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孔氏，主要源于子姓，或以人名、祖名为姓。如商朝建立者商汤的后人以其名为姓；[1-2]宋国大司马孔父嘉为孔姓的孔姓始祖。子姓。或以人名、祖名为姓。如春秋时郑国有出自姬姓孔氏，以郑穆公后人孔张的名为姓。
卫国有出自古佶姓孔氏，为黄帝后裔，以祖字为姓；陈国有出自妫姓孔氏，以孔宁之名为姓，乃舜之后裔。是当今中国姓氏排行第98位的大姓，人口较多，人口约三百三十二万三千余，约占全国汉族人口的0.29%，占全国人口总数的的0.21%左右。
扩展资料：
从孔子至今，已经二千五百多年过去了，孔氏宗族又传承了八十来代。孔子之后的数代，多次出现过单传情形，人口增长缓慢，到了唐朝末年的四十二代孔光嗣时期，在曲阜的孔子一族后裔竟然尚不足十户，外迁的数量极少。五代后梁时期，经历过“孔末乱孔”的劫难，族人存世更少。
一直到了宋朝以后，孔氏在赵宋王朝的大力呵护下，族裔繁衍大幅度增长，到清朝末年，仅四十三代孔仁玉这一支的后裔在曲阜即已经达到了数万人；与此同时，随着社会政治、经济活动的发展，外迁人口也得到极大扩散。
参考资料来源：百度百科—孔姓
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一、姓氏源流
孔（Kǒng）姓源出有六：
1、出自子姓，为上古帝王之后，以祖名或以祖字为氏。据《通志·氏族略》、《史记·孔子世家》、《汉书·艺文志·杂家》等有关资料所载，孔氏的起源可以上溯到历史传说时期。远古皇帝时代已经有孔姓，因当时有个史官，叫孔甲，曾经作《盘盂》一书，但是因为孔甲之后没有孔姓世系资料，所以一般认为孔姓源于子姓，而源于子姓之孔又有二种说法：
① 出自子姓，为商汤王之后裔，以原姓和祖字结合为氏。跟据宋代的《广韵》记载，契是商族的始祖，为子姓，历经十四代，传到成汤，灭下桀，建都于亳。成汤是一个圣明的君主，其子孙中有一支以商族的姓“子”以他字中的“乙”组合起来定为姓氏就是孔氏。
② 出自子姓，为春秋时宋国上卿孔父之后，以祖字为氏。据唐人林宝《元和姓篡》所说，西周初期，由殷绉王的哥哥微子启建立的宋国，为子姓。微子启死后，其弟衍继位。其曾孙的玄孙正考父，是宋国上卿。其子名嘉，字孔父，史称孔父嘉。春秋时期孔父嘉的后代，以孔为氏，就形成了这支孔氏。
2、出自姬姓，为黄帝之后裔、春秋时郑穆公之后，以祖名为氏。据《姓考》、《通志·氏族略》、《左传》等书的记载，春秋时期郑国（今河南省新郑），郑穆公有后人名孔张，其子孙有以其人名为姓，形成了这支郑国孔氏。
3、出自姞姓，为黄帝之后裔，以祖字为氏。据《古今姓氏书辨证》、《姓考》等有关资料所载，春秋时卫国（今河南省滑县东）有出自古姞姓的孔氏，为黄帝之后裔，以祖字为氏。
4、出自妫姓，相传为舜的后代有孔氏。据《古今姓氏书辨证》等有关资料所载，春秋时陈国（今河南省淮阳）有孔宁，其后有的以王父名为姓，称为陈国孔氏。
5、出自共工氏，为上古时代仗羲大臣之后有孔氏。据有关资料所载，上古时代伏羲氏之大臣共工氏之后有孔氏。
6、出自少数民族中有孔姓或改姓孔。清满洲八旗温屯氏、温都氏，土家、苗、蒙古、回等民族也均有孔姓者。
得姓始祖：孔父嘉。据有关资料所载，孔姓本源于子姓，为商纣王庶兄微子启之后裔。西周初期，纣王庶兄微子启因正直贤明被周公封在商丘，建立宋国，其死后，由弟衍继位，衍玄孙弗父何生宋父周，周生世父胜，胜生正考父，正考父历任戴公、武公、宣公三朝大臣，其有一子名嘉，字孔父，宋穆公时任大司马，后因太宰华督作乱而被杀，当时孔父的儿子木金父年纪尚小，由家人抱着逃到鲁国，木金父长大以后遂以父亲的字为姓，称为孔姓。再传至五世孙叔梁纥时，生有一子，这就是后来在中国历史上很有名望的大思想家、教育家孔子。从此孔姓家族便发展成为一个世代显赫的家族，史称孔氏正宗。孔父嘉也就被后人尊为孔姓家族的得姓始祖。
二、迁徙分布
孔姓最初的发源地之一应该在今天的河南商丘一带。到孔父嘉的后代因为避祸逃奔到鲁国，并且在鲁国定居了下来，可以是算是孔氏的第一次东迁了。这次东迁意义很大，以至后世鲁地竟成了孔氏繁衍的居住地。进入秦朝，孔姓在鲁地已成为一大望族，并不断向四周邻近省份迁徙繁衍。两汉之际，孔姓族人除有部分居鲁地祀奉孔子香火外，还有部分入仕，成为当朝高官，地位显赫一时。三国两晋南北朝时，北方连年战乱，孔姓族人又一次大规模南徙，进入浙江、安徽等地。盛唐时期，社会安定，经济发展，士族壮大，孔姓繁盛，郡望与名人大量涌现，家族播迁也愈加广泛，逐渐分居于江苏、浙江、江西等江南各地。元、明两代，孔姓族人又广播于江夏（今属湖北省）、临川（今属江西省）、江宁（今江苏省南京市）、池州（今属安徽省）等地，且陆续向四周徙居繁衍。至明末清初之际，又入迁福建、广东、贵州、云南一带。清朝以后，孔姓子孙已遍布全国各地，还远播海外，使孔姓成为我国诸多家族中一个著名的大宗族。当今孔姓族人分布很广，以山东、江苏、吉林多此姓，上述三省孔姓约占全国汉族孔姓人口的百分之七十三，而孔姓“圣地”山东独占百分之六十。国外孔姓则以南韩居首。孔姓是当今中国姓氏排行第七十二位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点二九。
三、历史名人
孔 丘：即孔子，春秋时期鲁国人，春秋末期的思想家、政治家和教育家，儒家的创始者。他晚年致力于教育，据传有弟子三千人。他曾删修《春秋》，整理《诗》、《书》等。在哲学上、政治上，他建立了一套以“仁”为核心的思想体系，自汉以后成为两千余年封建文化的正统，影响极大，封建统治者一直把他尊为圣人。
孔 化：战国时魏国人、秦汉间的大商人，经营冶铁业为主，富至数千金。
孔 仅：西汉南阳人，大冶铁商出身，武帝时任大农丞，后任任大司农。
孔 光：公元前65-公元5年，字子夏，鲁国（今曲阜）人。孔子十四代孙。以明经学 不到20岁被 举为议郞。光禄勋匡衡勋匡举其为方正，入期任谏议大夫，性格刚正，直谏无忌，言语时常不合雹帝意旨，于是被贬出朝任一小官。后辞官回家以教授生徒为业。成帝即位，再举为博士。几次被派往各地检查冤狱，教化风俗，赈济流民，不久迁为仆射、尚书令、御史大夫。公元前8年（绥和元年），因反对成帝立刘欣为太子降为廷尉。次年，处理了一伯颇有影响的案子，得到成帝赞赏，于是又升为大将军。数月后，拜为丞相，封博山侯。公元前7年（绥和元年）哀帝刘欣即位，增封孔光千户。公元5年（元始五年），孔光病故。
孔 霸：京师（今陕西省西安）人，孔延年之子，为孔子十三代孙，汉宣帝时为太中大夫、高密相，元帝时赐封关内侯，号褒成君。
孔 融：汉末文学家。建安七子之一。字文举（153-208），鲁（今山东省曲阜）人。孔子二十世孙。“七子”中，他年辈最高，政治态度与其他6人不同。献帝时任北海（山东寿光）相，世称孔北海，又任少夫、大中大夫等职。为人不拘小节，恃才负气，刚正不阿。因非议曹操，被杀。其散文辞藻华丽，多用骈句，但能以气运词，有新变化。曹丕《典论·论文》称他：“体气高妙，有过人着者。然不能持论，理不胜词。”代表作《论盛孝章书》和《荐祢衡表》，都显示这种特色。诗仅存7首，其中《杂诗·岩岩钟山首》写远大怀抱，情辞慷慨；《远送新行客》写丧子的悲痛，情致哀婉，都富有抒情色彩。其他六子是：王粲、陈琳、刘桢、徐干、阮瑀、应玚。
孔 志：东汉孔子十七代孙，光武帝时任大司马，后被封褒成侯，世居洛阳一带。
孔 纬：孔子第40代孙，唐代僖宗、昭宗两朝宰相。祖父孔戣官至礼部尚书，为一代名人；父孔遵孺官至华阳县丞；叔孔温裕、孔温业皆为节度使；堂兄孔纁状元及第。
