达摩祖师传观后感
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污泥能生莲，也是好泥土。莲花生于浊世，犹如佛生于人间，纯一是善，万物是善，众生是善。我想一切诸佛，原本都是人类，佛是人心的光明智慧之大成。人生一世，草木一秋，如同落叶归根，佛子的使命就是令人世间一次又一次绽放出鲜艳明亮的莲花吧，这条路是道阻且长，但是正因为领会了凡尘的痛，才更加义无反顾，这正是人间正道所独具的魅力。英雄往往只光辉了几秒钟，但其精神却会流传几千年。
南北朝，刀兵大劫，生灵涂炭。为什么杀人？也许很多人会说：为了结束乱世！有错么？有错，也无错，看你从什么角度去看了。世间共业，非某个英雄单枪匹马能力挽狂澜，被卷入的苦难众生更是概莫能外。杀人者或许有杀人者的无奈，他们没有机会得到正确的教育，也就在无尽的失落中自暴自弃，越陷越深。禅宗二祖慧可，就是一个从刀山火海中走出的人，若是一般人，像我这样软弱的人，大概就对社会死心了，不抱希望了，从此沦为行尸走肉了吧。但是慧可很幸运，先有龙法寺的老僧点化他，后又得遇我们的主人公，达摩祖师。
刚登场的达摩祖师看似是个啥也不缺的纨绔子弟，鲁莽、自傲，恰似许多人的童年一样，乍闻父亲病情，急急驭马回宫，这时就有点躁了，马鞭扬起，误伤了随从的头。对，他是个王子，财富与地位皆源于父母，但他绝不是没有能力的富二代，很多人比如我经常会因为自己的无能为力而忧伤，面对突如其来的噩耗很容易粉碎心智，立即颓废了精神。一切人类，在未知的前景面前，都是那样的无助。达摩祖师是一个犹如太阳般坚毅果决的人，且武艺高强，善于格斗。他在迷雾中遇到神秘的老人无所畏惧，可见心中无鬼不信邪；在大王子阴谋派遣的刺客包围下，丝毫没有乱了阵脚，而且更可贵的是，他身为习武之人并不鲁莽，在受伤后就明白了自己的极限，没有选择硬拼而是逃离了。命运就像黑衣刺客一样恐怖，无法战胜便只能迅速逃离。将军赶路莫追兔，他明白什么是真正有价值的，什么是应得的。
人最怕什么？人最怕死。反正我小时候是因为觉得自己早晚有一天会死，而哭过的，因为我只知道死是未知，是万事皆空，当时年幼的我并不笃定有灵魂的存在。但是死不是最可怕的，最可怕的从生到死之间，你、到、底、做、了、什、么？下一幕，波若多罗大师很好的诠释了这一点：国王将死之际被恶鬼缠身，恶鬼称这国王灭我王朝，杀我全家！这样看来，老国王为自己的江山永固，是沾上了不少无辜者的鲜血了，细细想来，不由得一阵头皮发麻。法师即予点化：你以为报仇就能化解仇恨？冤冤相报何时了！化解仇恨的唯一办法，是用慈悲的心去原谅他人。你为报仇多杀一人，多增一分罪业，如果还执迷不悟，将来必堕地狱。无神论者不信地狱，但是目睹了鬼上身和佛师降妖后，便真正的开始清醒和反思自身。一切事物都是失去时候方知珍贵。万物有相，人格最高，法性最大，智慧之光既照他人也照自己，照内心，明是非，开启了达摩祖师自度度他之门。当法师告诉他，人是平齿当吃素，吃肉违背了自然法则的时候他陷入了沉思：‘未曾生我谁是我？生我之时我是谁？’我想，未曾生我之时唯有元神（自性）是我，生我之时却因为宿世因缘被赋予了四大之身，决定了自己以什么身份行走人生的江湖吧。除了行恶之业力，与行善之福报，真的是什么也带不来，什么也带不走的，这么一看，人生岂不是一场空？偏偏这一场空里，决定人的未来和终极去处。又教他：光想是不会饱的。这句话其实就是生活版本的“知行合一”吧。
