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“医者意也”释义:诊察疾病,必须谨慎,要细致地观察人体脏腑、阴阳偏盛,须专心致意,细加考虑,然后做出精确的诊断,关于治疗或补或泻,一定要特别注意,分析病情做到明察秋毫.这一切需要医者高明的医术与对病人高度的责任感。
出处:1、汉代名医郭玉,其云:“医之为言意也,腠理至微,随气用巧,针石之间,毫芒即乖.”体现了其对实施医术的慎重;“医者意也”的含义,早在《内经》中就有明确的提示,《灵枢·本神》云:“所以任物者谓之心,心有所忆谓之意,意有所存谓之志,因志而变谓之思,因思而远慕谓之虑,因虑而处物谓之智.”可见中医学中所说的意,是对客观事物的反映与对事物所显示的思维活动.故“医者意也”之“意”实际上与心、意、志、思、虑、智等思维活动过程有密切的关系.唐代名医许胤宗云:“医特意耳,思虑精则得之.”此处“意”是指精湛的思虑而言.《素问·金匮真言论》云:“谨察五脏六腑,一逆一从,阴阳表里,雌雄之纪,藏之心意,合于心精.”《灵枢·九针十二原》也云:“迎之随之,以意加之,神在秋毫,属意病者.”
“医者意也”释义:诊察疾病,必须谨慎,要细致地观察人体脏腑、阴阳偏盛,须专心致意,细加考虑,然后做出精确的诊断,关于治疗或补或泻,一定要特别注意,分析病情做到明察秋毫.这一切需要医者高明的医术与对病人高度的责任感。
出处:1、汉代名医郭玉,其云:“医之为言意也,腠理至微,随气用巧,针石之间,毫芒即乖.”体现了其对实施医术的慎重;“医者意也”的含义,早在《内经》中就有明确的提示,《灵枢·本神》云:“所以任物者谓之心,心有所忆谓之意,意有所存谓之志,因志而变谓之思,因思而远慕谓之虑,因虑而处物谓之智.”可见中医学中所说的意,是对客观事物的反映与对事物所显示的思维活动.故“医者意也”之“意”实际上与心、意、志、思、虑、智等思维活动过程有密切的关系.唐代名医许胤宗云:“医特意耳,思虑精则得之.”此处“意”是指精湛的思虑而言.《素问·金匮真言论》云:“谨察五脏六腑,一逆一从,阴阳表里,雌雄之纪,藏之心意,合于心精.”《灵枢·九针十二原》也云:“迎之随之,以意加之,神在秋毫,属意病者.”
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“医者意也”一语,最早似出于《后汉书·郭玉传》“医之为言意也。”《旧唐书·许胤宗传》也载:“医者意也,在人思虑。”强调行医治,贵在思考。此语原无可异议,但由于后世某些江湖术士的行为,使人产生了误解。如果把“医者意也”理解为医生治病可以不循法度,只凭臆测臆断随心所欲而施为的话,理所当然地应受到后世的讪笑和批判。
其实,汉代名医郭玉说得很清楚:“医之为言意也,腠理至微,随气用巧,针石之间,葶芒即乖。”医学的道理至精至微,医生在临症施治时应慎重和细致,切不可轻率马虎,如果稍有不谨,就会“毫芒即乖。”许胤宗说:“医特意耳,思虑精而得之。”意乃指精湛的思虑而言。《素问·金匮真言论》也说:“谨察五脏六腑,一逆一从,阴阳表里,雌雄之纪,藏之心意,合于心精。”意思是说诊察疾病必须谨慎细致地观察人体脏腑阴阳的偏胜、逆从情况,专心致意,用心思考,才能作出精密的判断。《续医说·吴恩序》中的一段话更能说明问题:“医者理也,理者意也……理言治,意言识,得理与意,料理于未见,曰医。”医者意也,就是用意以求理,医理难穷,则用意有加,所以只有“思虑精则得之”。
通过探本溯源,阐释了“医者意也”的本义,并不是意味着医生在诊病时可以随便臆想臆断,恰恰要求医生在获取大量临床资料基础上,认真分析现象与本质、一般与特殊,通过殚精竭虑的思考,从而对疾病作出判断的过程。这个“意”,实质上就是今天我们所称的科学思维,是认识疾病,立方遣药,推进中医学术发展的一不可缺少的思维方式。
其实,汉代名医郭玉说得很清楚:“医之为言意也,腠理至微,随气用巧,针石之间,葶芒即乖。”医学的道理至精至微,医生在临症施治时应慎重和细致,切不可轻率马虎,如果稍有不谨,就会“毫芒即乖。”许胤宗说:“医特意耳,思虑精而得之。”意乃指精湛的思虑而言。《素问·金匮真言论》也说:“谨察五脏六腑,一逆一从,阴阳表里,雌雄之纪,藏之心意,合于心精。”意思是说诊察疾病必须谨慎细致地观察人体脏腑阴阳的偏胜、逆从情况,专心致意,用心思考,才能作出精密的判断。《续医说·吴恩序》中的一段话更能说明问题:“医者理也,理者意也……理言治,意言识,得理与意,料理于未见,曰医。”医者意也,就是用意以求理,医理难穷,则用意有加,所以只有“思虑精则得之”。
通过探本溯源,阐释了“医者意也”的本义,并不是意味着医生在诊病时可以随便臆想臆断,恰恰要求医生在获取大量临床资料基础上,认真分析现象与本质、一般与特殊,通过殚精竭虑的思考,从而对疾病作出判断的过程。这个“意”,实质上就是今天我们所称的科学思维,是认识疾病,立方遣药,推进中医学术发展的一不可缺少的思维方式。
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