孔安国：西汉鲁人，字子国，孔忠次子，孔子十一代孙。生卒年月不详。西汉经学家。安国少学《诗》于申培，受《尚书》于伏生，学识渊博，擅长经学。武帝时任博士，后为谏大夫，官至临淮太守。据传，汉鲁恭王刘馀扩建宫室拆除孔子故宅，于壁中得古文《尚书》，较今天《尚书》多16篇，安国将古文改写为当时通行的隶书，并为之作“传”，成为“尚书古文学”的开创者。今传《尚书孔氏传》，一称《孔安国尚书传》，明清学者定为后人伪托。《史记》作者司马迁研究《尧典》、《禹贡》等古文，也曾向他请教。后世尊其为先儒。
孔稚圭：南朝齐骈文家。一作孔圭。字德璋。会稽山阴（今浙江绍兴）人。刘宋时，曾任尚书殿中郎。齐武帝永明年间,任御史中丞。齐明帝建武初年,上书建议北征。东昏侯永元元年（499年），迁太子詹事。死后追赠金紫光禄大夫。
孔颖达：字冲远（574-648），冀州衡水（今河北省衡水）人。唐代著名经济学家。生于北朝，少年时聪敏好学，博览经传，曾向经学家刘焯问学。隋炀帝时，被选为“明经”，授河内郡（今河南沁阳）博士。唐初为秦王李世民的文学馆学士，李世民做了皇帝，他升任国子博士、国子司业、国子祭酒等职，曾长期在国子监讲经。他受诏主编的《五经正义》180卷，博采百家之长，诠注清晰，义理通达，唐太宗把它定为科举取士的范本。该书不仅是当时经学注疏的“定本”，而且也是历代和现代最通行的五经注疏本。他还与魏徵等人一起编撰《隋史》，并著有《孝经义疏》。孔颖达在进一步修订《五经正义》时去世。被唐大宗追赠为太常卿。
孔巢父：唐冀州（今河北省冀县）人，字弱翁，孔如圭次子，孔子三十七代孙。官至河中陕华等州招讨使。
孔三传：北宋中期的泽州（今晋城一带）人，首创诸宫调。他把唐宋以来的词调、大曲、缠达、唱赚及北方流行的民间乐曲按声律归入不同的宫调，以同一宫调的曲牌联成套曲，再把各种套曲缀成长篇，用以演唱故事。孔三传曾和艺人耍秀才等人一同在汴京演唱过诸宫调，使其得到广泛传播。
孔彦舟：相州林虑（今河南省临县）人，曾任沿江招捉使，后为金将，官至河南尹、南京（今河南省开封）留守。
孔广森：山东省曲阜人，清朝著名学者，经学家、音乐学家、数学家。他淡泊功名，热衷学术，博闻广识，对诸子百家均有涉猎，对经史、音韵、数学均有突出成就。
孔尚任：山东曲阜人，清代著名戏曲作家，孔子第六十四世孙，曾任户部主事、员外郎，被破格授国子监博士，后罢官回乡。以其著名昆曲作品《桃花扇》而称名于世。
孔有德：明清之际辽东盖州卫（今辽宁省盖县）人，字瑞图（约1602-1652）。崇祯初为登州参将。崇祯四年(1631年)率军援辽，至吴桥起兵叛明。旋陷登州地区，自称都元帅。六年（1633年）与耿仲明渡海降后金，授都元帅。崇德元年（1636年）封恭顺王。后隶汉军正红旗。从清兵入关，进攻陕西大顺军，又下江南。顺治三年（1646年），授平南大将军，下西南诸地。六年（1649年）改封定南王，驻桂林。九年（1652年），李定国军破桂林，兵败自杀。
孔祥熙：山西太谷人，早年留学美国，曾历任国民政府实业部长、财政部长、行政院长、中央银行总裁等职，掌握国民党财政大权，与蒋介石、宋子文、陈立夫、陈果夫同为官僚资产阶级的代表，合称“民国官僚资产阶级四大家族”。
此外，清代有定南王孔有德；卫生部顾问、北京四大名医之一孔伯华；中国人民志愿军一级英雄孔庆三；新时期领导干部的楷模孔繁森等。
四、郡望堂号
1、郡望
鲁 郡：是在西汉初由原有的秦郡改置而来的，相当于今天的山东曲阜、滕县泗水等地。三国魏及晋时改为郡汉朝初年，改右内式置京兆尹，因为其地属畿辅，所以不称郡。
京兆郡：治所在长安，相当于今天陕西省秦岭以北、西安以东、渭河以南等地。三国魏时改称京兆尹郡。
河南郡：是汉高祖改秦三川而设置的。大约在今天的河南省黄河以南洛水下游，贾鲁河上游地区以及黄河以北的原阳县。
会稽郡：秦始皇二十五年置郡，治所在吴县，相当于今天的江苏省长江以南，浙江省仙霞岭、牛头山、天台山以北和安徽省水阳江流域以东及新安江、率水流域等地。
2、堂号
阕里堂、至圣堂：这两个堂都是因孔子而命名的。孔子生于阕里，是历史上的“大成至圣”。
五、宗族特征
1、孔姓家族绵延不绝，持续两千余年，成为世界上屈指可数的辈份分明，有史可稽的著名宗族。
2、孔姓家族组织比任何一宗族都严密，极具家族与时代特色。
3、因历代封建统治者均倍加推崇儒家学说，所以孔姓族人得到历史上他族无以伦比的恩赐，且历千年不衰。
4、孔姓人特别注重研修家谱、家训，其谱系井然，家训严格，孔姓具有我国历史上延续时间最长，包罗内容最丰富，谱系最完整的家谱，为我国诸多领域研究之珍贵史料。
5、孔姓族属历经千年，繁衍日盛，人口众多，但其字行辈份始终排列有序至今不乱。元朝孔氏第五十四代衍圣公孔思晦始用辈字，并定五十五代为“克”，五十六至八十五代字行为：“希言公颜承，宏闻贞尚衍，兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬。”孔姓第七十六代衍圣公孔令贻又续修第八十六至一百零五代字行：“建道敦安定，懋修肇益常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌。”
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附录：【孔姓典故、趣事】
〖后生可畏〗
“后生可畏”源于《论语·子罕》。
相传孔子到东方游历，在荆山下碰到了三个小孩。其中两个在一起玩耍，另一个小孩站得远远的。孔子对此非常奇怪，他问站在一边的小孩为什么不去玩耍。那个小孩回答说，激烈的打闹能伤害人命，拉拉扯扯的玩耍会伤害人的身体，退一步说，即使不伤害身体，有时也可能撕破衣服，总之没有任何好处。后来，又有一个小孩用泥土堆积成一座城，他自己坐在里面，眼看孔子的车子要过来，他还不躲避。孔子忍不住问他，为什么不避让车子呢。这小孩振振有词地说，他只听说过车子避城，还没听说过城避车子的。孔子只得让自己的车子绕过这座“土城”。后来，孔子觉得小孩的话很有意思，于是又返回来询问小孩的姓名，赞扬小孩虽然年纪不大，但是知道的道理还不少。这个小孩听到孔子说自己年龄小后，有些不高兴，就反问孔子道：“我听说鱼生下三天，就能在江海中潜游；兔子生下来三天，就能在三亩地的范围内活动；马生下三天，就能跟在母马后面行走；人生下三个月就能认识父母。这些都是天地间的自然现象，有什么大惊小讶的呢？”孔子听后惊讶地说：“好啊，好啊，我现在才知道少年人实在可怕啊！”
后来，人们用“后生可畏”来称赞少年晚辈人聪敏努力，有光明远大的前途。
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〖梦周〗
“梦周“这个典故出自于《论语.述而》。
周公（姓姬，名旦）是西周初期一位政治家，他辅助成王摄政，为周朝立下了重大功勋，后世尊他为先贤。
春秋时期的孔子非常崇尚周公的为政，他从小就学习西周流传下来的六艺知识，掌握了西周的黄章制度，他对西周的政治制度非常尊崇，认为西周社会是尽善尽美的社会，而周公也成为他心目中最向往的人物，以致于常常梦到周公。
后来孔子从政于鲁国，他决心恢复西周的制度，旅行仁政，建立西周式的国家。可是他的主张遭到了当政权贵的竭力反对，最后，他被迫离开鲁国，周游列国，宣传、推行自己的主张，结果处处碰壁，只好又回到鲁国，此时他已年迈体衰，叹息道：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”意思是说，我衰老得多么厉害啊！我好久没有梦见周公了！
后来，人们用这个典故来表示缅怀先贤，宋代苏轼的《周公庙》就用了这个典故：“吾今那复梦周公，尚春秋来过故宫。”