舍弃了一切荣华富贵，不贪恋，决心出家学佛，为何学佛？不像另一位佛弟子没有自发性的听从伽难大师的劝告，惶惶不安而来学佛，达摩祖师的善根更深些，他面对这个答案，不发一言。这是道德经中的知者不言，言者不知吧。和上德不德，是以有德一个道理，答案无法用言语描述的时候，那已经是务必正确的了，一切言语有其局限性，不如不说。波若波罗法师说：你既然有次决心，就去修一个坚固不可摧的自修室吧。达摩祖师屡次尝试，伐木为梁，和泥为浆，搭草为蓬。屡次失败，先有行人因为家务事殃及池鱼，后又有野鼠打翻了斋饭，又有大雨滂沱，还有师父说看来他与佛无缘，算了吧。当时我以为这是天降大任于斯人，就是要达摩祖师运气到低谷，一次又一次的失败中站起来。我太天真了，当达摩祖师终于造好的时候，拿起木头把自修室打了个稀烂！原来，坚不可摧的自修室本就不存在的，泥土木头自修室统统是空，一切有为法皆是空，唯有本心不空，自修室的建立是为了修行，然而修行不在外物，寒门亦可出贵子，富家也有败家子，有志者不在高低，巾帼亦可胜须眉，仗义每多屠狗辈，负心多是读书人！依托外物哪里是真正修行？佛道修行在心中——达摩祖师如是说。是的，外表不能说明什么，境遇不能涵盖一切，他人的目光也不是自我肯定的基础，心灵的强大才是真正的强大。人的强大，莫过于有一个强大的灵魂支柱，人有了魂，民族才有了魂，国家才有了魂！否则与行尸走肉有什么分别呢？心灵坚定的人，才是万物的灵长。
断除一切烦恼，誓修一切善法，愿度一切众生。波若多罗大师死后六十七年，达摩祖师按照遗命去中国（震旦）传法。此时佛门危机，他的侄子异见王为了国家能安居乐业，认为僧侣不务正业，勒令还俗。达摩祖师派出了弟子以精湛的武艺力压群雄，为异见王说法，最后使他成为真正的佛信徒。异见王问：何为佛？弟子答到：佛就是觉悟，就是见性。如何见性？有八种方法：因因缘入胎，处世得经验，眼得到见闻，鼻感到心酸，谈论得知识，躯体感受的疼痛，积累的经验，领悟一切事物之真谛。不执著，就是明心见性。这么一看，世人谁都有得天独厚的条件呀，无论谁，都在成佛的过程中，只是早早晚晚的差别。有个很有意思的情节，达摩祖师来中土之前，阅读了易经。这便是入乡随俗，把握住中土人心与根性所在。
中土传法中，轶事不少。达摩说法，不说一字。这说明真正佛法，不在经卷之中。达摩西来一字无，全凭心意做功夫。若要纸间寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖。
有僧人存心刁难祖师：人死后何处去？达摩说：不知，因为我还没有死。绝妙的回答，未知生，焉知死？今生义务未尽，何以谈论死后之事？
达摩还批判了只知道打坐，却不知为何打坐的愚钝僧众。没有目的谈何修行，表面功夫不过是浪费光阴，如同磨瓦不能成镜，光靠打坐也不可能成佛。修心才是根本，心能生善生恶，生罪灭罪，更能成佛，无佛无己，无己无佛。
达摩并不赞赏菩萨皇帝梁武帝，风吹铃动是心在动，梁武帝太追求于物件之影，对功名的苛求迷惑了他，何来开悟，何能见性？达摩说：没有佛。何以故？我以为，佛是个名词，是个概念，这世上有没有道，有没有人，人心中又有没有佛呢？心中有佛何以有此一问呢，一切梦幻泡影。一切本无名姓，佛不称自己为佛，佛只是人类的赞誉。不信佛，何以言佛？
