《西游记》第五回《乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪》读后有感？
悟空性格直率，不畏强权，但他顽强不屈、勇于斗争，不向恶势力低头，所以有很多人想要陷害他。
《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。 [1]
全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路上历经艰险、降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。该小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了明代社会现实。
《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。鸦片战争以后，大量中国古典文学作品被译为西文，《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、斯（斯瓦西里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等语言。
唐太宗贞观元年（627年），25岁的和尚玄奘天竺（印度）徒步游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645年）玄奘回到了长安，带回佛经657部，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。
及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在中国民间广为流传。
南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在中国民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了《西游记》的创作。
首先，孙悟空的形象在这一回目中更加丰满。他不仅拥有无限的勇气和智慧，还展现出他的独立精神和追求自由的决心。他对天宫秩序的挑战，对自我认知的提升，都成为了《西游记》这部大戏的重要部分。
其次，这一回目中的描写手法也值得我们注意。作者以一种戏谑且幽默的方式描绘了孙悟空的偷丹行为，以及他对天神的挑衅。这不仅让读者感到阅读的乐趣，同时也将孙悟空的机智和无畏表现得淋漓尽致。
此外，这一回目还反映出了当时的社会文化背景。明朝末年的社会环境与《西游记》的创作背景有着密切的联系。当时，社会矛盾不断激化，人们对于自由的追求和对于权威的挑战都与孙悟空的形象形成了鲜明的对比。因此，孙悟空这一角色的塑造，可以说是当时人们对于自由和个性解放的一种精神寄托。
总的来说，第五回《乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪》让我们看到了一个勇敢、智慧且独立的孙悟空，同时也揭示了当时社会的矛盾和人们对于自由个性的追求。这一回目是《西游记》中非常重要的一章，不仅塑造了一个经典的文学形象，同时也为我们理解当时的社会文化背景提供了重要的参考。