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〖萧墙〗
“萧墙”这一典故出版于《论语季氏》。
春秋末年，鲁国的政权掌握在孟孙氏、叔孙氏和季孙氏三家大夫之手，颛臾是鲁国的附属国，靠近季孙氏的封邑。季孙氏是公族中最有权势的，他害怕鲁哀公借助颛臾人的力量夺回权力，于是决定派兵攻打颛臾。孔子的学生冉有和子路正在季康子手下做事，于是就此事来征求孔子的意见。孔子听了后严厉地说：“冉有！这难道不该责备你吗？先世鲁君早就将颛臾的国土封在了鲁国境内，现在为何要攻打它呢？”冉有和子路一听老师责备自己急忙辩解说那不是他们的主张，而是由季康子一手策划的。
孔子说：“一个国家，不害怕贫穷，而害怕不平均；不害怕人口稀少，而害怕不安定，做到平均，就不会贫穷；做到和平，人口会前来归附，然后再施以仁义、礼乐的教化。现在你们二人辅佐季孙氏，不能招致远方的人来归附，反而要在本国内部使用武力，我看季孙氏的用心不在颛臾，而在国君宫室的萧墙内啊！”
后来，人们用这一典故表示内部祸乱之意，《后汉书》中就引用了这一典故：“此皆衅发萧墙，而祸延四海也。”
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〖负米〗
“负米”源于《孔子家语》。
春秋时期，孔子的学生子路身强力壮，刚直好勇，虽然性情有些粗暴，但是为人诚实，非常孝敬父母。
子路的父母去世后，子路就跟随孔子到处游学。一天，子路去见老师，老师看到他非常伤感，询问其中的缘故。子路对老师说，人们沉淀说背负沉重的东西行走，不不会挑选地方歇息；常州贫穷，敬养老人，就不要计较俸禄多少才做官。了说子路真有孝心。子路又说：“过去我奉送父母也是这样：自己经常吃一些粗劣饭菜，而不辞辛苦，从百里外地方给父母背来大米，供父母吃。现在父母去世之后，我跟随先生到南方游历诸国，坐着华丽的车子，吃着丰盛的菜肴，可是心中十分怀念逝去的双亲，很想为了他们再让自己吃些粗茶淡饭，给父母背粮食。”了听了子路的话，也不禁叹息到：“是啊，侍奉双亲就如同串在绳子上的干鱼不能长期保存一样。父母晚年就像白马过隙一样短暂，我们尽忠就是能尽孝，真是忠孝不能两全啊！”
从此，孔子每逢讲学时，就对他的学生说：“子路的父母健在时，能竭尽全力；父母去世后，他又能时时想起父母，真不愧是一个大孝子。”
后来用这个典故表示侍养父母。亲代司马光的《和景仁琼林集上偶成》里就有这个典故：“将雏虽复慰心喜，负米翻成独自悲。”
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〖论语〗
《论语》这一书名，有它特定的含义。根据班固《汉书·艺文志》的记载，“论”是“论纂”的意思，“语”是“语言”的意思。孔子在日常生活和执教过程中，发表过许多言论，他的弟子也有不少言论。实际上，《论语》所载，不限于孔子及其弟子的言论，也包括了他们不少的社会实践活动。也就是说，书中既记言，又载行。
《论语》共二十篇，每篇由若干章组成。这些篇章排列的先后，并没有内在的联系。即使前后两章之间，也没有什么关连。而且，书中多次出现重复的章节。有些重复章节字句完全相同。如“巧言令色鲜矣仁”一章，先见于《学而篇》，又见于《阳货篇》。还有的不同章节，只是文字详略不同。如“君子不重”章，《学而篇》比《子罕篇》多出十一字，其他文字相同。另外，还有一些章节意思相同，记载有异。如《宪问篇》说：“不患人之不己知，患其不能也。”《卫灵公篇》又说：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”两章意思完全相同。从这些现象可以断定，《论语》一书，不是由一个人编辑。大多数研究者认为，《论语》是在孔子死后，由孔子弟子和再传弟子在不同时期撰辑而成的。
孔子名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东省曲阜）人。生于鲁襄公二十二年（公元前551年），也有人认为生于鲁襄公二十一年，死于鲁哀公十六年（公元前479年）。据孔子自己所说，他是殷商苗裔。周武王灭了殷商，封殷商的微子启于宋。孔子的先祖孔父嘉是宋国宗室，因为距离宋国始祖已经超过五代，便改为孔氏。孔父嘉的后代防叔畏惧华氏的逼迫出奔到鲁国，防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥，叔梁纥生孔子。
孔子幼年丧父，家境中落。年轻时曾管理仓库，看管牛羊。他勤于学习，博学多能。三十多岁时，开始讲学授徒，打破了“学在官府”的传统。鲁定公九年（公元前501年），出任鲁国中都宰，迁升为司空，又官大司寇。五十四岁时，代理宰相三个月。当时，鲁定公和执政的季桓子接受齐国女乐，怠于政事，孔子复兴周礼的抱负难以实现，他便带领弟子周游列国，前后长达十四年。他先后到过卫、陈、曹、宋、郑、蔡、楚等国，都没有受到重用。鲁哀公十一年（公元前484年），季康子以币迎孔子，孔子返回鲁国。这时，孔子已经六十八岁了。返鲁后，他把主要精力投入到教育方面，又致力于整理《诗》、《书》、《易》等古代典籍，删修《春秋》。
孔子所处的春秋时代，是奴隶制向封建制过渡的时期，诸侯兼并，战争频仍，礼崩乐坏。为了变革社会现实，他建立了宽博宏大的思想体系。这一思想体系，主要保存在《论语》一书中。从《论语》中可以看出，“仁”是孔子思想体系的核心。所谓“仁”，用孔子的话来说就是“爱人”。当然，对“仁”的理解不能过于狭窄，它有广阔的内涵。“克己复礼为仁”，“能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下为仁”，“己欲立而立人，己欲达而达人”也是“仁”。推己及人的忠恕之道，可以说是“仁”的核心，所以曾子有言：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠恕”与“爱人”是一致的。从“仁”的主张出发，在政治上，孔子要求实行德政，重视教化，刑罚宽弛，经济上惠民，使民“足食”。为了把德政变为现实，孔子主张举拔贤人。对待天命的认识，孔子继承了原始宗教的天命观，肯定了天的人格神地位。他承认，他的个人品德，肩负的使命，乃至个人的生死和社会治乱，都离不开天命。所以君子有三畏，“畏天命”居于首位。但在天命面前，孔子反对消沉，主张顺应天命，有所作为。孔子在长期的教育实践中，提出了许多教育主张。“有教无类”是他收取学生的原则，这就使过去没有资格接受教育的基层平民，得到了受教育的机会。孔子教育学生的最终归宿，是让他们出来作官从政。在教育方法上，他主张“学而时习之”，温故知新；提倡因材施教，教育内容因人而异；强调“知之为知之，不知为不知”，老老实实地学习；主张治学先要立人，强调品德的重要性。
孔子的思想在中国历史上影响极大。自汉武帝罢黜百家，独尊儒术以后，确立了孔子思想的至尊地位。他的思想影响渗透到中国历史的每一个领域。今天，不论是研究孔子，还是研究中国历史，都离不开《论语》。
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〖孔融让梨〗
孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4岁时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节，父母亲非常喜爱他。
一日，父亲买了一些梨子，特地拣了一个最大的梨子给孔融，孔融摇摇头，却另拣了一个最小的梨子说疲乏：“我年纪最小，应该吃小的梨，你那个梨就给哥哥吧。”父亲听后十分惊喜。孔融让梨的故事，很快传遍了曲阜，并且一直流传下来，成了许多父母教育子女的好例子。