同一时间，龙法寺的老僧告诫慧可：昨日种种昨日《死》，今日种种今日生。每个圣人，都有过去，每个罪人都有将来。如果沉湎于悲剧的的过往，而不试图改变，只能让悲剧不断在眼下重演。悔过固然好，但是不能走出自我的条框就是可悲了，念经不是要为了忏悔而念经，而是要心无所求的去念经。无得，无取，又何来失球？不在意了，何来失去？南阎浮提众生，其性刚强。工作也是修行，操劳也是修行，一年之善可成佛。如庄子所说：天地与我同心，万物与我一体。儒释道一家，那有分别？君子自强不息，图样适用于一切出家人。人生在世，先要心安理得，之后便要不执著。这是一切圣人的教诲。做人如何，修行便当如何。
乘客和艄公看不起印度僧人，有船却不度他。达摩祖师不因之而有烦恼，人不知而不愠，不亦君子乎？接下来，他一苇渡江，还顺道救了落在江中的小女孩。谣言止于至善，因为善良，所以强大，所以无所畏惧。
树林中，达摩祖师用神通痊愈了被射下的飞鸟，不忘叮嘱：今日为鸟，前世造业，今生中箭，累世业报。也告诉猎户，一箭下去可以伤及多条生命，若自己能只射猎户一人，便可救活众多生灵。猎户自然不服气：就算我不打猎，也会有别人打猎的！达摩于是留下四句诗：血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难伸，设身处地扪心想，谁可将刀割自身？己所不欲，勿施于人，一切生灵本是平等，今世你杀他，来世他杀你。而且被猎杀的动物里或许就有你过去劫难中的父母亲人，杀生何等荒谬，何等可笑，何等悲剧！到头来反噬自身，自己杀伤了自己。我相信，这四句诗，足以在猎户的八识田中种下佛种吧。
修道之人，必遇心魔，佛心坚定，才能冲破。我喜欢电视剧闯关东，因为很温馨有股子人情味儿。其实佛菩萨一样是最有人情味儿的，他们会因为缘分为你说法，他们其实就是人伟大心灵的具象化吧。人生在世不称心如意的事，十之八九，没必要一一说明，但是当你在辛苦中转移一下注意力，不是就不辛苦了吗？想，就是沉浸。忘，就是超脱。太上忘情，无得失之心，不贪图声名，不为喜怒哀乐左右，自然一切皆空空亦是空。但是在人世中，不是一切都是空的，一切都是有，否则空智为何要躲避迎面而来的拳头呢？一切众生都不是假想，都是其本性最最真实的示现。若一切皆空，何来痛苦。看那看不到的，听那听不到的，知道那不知道的，这是真正的学佛人。一切的一切，都应用心感受，人身是业身，对业身来说，一切皆有，有无相生。没有有，哪来无？没有无，何来有？有中有无，无中又有，相互转化。世界是无中之有，世界的消亡是有中之无。一瞬间足以感悟佛道，但是这之前，你做了什么？观空亦空，空无所空，空是为了非空而存在。而缘是念想。如梁武帝贪图功德反而离真正功德越来越远。佛并无实质，只在心中。人生万余天，宝贵时间当多行善事。梁武帝只知求佛，不知道为百姓干些实事，恪守自己君王的王道，何以学佛？而对慧可等僧人来说，远七情，离六欲是他们的道，他们的地位与修行到了追求大慈的时刻。弃仁绝义，民复孝慈，僧人之间不再追求太表面的东西，他们知慈之所以慈。致力求道如慧可，不惜断臂求法，以明心志。
求您为我安心。你的心在哪里？拿心出来。我找不到自己的心了。我已经帮你安好了。我境界不到不是很懂，但是，我明白，这一刻，慧可顿悟了自己。他真正不执著于不该执着之事，契入了佛道。
吾本来兹土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成。这是达摩对自己传法的总结，也是对后世的殷切期盼。他的传人们，都做到了，都是好样的活菩萨！
