在唐朝真的是以肥胖为美吗？真相究竟是怎样的？
唐代盛行“以胖为美”的说法，对人物，特别是女性的说法广为流传。这是因为欣赏唐代宫廷绘画和仕女图的感性认识。从笔者检索的文献来看，当时的论述不是“以地方为美”的观点，而是唐代文宪保存了很多细长的资料，以安史的混乱为界，唐人的审美习俗发展。
安史之乱，湖南人和北方汉族人比较隆重高大的习俗流行，这可能是当时审美的主流观念。从先秦时代开始，我国南北有很多习俗观念不同，近代国学大使柳思培老师的《历代名画记》就此出色地叙述了“北方之地，土后水深，民生之间，多失”。南方的土地，水势浩荡，民生之间很多东西都是空虚的。王国伟还说：“南方寒冷隐居，北方人性炎热，南方抱有良好的幻想，北方再次运行。“这些观点也适合分析唐安寺动乱前生活在北方主要民族的审美习俗。
《南北学派不同论》贵族美女张强：“手柔软，皮肤像凝结，像蟋蟀.”这首诗的题目是《诗经卫风》，第一段写着“石人的额头”，刘海是指很高的长度。“像蟋蟀一样”这句话可以看出，脖颈像蟋蟀一样白而长，长江是一位身材强壮、个子高的美女。正如儿童书业老师在《硕人》中所说，“当时‘美丽’的标准似乎是以健康为主。”长石，健康美丽的审美观在北方汉族，特别是以游牧为主的野蛮人中一直是主流。仔细观察唐代著名画家延丝带的《春秋左传研究》，可以看到画中的宫女、仕女大部分是北方女人、北方女人的多面脸或宽阔的脸，让你有一种脸宽一点的感觉。但是脖颈很长，很高，总的来说不是肥胖，而是又壮又高。
初盛唐时期，李唐王室一直以“关中本位”政策为建国方针，倡导豪恩风俗。“上面有好的，下面有很风筝的。”暴雨风速一度盛行。“太上乐相互曲，贵人河口，虎食，仙女们都在比试衣服，所以有范阳加尔湖的混乱。”“(《步辇图》卷45)李白、三三、李信写了很多诗称赞胡仁、胡姬。《旧唐书》中《后姬》出现在21次，《后悔战》出现在16次，安史难战之前很多。众所周知，玄宗的总阿比罂粟比胡先舞长。李白林汉林期间写了《全唐诗》岁的歌曲，其中第二首专门写了贵妃的美丽。”……你觉得谁得到了汉宫？可怜的燕子在期待着新的妆容。“比较诗中杨玉焕和牡丹、赵飞燕，罂粟不是真的肥胖，而是比较强壮的，这可能意味着当时李唐王室提倡的长石与美丽的后风味观相符。唐朝真的流行“以地方为美”吗？
安史混乱爆发后，当时的政治、军事形势改变了党人对胡风的态度。安史之难8年来，李唐王朝为了尽快平定安史之难，不得不借助会视频、吐蕃等野蛮人的力量。但是他们贪玩球，说：“然后收东京，进有钱人家收财物，在市中心的房间里掠夺三天。”(《新唐书》卷195)。《资治通鉴》卷111度集当时记录了“放任自杀战略，死亡者满计”，吐蕃也趁机下海，抢走了宇的土地，掌握了西域。动乱后，以豪人为主的安、萨、曲长期割据哈、索地区，横行霸道。
动乱后，李唐王室受到郑进割据和宦官垄断权的打击，逐渐衰退的关隆集团不再提倡晚风，动荡的社会现实也逐渐改变了人们的观念。李白、三三等盛唐文人对胡风比较欣赏，但到了中晚唐，文人对胡风主要持批评态度，《新唐书》卷24中写道：“开元中.据记载，使女的衣服后服，之后是庐山一半，当时认为应该服从妖怪。”新乐部运动领导人原职可以参加《胡旋女》中胡先舞等胡风：“天宝欲马胡兰”，胡仁献女可以进行后悔战。明朝感到王范转过身来……坨臣又听了，英火君的眼睛头晕……国有财产总有指责；白居易也有歌曲和诗《胡旋女》，批评的宗旨相同。
根据“楚王腰细，宫中饿的人很多”等描写，南方长期以来流行以瘦为美的习俗。安史之乱后，中晚唐，北方破坏严重，许多文人贵族南迁，当官，或入屋幕僚，或南方经济文化逐渐超越北方。南方文人对晚风的批评更加猛烈和全面，在他们的大力倡导下，纤瘦的南方审美习俗在中晚唐逐渐占据主流。“跳舞的风儿是月亮战胜腰部。“五头风风速还很细。”(罗官：《比红儿诗》)，白居易《法曲》为：”法曲协议，与李成岳兰华城。在后曲上互相矛盾，分不清兴衰和哀乐。希望拯救牙齿无端净化音，不要让伊沙交叉。”北方已经“以下交叉”，融合了优厚的风俗，南方对以汉民族为主的“瘦瘦瘦的”审美习俗，即“郑和音”、“女人”樱桃番嘴、柳树小蛮腰”的偏爱就是典型的南方审美风俗。