孔融小时候，不仅学习勤奋，而且善于思考。父亲外出拜客总是带着他去。10岁那年，他随父亲来到洛阳。正逢洛阳太守李膺大府内走。这时守门人忙把拉，问道：“你是哪家小孩，到一边玩去!”孔融严肃地回答说：“请你们进去通报，山东孔融来访。”守门人见他一本正经，也不知是什么来头？笑着问：“小公子，可有红贴？”孔融说：“我家和你家主人世代交往，又有师生之谊，无需红贴，只管通报。”守门人怕慢待贵客，只好进去通报。这时李膺正和许多文人雅士交谈，听了通报，一时想不起这位孔融和自己家庭是什么关系，只好哈哈：“请进!”小孔融兴冲冲走进大厅，一边向主人问候，一边拱手招呼各位来宾，态度不亢不卑。李膺一边让座，一边打量着这位俊才少年，心里好生奇怪：这小孩从未见过面，而他为何自称通家呢？于是，李膺问道：“小公子，你说我们两家世代交情，我怎么想不起来啊！”孔融微笑着说：“500年前孔子曾经问礼于老子，孔子姓孔，老子姓李，说明孔、李两家500年就有师生之谊。今你性李，我姓孔，也是师生关系，我们两家不是累世通家吗！”
孔融语出惊人，在座客人无不暗暗称奇。太守李膺不禁哈哈大笑起来：“小公子真神童也。”唯有太中大夫陈韪不以为然，冷冷地说：“小时候聪明的人，长大后未必有作为。”面对挑战，孔融笑着说：“这样说来，先生小时候一定很聪明。”这一巧妙对答，弄得陈韪面红耳赤无言回对，暗暗坐在一旁生气。孔融则目不斜视，装着大人模样，一本正经地喝着茶，引得众人哈哈大笑。
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〖凤生、虎养、鹰打扇〗（民间传说）
孔子的名字，思想，不仅在中国家喻户晓，而且还传到日本、朝鲜、新加坡、美国等世界各地。他不仅被中国的历代封建统治者封为圣人，也被现代具有高度发达科学文化的美国、德国等国家的人们所尊崇。他的名字不仅被美国应用物理学家迈克尔·H·哈特选进人类《历史上最有影响的一百人》之中，而更可惊叹的，是还被美国的《人民年鉴手册》列为世界十大思想家中的第一人。因此，可以说，孔子是天下古今中外第一思想文化巨人。
孔子出生于春秋时期鲁襄公二十二年（周灵王二十年，公元前551年）的八月二十七日。孔子是一位传奇式人物。2500多年来，一直被尊为圣人，在他的故乡曲阜，流传着许多关于他出生的饶有风趣、神话色彩的传说。
孔子的父亲叔梁纥，系当时鲁国的陬邑（今山东省曲阜尼山乡）大夫，先娶施氏为妻，生有九女，但无男继嗣。后又娶妾，生一男名孟皮。但孟皮有足疾，按那时的习俗，有残疾之人不能祭祖。因此，已60岁的叔梁纥自悲无嗣，便又向有三个女儿尚无出闺的颜襄家求婚。颜襄博学多问。他认为，叔梁纥虽然年龄大，性情严，但其先世系商汤后裔、宋国贵族，且身材高大，武力绝伦，是很好的一门亲事。于是，颜父便征求三个女儿的意见，看谁愿嫁着，但大女、二女均不出言，而唯有不到20岁的三女儿颜征在表示愿听父命，因此，颜父便以三女征在许配于叔梁纥。婚后，夫妇俩便经常去离住地不远的尼丘山（今尼山）上祈祷天神保佑怀孕生子。颜氏果然有孕后，叔梁纥仍多次带妻子去尼丘山烧香祈祷，以求山神保佑添个好儿男。
这天，叔梁纥夫妇又带着香火供品，来到尼山山神庙。当他们刚刚摆好供果，燃着香火，跪下祈祷时
孔（Kǒng）姓源出有六：
1、出自子姓，为上古帝王之后，以祖名或以祖字为氏。据《通志·氏族略》、《史记·孔子世家》、《汉书·艺文志·杂家》等有关资料所载，孔氏的起源可以上溯到历史传说时期。远古皇帝时代已经有孔姓，因当时有个史官，叫孔甲，曾经作《盘盂》一书，但是因为孔甲之后没有孔姓世系资料，所以一般认为孔姓源于子姓，而源于子姓之孔又有二种说法：
① 出自子姓，为商汤王之后裔，以原姓和祖字结合为氏。跟据宋代的《广韵》记载，契是商族的始祖，为子姓，历经十四代，传到成汤，灭下桀，建都于亳。成汤是一个圣明的君主，其子孙中有一支以商族的姓“子”以他字中的“乙”组合起来定为姓氏就是孔氏。
② 出自子姓，为春秋时宋国上卿孔父之后，以祖字为氏。据唐人林宝《元和姓篡》所说，西周初期，由殷绉王的哥哥微子启建立的宋国，为子姓。微子启死后，其弟衍继位。其曾孙的玄孙正考父，是宋国上卿。其子名嘉，字孔父，史称孔父嘉。春秋时期孔父嘉的后代，以孔为氏，就形成了这支孔氏。
2、出自姬姓，为黄帝之后裔、春秋时郑穆公之后，以祖名为氏。据《姓考》、《通志·氏族略》、《左传》等书的记载，春秋时期郑国（今河南省新郑），郑穆公有后人名孔张，其子孙有以其人名为姓，形成了这支郑国孔氏。
3、出自姞姓，为黄帝之后裔，以祖字为氏。据《古今姓氏书辨证》、《姓考》等有关资料所载，春秋时卫国（今河南省滑县东）有出自古姞姓的孔氏，为黄帝之后裔，以祖字为氏。
4、出自妫姓，相传为舜的后代有孔氏。据《古今姓氏书辨证》等有关资料所载，春秋时陈国（今河南省淮阳）有孔宁，其后有的以王父名为姓，称为陈国孔氏。
5、出自共工氏，为上古时代仗羲大臣之后有孔氏。据有关资料所载，上古时代伏羲氏之大臣共工氏之后有孔氏。
6、出自少数民族中有孔姓或改姓孔。清满洲八旗温屯氏、温都氏，土家、苗、蒙古、回等民族也均有孔姓者。
得姓始祖：孔父嘉。据有关资料所载，孔姓本源于子姓，为商纣王庶兄微子启之后裔。西周初期，纣王庶兄微子启因正直贤明被周公封在商丘，建立宋国，其死后，由弟衍继位，衍玄孙弗父何生宋父周，周生世父胜，胜生正考父，正考父历任戴公、武公、宣公三朝大臣，其有一子名嘉，字孔父，宋穆公时任大司马，后因太宰华督作乱而被杀，当时孔父的儿子木金父年纪尚小，由家人抱着逃到鲁国，木金父长大以后遂以父亲的字为姓，称为孔姓。再传至五世孙叔梁纥时，生有一子，这就是后来在中国历史上很有名望的大思想家、教育家孔子。从此孔姓家族便发展成为一个世代显赫的家族，史称孔氏正宗。孔父嘉也就被后人尊为孔姓家族的得姓始祖。
二、迁徙分布
孔姓最初的发源地之一应该在今天的河南商丘一带。到孔父嘉的后代因为避祸逃奔到鲁国，并且在鲁国定居了下来，可以是算是孔氏的第一次东迁了。这次东迁意义很大，以至后世鲁地竟成了孔氏繁衍的居住地。进入秦朝，孔姓在鲁地已成为一大望族，并不断向四周邻近省份迁徙繁衍。两汉之际，孔姓族人除有部分居鲁地祀奉孔子香火外，还有部分入仕，成为当朝高官，地位显赫一时。三国两晋南北朝时，北方连年战乱，孔姓族人又一次大规模南徙，进入浙江、安徽等地。盛唐时期，社会安定，经济发展，士族壮大，孔姓繁盛，郡望与名人大量涌现，家族播迁也愈加广泛，逐渐分居于江苏、浙江、江西等江南各地。元、明两代，孔姓族人又广播于江夏（今属湖北省）、临川（今属江西省）、江宁（今江苏省南京市）、池州（今属安徽省）等地，且陆续向四周徙居繁衍。至明末清初之际，又入迁福建、广东、贵州、云南一带。清朝以后，孔姓子孙已遍布全国各地，还远播海外，使孔姓成为我国诸多家族中一个著名的大宗族。当今孔姓族人分布很广，以山东、江苏、吉林多此姓，上述三省孔姓约占全国汉族孔姓人口的百分之七十三，而孔姓“圣地”山东独占百分之六十。国外孔姓则以南韩居首。孔姓是当今中国姓氏排行第七十二位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点二九。
三、历史名人
孔 丘：即孔子，春秋时期鲁国人，春秋末期的思想家、政治家和教育家，儒家的创始者。他晚年致力于教育，据传有弟子三千人。他曾删修《春秋》，整理《诗》、《书》等。在哲学上、政治上，他建立了一套以“仁”为核心的思想体系，自汉以后成为两千余年封建文化的正统，影响极大，封建统治者一直把他尊为圣人。
孔 化：战国时魏国人、秦汉间的大商人，经营冶铁业为主，富至数千金。