弟子愿向家人推荐这部伟大的传奇电影。从中确有不可名状的收获。
阿弥陀佛！顶礼达摩祖师！
南北朝，刀兵大劫，生灵涂炭。为什么杀人？也许很多人会说：为了结束乱世！有错么？有错，也无错，看你从什么角度去看了。世间共业，非某个英雄单枪匹马能力挽狂澜，被卷入的苦难众生更是概莫能外。杀人者或许有杀人者的无奈，他们没有机会得到正确的教育，也就在无尽的失落中自暴自弃，越陷越深。禅宗二祖慧可，就是一个从刀山火海中走出的人，若是一般人，像我这样软弱的人，大概就对社会死心了，不抱希望了，从此沦为行尸走肉了吧。但是慧可很幸运，先有龙法寺的老僧点化他，后又得遇我们的主人公，达摩祖师。
刚登场的达摩祖师看似是个啥也不缺的纨绔子弟，鲁莽、自傲，恰似许多人的童年一样，乍闻父亲病情，急急驭马回宫，这时就有点躁了，马鞭扬起，误伤了随从的头。对，他是个王子，财富与地位皆源于父母，但他绝不是没有能力的富二代，很多人比如我经常会因为自己的无能为力而忧伤，面对突如其来的噩耗很容易粉碎心智，立即颓废了精神。一切人类，在未知的前景面前，都是那样的无助。达摩祖师是一个犹如太阳般坚毅果决的人，且武艺高强，善于格斗。他在迷雾中遇到神秘的老人无所畏惧，可见心中无鬼不信邪；在大王子阴谋派遣的刺客包围下，丝毫没有乱了阵脚，而且更可贵的是，他身为习武之人并不鲁莽，在受伤后就明白了自己的极限，没有选择硬拼而是逃离了。命运就像黑衣刺客一样恐怖，无法战胜便只能迅速逃离。将军赶路莫追兔，他明白什么是真正有价值的，什么是应得的。
人最怕什么？人最怕死。反正我小时候是因为觉得自己早晚有一天会死，而哭过的，因为我只知道死是未知，是万事皆空，当时年幼的我并不笃定有灵魂的存在。但是死不是最可怕的，最可怕的从生到死之间，你、到、底、做、了、什、么？下一幕，波若多罗大师很好的诠释了这一点：国王将死之际被恶鬼缠身，恶鬼称这国王灭我王朝，杀我全家！这样看来，老国王为自己的江山永固，是沾上了不少无辜者的鲜血了，细细想来，不由得一阵头皮发麻。法师即予点化：你以为报仇就能化解仇恨？冤冤相报何时了！化解仇恨的唯一办法，是用慈悲的心去原谅他人。你为报仇多杀一人，多增一分罪业，如果还执迷不悟，将来必堕地狱。无神论者不信地狱，但是目睹了鬼上身和佛师降妖后，便真正的开始清醒和反思自身。一切事物都是失去时候方知珍贵。万物有相，人格最高，法性最大，智慧之光既照他人也照自己，照内心，明是非，开启了达摩祖师自度度他之门。当法师告诉他，人是平齿当吃素，吃肉违背了自然法则的时候他陷入了沉思：‘未曾生我谁是我？生我之时我是谁？’我想，未曾生我之时唯有元神（自性）是我，生我之时却因为宿世因缘被赋予了四大之身，决定了自己以什么身份行走人生的江湖吧。除了行恶之业力，与行善之福报，真的是什么也带不来，什么也带不走的，这么一看，人生岂不是一场空？偏偏这一场空里，决定人的未来和终极去处。又教他：光想是不会饱的。这句话其实就是生活版本的“知行合一”吧。
