“盖惧夫名之可，借而争之易生”怎么翻译？
盖惧夫名之可，借而争之易生。
翻译：是因为害怕，如果可以凭着贤能之名而取得王位的话，那么皇子之间很容易发生皇位之争。
这段话出自王国维的《殷周制度论》。主要是说历代君主传位，立贤的好处要比立长的好处大，但是始终没有以立贤制取代立长制，至今还是由嫡长子继承王位。是因为害怕，如果可以凭着贤能之名而取得王位的话，那么皇子之间很容易发生皇位之争。其坏处造成的弊端将源源不断，没完没了。
王国维(1877年12月3日-1927年6月2日)，初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，谥忠悫。汉族，浙江省嘉兴市海宁人。王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。
王国维早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。郭沫若称他为新史学的开山，不止如此，他平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。
翻译如下：
是因为害怕，如果可以凭着贤能之名而取得王位的话，那么皇子之间很容易发生皇位之争。
文学常识：语出王国维的《殷周制度论》，王国维(1877年12月3日-1927年6月2日)，初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，谥忠悫。汉族，浙江省嘉兴市海宁人。王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。
《殷周制度论》：王国维先生的经典论著，论述了殷周相关制度变革。文章叙述了五帝至殷周一段历史，王国维先生从地域上加以区别夏商文化略同之原因，而周代则与之不同之原因。故而自五帝以来，政治文物所自出之都邑，皆在东方，惟周独崛起西土。
文章节选： 中国政治与文化之变革，莫剧於殷周之际。都邑者，政治与文化之标徵也。自上古以来，帝王之都皆在东方。太皞之虚在陈，大庭氏之库在鲁，黄帝邑於涿鹿之阿，
少皞与颛顼之虚皆在鲁卫，帝喾居亳。惟史言尧都平阳，舜都蒲阪，禹都安邑，俱僻在西北，与古帝宅京之处不同。然尧号陶唐氏，而冢在定陶之成阳；舜号有虞
氏，而子孙封於梁国之虞县，孟子称舜生卒之地皆在东夷。盖洪水之灾，兖州当其下游，一时或有迁都之事，非定居於西土也。禹时都邑虽无可考，然夏自太康以后
以迄后桀，其都邑及他地名之见於经典者，率在东土，与商人错处河济间，盖数百岁。商有天下，不常厥邑，而前后五迁，不出邦畿千里之内。故自五帝以来，政治
文物所自出之都邑，皆在东方，惟周独崛起西土。……自五帝以来，都邑之自东方而移於西方，盖自周始。故以族类言之，则虞、夏皆颛顼后，殷、周皆帝喾后，宜
殷、周为亲；以地理言之，则虞、夏、商皆居东土，周独起於西方，故夏、商二代文化略同。《洪范》“九畴”，帝之所以锡禹者，而箕子传之矣；夏之季世，若胤
甲，若孔甲，若履癸，始以日为名，而殷人承之矣。文化既尔，政治亦然。……故夏、殷间政治与文物之变革，不似殷、周间之剧烈矣。殷、周间之大变革，自其表
言之，不过一姓一家之兴亡与都邑之移转；自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴。又自其表言之，则古圣人之所以取天下及所以守之者，若无
以异於后世之帝王；而自其里言之，则其制度文物与其立制之本意，乃出於万世治安之大计，其心术与规摹，迥非后世帝王所能梦见也。