孔 仅：西汉南阳人，大冶铁商出身，武帝时任大农丞，后任任大司农。
孔 光：公元前65-公元5年，字子夏，鲁国（今曲阜）人。孔子十四代孙。以明经学 不到20岁被 举为议郞。光禄勋匡衡勋匡举其为方正，入期任谏议大夫，性格刚正，直谏无忌，言语时常不合雹帝意旨，于是被贬出朝任一小官。后辞官回家以教授生徒为业。成帝即位，再举为博士。几次被派往各地检查冤狱，教化风俗，赈济流民，不久迁为仆射、尚书令、御史大夫。公元前8年（绥和元年），因反对成帝立刘欣为太子降为廷尉。次年，处理了一伯颇有影响的案子，得到成帝赞赏，于是又升为大将军。数月后，拜为丞相，封博山侯。公元前7年（绥和元年）哀帝刘欣即位，增封孔光千户。公元5年（元始五年），孔光病故。
孔 霸：京师（今陕西省西安）人，孔延年之子，为孔子十三代孙，汉宣帝时为太中大夫、高密相，元帝时赐封关内侯，号褒成君。
孔 融：汉末文学家。建安七子之一。字文举（153-208），鲁（今山东省曲阜）人。孔子二十世孙。“七子”中，他年辈最高，政治态度与其他6人不同。献帝时任北海（山东寿光）相，世称孔北海，又任少夫、大中大夫等职。为人不拘小节，恃才负气，刚正不阿。因非议曹操，被杀。其散文辞藻华丽，多用骈句，但能以气运词，有新变化。曹丕《典论·论文》称他：“体气高妙，有过人着者。然不能持论，理不胜词。”代表作《论盛孝章书》和《荐祢衡表》，都显示这种特色。诗仅存7首，其中《杂诗·岩岩钟山首》写远大怀抱，情辞慷慨；《远送新行客》写丧子的悲痛，情致哀婉，都富有抒情色彩。其他六子是：王粲、陈琳、刘桢、徐干、阮瑀、应玚。
孔 志：东汉孔子十七代孙，光武帝时任大司马，后被封褒成侯，世居洛阳一带。
孔 纬：孔子第40代孙，唐代僖宗、昭宗两朝宰相。祖父孔戣官至礼部尚书，为一代名人；父孔遵孺官至华阳县丞；叔孔温裕、孔温业皆为节度使；堂兄孔纁状元及第。
孔安国：西汉鲁人，字子国，孔忠次子，孔子十一代孙。生卒年月不详。西汉经学家。安国少学《诗》于申培，受《尚书》于伏生，学识渊博，擅长经学。武帝时任博士，后为谏大夫，官至临淮太守。据传，汉鲁恭王刘馀扩建宫室拆除孔子故宅，于壁中得古文《尚书》，较今天《尚书》多16篇，安国将古文改写为当时通行的隶书，并为之作“传”，成为“尚书古文学”的开创者。今传《尚书孔氏传》，一称《孔安国尚书传》，明清学者定为后人伪托。《史记》作者司马迁研究《尧典》、《禹贡》等古文，也曾向他请教。后世尊其为先儒。
孔稚圭：南朝齐骈文家。一作孔圭。字德璋。会稽山阴（今浙江绍兴）人。刘宋时，曾任尚书殿中郎。齐武帝永明年间,任御史中丞。齐明帝建武初年,上书建议北征。东昏侯永元元年（499年），迁太子詹事。死后追赠金紫光禄大夫。
孔颖达：字冲远（574-648），冀州衡水（今河北省衡水）人。唐代著名经济学家。生于北朝，少年时聪敏好学，博览经传，曾向经学家刘焯问学。隋炀帝时，被选为“明经”，授河内郡（今河南沁阳）博士。唐初为秦王李世民的文学馆学士，李世民做了皇帝，他升任国子博士、国子司业、国子祭酒等职，曾长期在国子监讲经。他受诏主编的《五经正义》180卷，博采百家之长，诠注清晰，义理通达，唐太宗把它定为科举取士的范本。该书不仅是当时经学注疏的“定本”，而且也是历代和现代最通行的五经注疏本。他还与魏徵等人一起编撰《隋史》，并著有《孝经义疏》。孔颖达在进一步修订《五经正义》时去世。被唐大宗追赠为太常卿。
孔巢父：唐冀州（今河北省冀县）人，字弱翁，孔如圭次子，孔子三十七代孙。官至河中陕华等州招讨使。
孔三传：北宋中期的泽州（今晋城一带）人，首创诸宫调。他把唐宋以来的词调、大曲、缠达、唱赚及北方流行的民间乐曲按声律归入不同的宫调，以同一宫调的曲牌联成套曲，再把各种套曲缀成长篇，用以演唱故事。孔三传曾和艺人耍秀才等人一同在汴京演唱过诸宫调，使其得到广泛传播。
孔彦舟：相州林虑（今河南省临县）人，曾任沿江招捉使，后为金将，官至河南尹、南京（今河南省开封）留守。
孔广森：山东省曲阜人，清朝著名学者，经学家、音乐学家、数学家。他淡泊功名，热衷学术，博闻广识，对诸子百家均有涉猎，对经史、音韵、数学均有突出成就。
孔尚任：山东曲阜人，清代著名戏曲作家，孔子第六十四世孙，曾任户部主事、员外郎，被破格授国子监博士，后罢官回乡。以其著名昆曲作品《桃花扇》而称名于世。
孔有德：明清之际辽东盖州卫（今辽宁省盖县）人，字瑞图（约1602-1652）。崇祯初为登州参将。崇祯四年(1631年)率军援辽，至吴桥起兵叛明。旋陷登州地区，自称都元帅。六年（1633年）与耿仲明渡海降后金，授都元帅。崇德元年（1636年）封恭顺王。后隶汉军正红旗。从清兵入关，进攻陕西大顺军，又下江南。顺治三年（1646年），授平南大将军，下西南诸地。六年（1649年）改封定南王，驻桂林。九年（1652年），李定国军破桂林，兵败自杀。
孔祥熙：山西太谷人，早年留学美国，曾历任国民政府实业部长、财政部长、行政院长、中央银行总裁等职，掌握国民党财政大权，与蒋介石、宋子文、陈立夫、陈果夫同为官僚资产阶级的代表，合称“民国官僚资产阶级四大家族”。
此外，清代有定南王孔有德；卫生部顾问、北京四大名医之一孔伯华；中国人民志愿军一级英雄孔庆三；新时期领导干部的楷模孔繁森等。
四、郡望堂号
1、郡望
鲁 郡：是在西汉初由原有的秦郡改置而来的，相当于今天的山东曲阜、滕县泗水等地。三国魏及晋时改为郡汉朝初年，改右内式置京兆尹，因为其地属畿辅，所以不称郡。
京兆郡：治所在长安，相当于今天陕西省秦岭以北、西安以东、渭河以南等地。三国魏时改称京兆尹郡。
河南郡：是汉高祖改秦三川而设置的。大约在今天的河南省黄河以南洛水下游，贾鲁河上游地区以及黄河以北的原阳县。
会稽郡：秦始皇二十五年置郡，治所在吴县，相当于今天的江苏省长江以南，浙江省仙霞岭、牛头山、天台山以北和安徽省水阳江流域以东及新安江、率水流域等地。
2、堂号
阕里堂、至圣堂：这两个堂都是因孔子而命名的。孔子生于阕里，是历史上的“大成至圣”。
五、宗族特征
1、孔姓家族绵延不绝，持续两千余年，成为世界上屈指可数的辈份分明，有史可稽的著名宗族。
2、孔姓家族组织比任何一宗族都严密，极具家族与时代特色。
3、因历代封建统治者均倍加推崇儒家学说，所以孔姓族人得到历史上他族无以伦比的恩赐，且历千年不衰。
4、孔姓人特别注重研修家谱、家训，其谱系井然，家训严格，孔姓具有我国历史上延续时间最长，包罗内容最丰富，谱系最完整的家谱，为我国诸多领域研究之珍贵史料。
5、孔姓族属历经千年，繁衍日盛，人口众多，但其字行辈份始终排列有序至今不乱。元朝孔氏第五十四代衍圣公孔思晦始用辈字，并定五十五代为“克”，五十六至八十五代字行为：“希言公颜承，宏闻贞尚衍，兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬。”孔姓第七十六代衍圣公孔令贻又续修第八十六至一百零五代字行：“建道敦安定，懋修肇益常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌。”
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附录：【孔姓典故、趣事】
〖后生可畏〗
“后生可畏”源于《论语·子罕》。