舍弃了一切荣华富贵，不贪恋，决心出家学佛，为何学佛？不像另一位佛弟子没有自发性的听从伽难大师的劝告，惶惶不安而来学佛，达摩祖师的善根更深些，他面对这个答案，不发一言。这是道德经中的知者不言，言者不知吧。和上德不德，是以有德一个道理，答案无法用言语描述的时候，那已经是务必正确的了，一切言语有其局限性，不如不说。波若波罗法师说：你既然有次决心，就去修一个坚固不可摧的自修室吧。达摩祖师屡次尝试，伐木为梁，和泥为浆，搭草为蓬。屡次失败，先有行人因为家务事殃及池鱼，后又有野鼠打翻了斋饭，又有大雨滂沱，还有师父说看来他与佛无缘，算了吧。当时我以为这是天降大任于斯人，就是要达摩祖师运气到低谷，一次又一次的失败中站起来。我太天真了，当达摩祖师终于造好的时候，拿起木头把自修室打了个稀烂！原来，坚不可摧的自修室本就不存在的，泥土木头自修室统统是空，一切有为法皆是空，唯有本心不空，自修室的建立是为了修行，然而修行不在外物，寒门亦可出贵子，富家也有败家子，有志者不在高低，巾帼亦可胜须眉，仗义每多屠狗辈，负心多是读书人！依托外物哪里是真正修行？佛道修行在心中——达摩祖师如是说。是的，外表不能说明什么，境遇不能涵盖一切，他人的目光也不是自我肯定的基础，心灵的强大才是真正的强大。人的强大，莫过于有一个强大的灵魂支柱，人有了魂，民族才有了魂，国家才有了魂！否则与行尸走肉有什么分别呢？心灵坚定的人，才是万物的灵长。
断除一切烦恼，誓修一切善法，愿度一切众生。波若多罗大师死后六十七年，达摩祖师按照遗命去中国（震旦）传法。此时佛门危机，他的侄子异见王为了国家能安居乐业，认为僧侣不务正业，勒令还俗。达摩祖师派出了弟子以精湛的武艺力压群雄，为异见王说法，最后使他成为真正的佛信徒。异见王问：何为佛？弟子答到：佛就是觉悟，就是见性。如何见性？有八种方法：因因缘入胎，处世得经验，眼得到见闻，鼻感到心酸，谈论得知识，躯体感受的疼痛，积累的经验，领悟一切事物之真谛。不执著，就是明心见性。这么一看，世人谁都有得天独厚的条件呀，无论谁，都在成佛的过程中，只是早早晚晚的差别。有个很有意思的情节，达摩祖师来中土之前，阅读了易经。这便是入乡随俗，把握住中土人心与根性所在。
中土传法中，轶事不少。达摩说法，不说一字。这说明真正佛法，不在经卷之中。达摩西来一字无，全凭心意做功夫。若要纸间寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖。
有僧人存心刁难祖师：人死后何处去？达摩说：不知，因为我还没有死。绝妙的回答，未知生，焉知死？今生义务未尽，何以谈论死后之事？
达摩还批判了只知道打坐，却不知为何打坐的愚钝僧众。没有目的谈何修行，表面功夫不过是浪费光阴，如同磨瓦不能成镜，光靠打坐也不可能成佛。修心才是根本，心能生善生恶，生罪灭罪，更能成佛，无佛无己，无己无佛。
达摩并不赞赏菩萨皇帝梁武帝，风吹铃动是心在动，梁武帝太追求于物件之影，对功名的苛求迷惑了他，何来开悟，何能见性？达摩说：没有佛。何以故？我以为，佛是个名词，是个概念，这世上有没有道，有没有人，人心中又有没有佛呢？心中有佛何以有此一问呢，一切梦幻泡影。一切本无名姓，佛不称自己为佛，佛只是人类的赞誉。不信佛，何以言佛？
同一时间，龙法寺的老僧告诫慧可：昨日种种昨日《死》，今日种种今日生。每个圣人，都有过去，每个罪人都有将来。如果沉湎于悲剧的的过往，而不试图改变，只能让悲剧不断在眼下重演。悔过固然好，但是不能走出自我的条框就是可悲了，念经不是要为了忏悔而念经，而是要心无所求的去念经。无得，无取，又何来失球？不在意了，何来失去？南阎浮提众生，其性刚强。工作也是修行，操劳也是修行，一年之善可成佛。如庄子所说：天地与我同心，万物与我一体。儒释道一家，那有分别？君子自强不息，图样适用于一切出家人。人生在世，先要心安理得，之后便要不执著。这是一切圣人的教诲。做人如何，修行便当如何。
