Question

求一句古文，大意是说，曾经贫穷的时候也不沮丧，后来富有了也不那么惊喜，好像原本就应该如此。。

好像是以前在《百家讲坛》上听说过的，说的好像是庄子还是谁吧，记不清了反正，希望知道的朋友给我说说出处或者原文
印象中这事一段对话，讲话的人以前很贫穷，现在很富有；他说的话指的是，自己有钱时和没钱时的心态，说自己都是自然而然的事情。
不好意思，我记不太清，庄子有没有富有的时候呢？或许不是庄子吧，真记不太清了，抱歉

Answer 1

《岳阳楼记》范仲淹 “不以物喜，不以己悲”，试图以自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀和乐观精神感染老友。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话是范仲淹自幼的心语，而藉《岳阳楼记》一文广为人知。“先忧后乐”的思想，究其渊源，即是儒家的仁爱思想。孟子就曾说：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”（《孟子·梁惠王下》）
“乐以天下，忧以天下”的思想进一步发展为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，也就是要超越个人的忧乐，以天下为己任，以利民为宗旨，补救时弊，积极进取。为此，就要不为外物所动，不论是自然界的阴晴明暗，还是社会环境的顺遂艰难，都不能动摇心中的信念。

追问

谢谢，也不是这句

追答

庄子《外篇·秋水第十七》有这样一个故事。庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”虽然在贫穷与富贵之间，庄子选择了贫穷，但庄子也选择了自由。庄子才华横溢，但未能去做高官，个中原因很复杂，可能有对现实的失望，有对权者的蔑视，或者如他所说的不愿失却自由。

或者：

有一次，子贡问孔子关于生活的话题，他们之间有这样一段对话。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？” 子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往知来者。”
子贡说问孔子：“贫穷却不巴结奉承，有钱却不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“可以了，但是还不如虽贫穷却乐于道，纵有钱却谦虚好礼哩。” 子贡说：“《诗经》上说：‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，先开料，在粗糙，细刻，然后磨光。’那就是这样的意思吧？” 孔子道：“赐呀，现在可以同你《诗经》了，告诉你一样，你能有所发挥，举一反三了。”

Answer 2

《孟子·滕文公下》
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧， 安居而天下熄”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父 命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必 敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居， 立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行 其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，

此之谓大丈夫。”

追问

谢谢，不是这个

追答

这个呢？
“适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也 “
语 出《庄子·养生主》

老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然”。“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。”

Answer 3

不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为己初显----庄子.让王

Answer 4

穷不忘操 贵不忘道

Answer 5

举世誉之而不加劝，举世非之而不加止。
或者是：
不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。