相传孔子到东方游历，在荆山下碰到了三个小孩。其中两个在一起玩耍，另一个小孩站得远远的。孔子对此非常奇怪，他问站在一边的小孩为什么不去玩耍。那个小孩回答说，激烈的打闹能伤害人命，拉拉扯扯的玩耍会伤害人的身体，退一步说，即使不伤害身体，有时也可能撕破衣服，总之没有任何好处。后来，又有一个小孩用泥土堆积成一座城，他自己坐在里面，眼看孔子的车子要过来，他还不躲避。孔子忍不住问他，为什么不避让车子呢。这小孩振振有词地说，他只听说过车子避城，还没听说过城避车子的。孔子只得让自己的车子绕过这座“土城”。后来，孔子觉得小孩的话很有意思，于是又返回来询问小孩的姓名，赞扬小孩虽然年纪不大，但是知道的道理还不少。这个小孩听到孔子说自己年龄小后，有些不高兴，就反问孔子道：“我听说鱼生下三天，就能在江海中潜游；兔子生下来三天，就能在三亩地的范围内活动；马生下三天，就能跟在母马后面行走；人生下三个月就能认识父母。这些都是天地间的自然现象，有什么大惊小讶的呢？”孔子听后惊讶地说：“好啊，好啊，我现在才知道少年人实在可怕啊！”
后来，人们用“后生可畏”来称赞少年晚辈人聪敏努力，有光明远大的前途。
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〖梦周〗
“梦周“这个典故出自于《论语.述而》。
周公（姓姬，名旦）是西周初期一位政治家，他辅助成王摄政，为周朝立下了重大功勋，后世尊他为先贤。
春秋时期的孔子非常崇尚周公的为政，他从小就学习西周流传下来的六艺知识，掌握了西周的黄章制度，他对西周的政治制度非常尊崇，认为西周社会是尽善尽美的社会，而周公也成为他心目中最向往的人物，以致于常常梦到周公。
后来孔子从政于鲁国，他决心恢复西周的制度，旅行仁政，建立西周式的国家。可是他的主张遭到了当政权贵的竭力反对，最后，他被迫离开鲁国，周游列国，宣传、推行自己的主张，结果处处碰壁，只好又回到鲁国，此时他已年迈体衰，叹息道：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”意思是说，我衰老得多么厉害啊！我好久没有梦见周公了！
后来，人们用这个典故来表示缅怀先贤，宋代苏轼的《周公庙》就用了这个典故：“吾今那复梦周公，尚春秋来过故宫。”
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〖萧墙〗
“萧墙”这一典故出版于《论语季氏》。
春秋末年，鲁国的政权掌握在孟孙氏、叔孙氏和季孙氏三家大夫之手，颛臾是鲁国的附属国，靠近季孙氏的封邑。季孙氏是公族中最有权势的，他害怕鲁哀公借助颛臾人的力量夺回权力，于是决定派兵攻打颛臾。孔子的学生冉有和子路正在季康子手下做事，于是就此事来征求孔子的意见。孔子听了后严厉地说：“冉有！这难道不该责备你吗？先世鲁君早就将颛臾的国土封在了鲁国境内，现在为何要攻打它呢？”冉有和子路一听老师责备自己急忙辩解说那不是他们的主张，而是由季康子一手策划的。
孔子说：“一个国家，不害怕贫穷，而害怕不平均；不害怕人口稀少，而害怕不安定，做到平均，就不会贫穷；做到和平，人口会前来归附，然后再施以仁义、礼乐的教化。现在你们二人辅佐季孙氏，不能招致远方的人来归附，反而要在本国内部使用武力，我看季孙氏的用心不在颛臾，而在国君宫室的萧墙内啊！”
后来，人们用这一典故表示内部祸乱之意，《后汉书》中就引用了这一典故：“此皆衅发萧墙，而祸延四海也。”
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〖负米〗
“负米”源于《孔子家语》。
春秋时期，孔子的学生子路身强力壮，刚直好勇，虽然性情有些粗暴，但是为人诚实，非常孝敬父母。
子路的父母去世后，子路就跟随孔子到处游学。一天，子路去见老师，老师看到他非常伤感，询问其中的缘故。子路对老师说，人们沉淀说背负沉重的东西行走，不不会挑选地方歇息；常州贫穷，敬养老人，就不要计较俸禄多少才做官。了说子路真有孝心。子路又说：“过去我奉送父母也是这样：自己经常吃一些粗劣饭菜，而不辞辛苦，从百里外地方给父母背来大米，供父母吃。现在父母去世之后，我跟随先生到南方游历诸国，坐着华丽的车子，吃着丰盛的菜肴，可是心中十分怀念逝去的双亲，很想为了他们再让自己吃些粗茶淡饭，给父母背粮食。”了听了子路的话，也不禁叹息到：“是啊，侍奉双亲就如同串在绳子上的干鱼不能长期保存一样。父母晚年就像白马过隙一样短暂，我们尽忠就是能尽孝，真是忠孝不能两全啊！”
从此，孔子每逢讲学时，就对他的学生说：“子路的父母健在时，能竭尽全力；父母去世后，他又能时时想起父母，真不愧是一个大孝子。”
后来用这个典故表示侍养父母。亲代司马光的《和景仁琼林集上偶成》里就有这个典故：“将雏虽复慰心喜，负米翻成独自悲。”
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〖论语〗
《论语》这一书名，有它特定的含义。根据班固《汉书·艺文志》的记载，“论”是“论纂”的意思，“语”是“语言”的意思。孔子在日常生活和执教过程中，发表过许多言论，他的弟子也有不少言论。实际上，《论语》所载，不限于孔子及其弟子的言论，也包括了他们不少的社会实践活动。也就是说，书中既记言，又载行。
《论语》共二十篇，每篇由若干章组成。这些篇章排列的先后，并没有内在的联系。即使前后两章之间，也没有什么关连。而且，书中多次出现重复的章节。有些重复章节字句完全相同。如“巧言令色鲜矣仁”一章，先见于《学而篇》，又见于《阳货篇》。还有的不同章节，只是文字详略不同。如“君子不重”章，《学而篇》比《子罕篇》多出十一字，其他文字相同。另外，还有一些章节意思相同，记载有异。如《宪问篇》说：“不患人之不己知，患其不能也。”《卫灵公篇》又说：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”两章意思完全相同。从这些现象可以断定，《论语》一书，不是由一个人编辑。大多数研究者认为，《论语》是在孔子死后，由孔子弟子和再传弟子在不同时期撰辑而成的。
孔子名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东省曲阜）人。生于鲁襄公二十二年（公元前551年），也有人认为生于鲁襄公二十一年，死于鲁哀公十六年（公元前479年）。据孔子自己所说，他是殷商苗裔。周武王灭了殷商，封殷商的微子启于宋。孔子的先祖孔父嘉是宋国宗室，因为距离宋国始祖已经超过五代，便改为孔氏。孔父嘉的后代防叔畏惧华氏的逼迫出奔到鲁国，防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥，叔梁纥生孔子。
孔子幼年丧父，家境中落。年轻时曾管理仓库，看管牛羊。他勤于学习，博学多能。三十多岁时，开始讲学授徒，打破了“学在官府”的传统。鲁定公九年（公元前501年），出任鲁国中都宰，迁升为司空，又官大司寇。五十四岁时，代理宰相三个月。当时，鲁定公和执政的季桓子接受齐国女乐，怠于政事，孔子复兴周礼的抱负难以实现，他便带领弟子周游列国，前后长达十四年。他先后到过卫、陈、曹、宋、郑、蔡、楚等国，都没有受到重用。鲁哀公十一年（公元前484年），季康子以币迎孔子，孔子返回鲁国。这时，孔子已经六十八岁了。返鲁后，他把主要精力投入到教育方面，又致力于整理《诗》、《书》、《易》等古代典籍，删修《春秋》。