乘客和艄公看不起印度僧人，有船却不度他。达摩祖师不因之而有烦恼，人不知而不愠，不亦君子乎？接下来，他一苇渡江，还顺道救了落在江中的小女孩。谣言止于至善，因为善良，所以强大，所以无所畏惧。
树林中，达摩祖师用神通痊愈了被射下的飞鸟，不忘叮嘱：今日为鸟，前世造业，今生中箭，累世业报。也告诉猎户，一箭下去可以伤及多条生命，若自己能只射猎户一人，便可救活众多生灵。猎户自然不服气：就算我不打猎，也会有别人打猎的！达摩于是留下四句诗：血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难伸，设身处地扪心想，谁可将刀割自身？己所不欲，勿施于人，一切生灵本是平等，今世你杀他，来世他杀你。而且被猎杀的动物里或许就有你过去劫难中的父母亲人，杀生何等荒谬，何等可笑，何等悲剧！到头来反噬自身，自己杀伤了自己。我相信，这四句诗，足以在猎户的八识田中种下佛种吧。
修道之人，必遇心魔，佛心坚定，才能冲破。我喜欢电视剧闯关东，因为很温馨有股子人情味儿。其实佛菩萨一样是最有人情味儿的，他们会因为缘分为你说法，他们其实就是人伟大心灵的具象化吧。人生在世不称心如意的事，十之八九，没必要一一说明，但是当你在辛苦中转移一下注意力，不是就不辛苦了吗？想，就是沉浸。忘，就是超脱。太上忘情，无得失之心，不贪图声名，不为喜怒哀乐左右，自然一切皆空空亦是空。但是在人世中，不是一切都是空的，一切都是有，否则空智为何要躲避迎面而来的拳头呢？一切众生都不是假想，都是其本性最最真实的示现。若一切皆空，何来痛苦。看那看不到的，听那听不到的，知道那不知道的，这是真正的学佛人。一切的一切，都应用心感受，人身是业身，对业身来说，一切皆有，有无相生。没有有，哪来无？没有无，何来有？有中有无，无中又有，相互转化。世界是无中之有，世界的消亡是有中之无。一瞬间足以感悟佛道，但是这之前，你做了什么？观空亦空，空无所空，空是为了非空而存在。而缘是念想。如梁武帝贪图功德反而离真正功德越来越远。佛并无实质，只在心中。人生万余天，宝贵时间当多行善事。梁武帝只知求佛，不知道为百姓干些实事，恪守自己君王的王道，何以学佛？而对慧可等僧人来说，远七情，离六欲是他们的道，他们的地位与修行到了追求大慈的时刻。弃仁绝义，民复孝慈，僧人之间不再追求太表面的东西，他们知慈之所以慈。致力求道如慧可，不惜断臂求法，以明心志。
求您为我安心。你的心在哪里？拿心出来。我找不到自己的心了。我已经帮你安好了。我境界不到不是很懂，但是，我明白，这一刻，慧可顿悟了自己。他真正不执著于不该执着之事，契入了佛道。
吾本来兹土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成。这是达摩对自己传法的总结，也是对后世的殷切期盼。他的传人们，都做到了，都是好样的活菩萨！
弟子愿向家人推荐这部伟大的传奇电影。从中确有不可名状的收获。
阿弥陀佛！顶礼达摩祖师！
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