秦始皇为什么要杀韩非？
原因有三：
一、韩非子虽然通达人性，但却不通人心。韩非子继承了其师荀子的性本恶的哲学命题，但其却不能明白人性虽然是恶，但人心却是变化的，李斯本初并没有必须杀韩非子的想法，但韩非子多次向秦王纳谏，要求铲除权臣，李斯就是最大的权臣，岂有不先下手为强之理；
二、韩非子虽然天资聪颖，但却太过实诚。推出法家思想，治理天下，让皇帝政权巩固，本无可厚非，但问题就出在实诚上，秦始皇看重的是他的治国思想，却不是他本人，当他将法家精要和盘托出之时，他的价值又如何体现呢？更不要说秦王不会杀李斯，而去救韩非子，相比之下，李斯有更大的用处。
三、韩非子虽然精通权谋，但未认真思考。一山不容二虎，秦国已经有了一个李斯，而李斯又如何能容纳下一个才能比自己高，所以韩非子必死。《史记》记载李斯、姚贾害之，毁之曰：‘韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也，不如以过法诛之。’秦王以为然，下吏治非。
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“李斯使人遗非药，使自杀。韩非欲自陈，不得见。秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。”李斯想害韩非，说韩非是韩国间谍，继而促使秦始皇杀韩信的决断，虽然史记上说秦始皇后来后悔了，但其实韩非子进入秦王宫的那一步开始，就已经注定了悲剧的命运，很简单，秦王不需要他，需要他的思想，所以李斯才能趁虚而入。
因韩非是韩国国君的儿子，虽然能力出众，但是立场与秦王的政治抱负有冲突，出于政治需要,赐死了韩非。
统一之后，秦始皇认为自己功过三皇五帝，采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号，是中国历史上第一个使用“皇帝”称号的君主，所以自称“始皇帝”。
同时在中央实行三公九卿，管理国家大事；地方上废除分封制，代以郡县制；同时书同文，车同轨，统一度量衡。对外北击匈奴，南征百越，修筑万里长城；修筑灵渠，沟通长江和珠江水系。
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秦朝在统一后不久就频繁的大兴土木，尽管其中一部分工程如长城灵渠是利国利民的，但生产力仍遭到极大破坏，秦始皇三十一年，一石米就卖到了一千六百钱，民众苦不堪言，因此秦朝二世而亡也就不奇怪了。
历代都宣扬秦始皇残暴不仁，如焚书坑儒、大建阿房宫、长城、骊山墓等等。但从考古看来，”焚书“是有的，但是好在所焚的书在咸阳宫和民间多有副本，可惜的是周王室存放的珍贵史籍没有副本，也被付之一炬从此绝迹。
“坑儒”是后世的说法，《史记》中记载为坑杀术士，但同时也提到“诸生皆诵法孔子”，也就是说这些术士和儒生算是一类的。
