胜。我们人也是这样，一个人临死之前看看家里每块砖、每个房，很多人就会留恋，说：“你让我再去看看我过去的小学，再去看看我过去曾经去过的地方。”那个时候他就会留恋。这个衰相来的时候，他就开始慢慢地取著不舍，不舍得了。
第五，就是眼目数瞬。大家知道，在天上的天人他们的天眼无碍，看什么东西都可以看得很远，眼睛非常好，普观大千，他们在天上可以看得很远，人家说“千里眼”，就是这样。但是于衰相现前的时候，其目数瞬，只能看到很短，已经无法普观大 千 世 界了。
五种小衰相显现的时候，基本上已经知道大衰相要开始了。但是小衰相能够提醒你：你要注意了，你天福、天命将尽。这个时候如果你能够遇到菩萨，重新用自己的善根来浇灌你的心灵，你照样可以有转机，不进入大五衰相。这些介绍都是《阿 含经》中的。
佛法早就讲人有五衰现象，佛家早就承认这些。我们人其实也要懂得，当一个人很脏的时候，当一个人已经洗澡都洗不动，当一个人说话说不动，当一个人眼睛看人家很呆滞，当一个人睡觉没有时间，爬也爬不起来，睡也睡不醒的时候，吃不下、睡不着的时候，这就是人的五衰开始了。其实都是一样的。
当一个人经常执著于我刚才说的，不停地睡觉睡不醒，睡不着，吃东西又吃不下，做什么事情觉得没劲，没有力……实际上，生命现象已经开始出现衰相了，就是衰亡之相。还有很多的人在死之前，因为他要投畜 生嘛，他做的动作、做的事情已经开始像动物了。很多人要死之前，讲话讲不清楚，实际上他已经像动物在叫，驼着腰，就像一个动物。你看人应该昂首挺胸，首就是头，昂头挺胸，但是动物没有一个是头挺 起来的。所以一个人的头抬不起来，说明他已经做了不好的事情；一个人头抬得起来，昂首挺胸地去做，这个人就是还活得挺好的。所以你去看，一个人腰背驼了，眼睛看不清楚了，头昂不起来了，走路摇摇晃晃了，对不起可能很快就会堕 入畜 生道，就会变成一个畜 生，样子就会出来了。有的人话讲不清楚，你说这个人还能活几天？
过去在经 文当中有关于帝 释天的故事，他有一世在天上临终的时候，知道自己要堕 入人间了，而且受胎会成为人家家里赡养的一个驴子，所以他身 体逐渐出现五大衰相，那个时候他忧心忡忡，幸好他及时想起了佛 陀在三界之中唯一能济人苦厄，他在天界就拼命地求佛、求法。当他正在专心一意虔诚皈依佛法的时候，他发现自己竟然在一瞬间已经在驴的肚子里了。还好，这头驴子不知道为什么突然挣脱了绳索四处乱跑，弄坏了陶人（就是做陶瓷的人）的作品，这个主人一怒之下痛打了驴子一顿，伤及腹内的幼胎，流 产了。帝释因此逃过一劫，他就感恩佛 陀的威 德力。帝释不但得悟无常的意义，更加精进奉行解脱之道，成为佛法的护 法神，所以在天上有一个天王叫帝 释天。
为什么在天上学佛人不多？因为太幸福了。所以我们在人间太有福气不是一件好事情，要常吃苦的人才有奋进心。等你到了天界，你天福享尽还是要下来。为什么说人道最好呢？因为人在受苦，所以他会一世修成，他放下自己的痛苦，他才能成道。所以，做天人也不是这么如意的，做人也要懂得这些道理，在这个世界上没有一样东西是长久的。天人也要经常修，不要等到自己看到天福享尽了才修。就像人一样，有些人有钱，吃喝玩乐永远不知道修心，等到自己身 体不好了，五衰情况出现了——牙齿没有了，开始头发掉了，背开始驼了，这个时候才想到“哎呀，我要拜佛啊”，虽然佛能救他，但是他的魂已经到了一个做陶人家的驴腹当中了，这种是很危险的，一生下来，已经没办法改变因果了。
希望大家好好修，今天跟大家讲了这些天上的非常有趣的事情。师父以后在白话佛 法 当中还会跟大家讲更多关于天上的、人间的一些大家不知道的事情。