孔子所处的春秋时代，是奴隶制向封建制过渡的时期，诸侯兼并，战争频仍，礼崩乐坏。为了变革社会现实，他建立了宽博宏大的思想体系。这一思想体系，主要保存在《论语》一书中。从《论语》中可以看出，“仁”是孔子思想体系的核心。所谓“仁”，用孔子的话来说就是“爱人”。当然，对“仁”的理解不能过于狭窄，它有广阔的内涵。“克己复礼为仁”，“能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下为仁”，“己欲立而立人，己欲达而达人”也是“仁”。推己及人的忠恕之道，可以说是“仁”的核心，所以曾子有言：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠恕”与“爱人”是一致的。从“仁”的主张出发，在政治上，孔子要求实行德政，重视教化，刑罚宽弛，经济上惠民，使民“足食”。为了把德政变为现实，孔子主张举拔贤人。对待天命的认识，孔子继承了原始宗教的天命观，肯定了天的人格神地位。他承认，他的个人品德，肩负的使命，乃至个人的生死和社会治乱，都离不开天命。所以君子有三畏，“畏天命”居于首位。但在天命面前，孔子反对消沉，主张顺应天命，有所作为。孔子在长期的教育实践中，提出了许多教育主张。“有教无类”是他收取学生的原则，这就使过去没有资格接受教育的基层平民，得到了受教育的机会。孔子教育学生的最终归宿，是让他们出来作官从政。在教育方法上，他主张“学而时习之”，温故知新；提倡因材施教，教育内容因人而异；强调“知之为知之，不知为不知”，老老实实地学习；主张治学先要立人，强调品德的重要性。
孔子的思想在中国历史上影响极大。自汉武帝罢黜百家，独尊儒术以后，确立了孔子思想的至尊地位。他的思想影响渗透到中国历史的每一个领域。今天，不论是研究孔子，还是研究中国历史，都离不开《论语》。
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〖孔融让梨〗
孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4岁时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节，父母亲非常喜爱他。
一日，父亲买了一些梨子，特地拣了一个最大的梨子给孔融，孔融摇摇头，却另拣了一个最小的梨子说疲乏：“我年纪最小，应该吃小的梨，你那个梨就给哥哥吧。”父亲听后十分惊喜。孔融让梨的故事，很快传遍了曲阜，并且一直流传下来，成了许多父母教育子女的好例子。
孔融小时候，不仅学习勤奋，而且善于思考。父亲外出拜客总是带着他去。10岁那年，他随父亲来到洛阳。正逢洛阳太守李膺大府内走。这时守门人忙把拉，问道：“你是哪家小孩，到一边玩去!”孔融严肃地回答说：“请你们进去通报，山东孔融来访。”守门人见他一本正经，也不知是什么来头？笑着问：“小公子，可有红贴？”孔融说：“我家和你家主人世代交往，又有师生之谊，无需红贴，只管通报。”守门人怕慢待贵客，只好进去通报。这时李膺正和许多文人雅士交谈，听了通报，一时想不起这位孔融和自己家庭是什么关系，只好哈哈：“请进!”小孔融兴冲冲走进大厅，一边向主人问候，一边拱手招呼各位来宾，态度不亢不卑。李膺一边让座，一边打量着这位俊才少年，心里好生奇怪：这小孩从未见过面，而他为何自称通家呢？于是，李膺问道：“小公子，你说我们两家世代交情，我怎么想不起来啊！”孔融微笑着说：“500年前孔子曾经问礼于老子，孔子姓孔，老子姓李，说明孔、李两家500年就有师生之谊。今你性李，我姓孔，也是师生关系，我们两家不是累世通家吗！”
孔融语出惊人，在座客人无不暗暗称奇。太守李膺不禁哈哈大笑起来：“小公子真神童也。”唯有太中大夫陈韪不以为然，冷冷地说：“小时候聪明的人，长大后未必有作为。”面对挑战，孔融笑着说：“这样说来，先生小时候一定很聪明。”这一巧妙对答，弄得陈韪面红耳赤无言回对，暗暗坐在一旁生气。孔融则目不斜视，装着大人模样，一本正经地喝着茶，引得众人哈哈大笑。
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〖凤生、虎养、鹰打扇〗（民间传说）
孔子的名字，思想，不仅在中国家喻户晓，而且还传到日本、朝鲜、新加坡、美国等世界各地。他不仅被中国的历代封建统治者封为圣人，也被现代具有高度发达科学文化的美国、德国等国家的人们所尊崇。他的名字不仅被美国应用物理学家迈克尔·H·哈特选进人类《历史上最有影响的一百人》之中，而更可惊叹的，是还被美国的《人民年鉴手册》列为世界十大思想家中的第一人。因此，可以说，孔子是天下古今中外第一思想文化巨人。
孔子出生于春秋时期鲁襄公二十二年（周灵王二十年，公元前551年）的八月二十七日。孔子是一位传奇式人物。2500多年来，一直被尊为圣人，在他的故乡曲阜，流传着许多关于他出生的饶有风趣、神话色彩的传说。
孔子的父亲叔梁纥，系当时鲁国的陬邑（今山东省曲阜尼山乡）大夫，先娶施氏为妻，生有九女，但无男继嗣。后又娶妾，生一男名孟皮。但孟皮有足疾，按那时的习俗，有残疾之人不能祭祖。因此，已60岁的叔梁纥自悲无嗣，便又向有三个女儿尚无出闺的颜襄家求婚。颜襄博学多问。他认为，叔梁纥虽然年龄大，性情严，但其先世系商汤后裔、宋国贵族，且身材高大，武力绝伦，是很好的一门亲事。于是，颜父便征求三个女儿的意见，看谁愿嫁着，但大女、二女均不出言，而唯有不到20岁的三女儿颜征在表示愿听父命，因此，颜父便以三女征在许配于叔梁纥。婚后，夫妇俩便经常去离住地不远的尼丘山（今尼山）上祈祷天神保佑怀孕生子。颜氏果然有孕后，叔梁纥仍多次带妻子去尼丘山烧香祈祷，以求山神保佑添个好儿男。
这天，叔梁纥夫妇又带着香火供品，来到尼山山神庙。当他们刚刚摆好供果，燃着香火，跪下祈祷时
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孔姓的发源与发展
孔姓出自殷商 三千悠久历史
实际上，孔姓本身就是一个十分古老的姓氏，他们的祖先，可以远远地追溯到4400多年以前的帝喾高辛氏。帝喾是黄帝的孙子，曾经继黄帝及其父少昊之后，领导中华民族70年，因此孔姓的人，当然也是黄帝的后裔。
关于孔姓的来源，《广韵》上面有这样的记载：“殷汤之后，本自帝喾次妃兰狄吞乙卵生契，赐姓子氏；至成汤以其祖吞乙卵而生故名履，字太乙，后代以子加乙，始为孔氏。至宋孔父嘉，遭华父督之难，其子奔鲁，故孔子生于鲁。”
由此看来，孔性是出自殷商的子姓，而殷商的开国之君殷汤，则是帝喾的次妃所生的儿子契的后代，殷汤为了纪念自己的祖先是吞乙卵而生，就取字为乙，传了若干代，到了春秋时代，在宋国的孔父嘉，为华督所杀，他的儿子就跑到鲁国避难，并且在鲁国定居，所以孔子才会是鲁国人。
《史记孔子世家》上面，对于孔姓的渊源，有更为详细的说明：“孔子，宋微子之后，宋襄公生弗父何，弗父何生宋父周，周生世子胜，胜生正考父，考父生孔父嘉，五世亲尽，别为公族，姓孔氏。孔父嘉生木金父，木金父生睾夷，睾夷生防叔，防叔畏华氏之逼，奔鲁。”
从这段记载，可以明显的看出，殷汤的后代以孔为姓，是始自孔父嘉。孔父嘉是春秋时代宋国的人，所以孔氏之得姓，应该也已经有了三千年的悠长历史。
《广韵》和《史记》上面对于孔姓的记载，内容大致相同，唯一的不同，是关于孔父嘉的后代奔鲁的记述：《广韵》上说，避华督之祸跑到鲁国的是孔父嘉的儿子木金父；《史记》上则说，奔鲁的是孔父嘉的孙子睾夷。实际上究竟是谁最先到鲁国开基，迄今仍众说纷纭，找不到确定的答案。
不过，无论哪一位才是鲁国孔氏的真正开山始祖，孔子之为孔父嘉的六世孙，已经是个不争之论。据考证，孔子的父亲是叔梁纥，祖父是伯夏，伯夏则是防叔之子。由此可见，孔父嘉不但是孔姓的创造人，而且的确是2000多年来举世同钦的至圣先师孔子的六世祖。
孔子以下的孔氏家谱，历2000余年如一日，把每一代子孙都记载得源源本本。因此，孔子的历代子孙究竟都做了些什么，各种史书上的记载也未曾间断过，而且交代得清清楚楚。
像这样，能够把孔氏的世系追溯得分毫不爽，岂不是孔姓的人比别姓的人幸运，而又足以自豪自傲的地方！孔，的的确确是一个尊荣无比的汉族姓氏。
孔姓辈份：
孔姓辈分
惟/戈 温 *扌/纟 昭/昌 光 仁 *宀/曰 延
38 39 40 41 42 43 44 45
宗 若 端 *王 *扌/应 元 之/万 *氵 思 克
46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 以下由中央政府颁布
希 言 公 彦 承 弘/宏 闻 贞 尚 胤/衍
56 57 58 59 60 61 62 63 64 65
兴 毓 传 继 广 昭 宪 庆 繁 祥
66 67 68 69 70 71 72 73 74 75
令 德 维 垂 佑 钦 绍 念 显 扬
76 77 78 79 80 81 82 83 84 85
建 道 敦 安 定 懋 修 肈 彝 常
86 87 88 89 90 91 92 93 94 95
裕 文 焕 景 瑞 永 锡 世 绪 昌
96 97 98 99 100 101 102 103 104 105
孔姓出自殷商 三千悠久历史
实际上，孔姓本身就是一个十分古老的姓氏，他们的祖先，可以远远地追溯到4400多年以前的帝喾高辛氏。帝喾是黄帝的孙子，曾经继黄帝及其父少昊之后，领导中华民族70年，因此孔姓的人，当然也是黄帝的后裔。
关于孔姓的来源，《广韵》上面有这样的记载：“殷汤之后，本自帝喾次妃兰狄吞乙卵生契，赐姓子氏；至成汤以其祖吞乙卵而生故名履，字太乙，后代以子加乙，始为孔氏。至宋孔父嘉，遭华父督之难，其子奔鲁，故孔子生于鲁。”
由此看来，孔性是出自殷商的子姓，而殷商的开国之君殷汤，则是帝喾的次妃所生的儿子契的后代，殷汤为了纪念自己的祖先是吞乙卵而生，就取字为乙，传了若干代，到了春秋时代，在宋国的孔父嘉，为华督所杀，他的儿子就跑到鲁国避难，并且在鲁国定居，所以孔子才会是鲁国人。
《史记孔子世家》上面，对于孔姓的渊源，有更为详细的说明：“孔子，宋微子之后，宋襄公生弗父何，弗父何生宋父周，周生世子胜，胜生正考父，考父生孔父嘉，五世亲尽，别为公族，姓孔氏。孔父嘉生木金父，木金父生睾夷，睾夷生防叔，防叔畏华氏之逼，奔鲁。”
从这段记载，可以明显的看出，殷汤的后代以孔为姓，是始自孔父嘉。孔父嘉是春秋时代宋国的人，所以孔氏之得姓，应该也已经有了三千年的悠长历史。
《广韵》和《史记》上面对于孔姓的记载，内容大致相同，唯一的不同，是关于孔父嘉的后代奔鲁的记述：《广韵》上说，避华督之祸跑到鲁国的是孔父嘉的儿子木金父；《史记》上则说，奔鲁的是孔父嘉的孙子睾夷。实际上究竟是谁最先到鲁国开基，迄今仍众说纷纭，找不到确定的答案。
不过，无论哪一位才是鲁国孔氏的真正开山始祖，孔子之为孔父嘉的六世孙，已经是个不争之论。据考证，孔子的父亲是叔梁纥，祖父是伯夏，伯夏则是防叔之子。由此可见，孔父嘉不但是孔姓的创造人，而且的确是2000多年来举世同钦的至圣先师孔子的六世祖。
孔子以下的孔氏家谱，历2000余年如一日，把每一代子孙都记载得源源本本。因此，孔子的历代子孙究竟都做了些什么，各种史书上的记载也未曾间断过，而且交代得清清楚楚。
像这样，能够把孔氏的世系追溯得分毫不爽，岂不是孔姓的人比别姓的人幸运，而又足以自豪自傲的地方！孔，的的确确是一个尊荣无比的汉族姓氏。
孔姓辈份：
孔姓辈分
惟/戈 温 *扌/纟 昭/昌 光 仁 *宀/曰 延
38 39 40 41 42 43 44 45
宗 若 端 *王 *扌/应 元 之/万 *氵 思 克
46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 以下由中央政府颁布
希 言 公 彦 承 弘/宏 闻 贞 尚 胤/衍
56 57 58 59 60 61 62 63 64 65
兴 毓 传 继 广 昭 宪 庆 繁 祥
66 67 68 69 70 71 72 73 74 75
令 德 维 垂 佑 钦 绍 念 显 扬
76 77 78 79 80 81 82 83 84 85
建 道 敦 安 定 懋 修 肈 彝 常
86 87 88 89 90 91 92 93 94 95
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孔姓有几个来源。
一个源出于子姓：一个源出于子姓：周朝时，宋闵公的六世孙名叫嘉,字孔父，在宋国任大司马，后来因华督作乱而被杀。
孔父的儿子木金父当时年幼，家人抱着他逃到鲁国避难。
木金父的儿子后来便以祖父的字为姓氏，称为孔氏，从此在鲁国定居下来。
另外，春秋时期，郑国有出自姬姓的孔氏，陈国有出自妫姓的孔氏。
孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，春秋末期思想家、教育家。
儒学的创始人。
他原为鲁国司寇，后又周游列国，欲实现政治抱负，但终不见用。
晚年致力于教育，并把鲁史官所记《春秋》加以删修，成。
一个源出于子姓：一个源出于子姓：周朝时，宋闵公的六世孙名叫嘉,字孔父，在宋国任大司马，后来因华督作乱而被杀。
孔父的儿子木金父当时年幼，家人抱着他逃到鲁国避难。
木金父的儿子后来便以祖父的字为姓氏，称为孔氏，从此在鲁国定居下来。
另外，春秋时期，郑国有出自姬姓的孔氏，陈国有出自妫姓的孔氏。
孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，春秋末期思想家、教育家。
儒学的创始人。
他原为鲁国司寇，后又周游列国，欲实现政治抱负，但终不见用。
晚年致力于教育，并把鲁史官所记《春秋》加以删修，成。
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孔氏，主要源于子姓，或以人名、祖名为姓。如商朝建立者商汤的后人以其名为姓；[1-2]宋国大司马孔父嘉为孔姓的孔姓始祖。子姓。或以人名、祖名为姓。如春秋时郑国有出自姬姓孔氏，以郑穆公后人孔张的名为姓。
卫国有出自古佶姓孔氏，为黄帝后裔，以祖字为姓；陈国有出自妫姓孔氏，以孔宁之名为姓，乃舜之后裔。是当今中国姓氏排行第98位的大姓，人口较多，人口约三百三十二万三千余，约占全国汉族人口的0.29%，占全国人口总数的的0.21%左右。
扩展资料：
从孔子至今，已经二千五百多年过去了，孔氏宗族又传承了八十来代。孔子之后的数代，多次出现过单传情形，人口增长缓慢，到了唐朝末年的四十二代孔光嗣时期，在曲阜的孔子一族后裔竟然尚不足十户，外迁的数量极少。五代后梁时期，经历过“孔末乱孔”的劫难，族人存世更少。
一直到了宋朝以后，孔氏在赵宋王朝的大力呵护下，族裔繁衍大幅度增长，到清朝末年，仅四十三代孔仁玉这一支的后裔在曲阜即已经达到了数万人；与此同时，随着社会政治、经济活动的发展，外迁人口也得到极大扩散。
卫国有出自古佶姓孔氏，为黄帝后裔，以祖字为姓；陈国有出自妫姓孔氏，以孔宁之名为姓，乃舜之后裔。是当今中国姓氏排行第98位的大姓，人口较多，人口约三百三十二万三千余，约占全国汉族人口的0.29%，占全国人口总数的的0.21%左右。
扩展资料：
从孔子至今，已经二千五百多年过去了，孔氏宗族又传承了八十来代。孔子之后的数代，多次出现过单传情形，人口增长缓慢，到了唐朝末年的四十二代孔光嗣时期，在曲阜的孔子一族后裔竟然尚不足十户，外迁的数量极少。五代后梁时期，经历过“孔末乱孔”的劫难，族人存世更少。
一直到了宋朝以后，孔氏在赵宋王朝的大力呵护下，族裔繁衍大幅度增长，到清朝末年，仅四十三代孔仁玉这一支的后裔在曲阜即已经达到了数万人；与此同时，随着社会政治、经济活动的发展，外迁人口也得到极大扩散。
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