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文言文与友人书的翻译

Answer 1

1. 《与友人书》文言文翻译

作品概况 作品名称：与友人书 创作年代：明代 作者：顾炎武 作品体裁：散文 主要段落 人之为学，不日进则日退。

独学无友，则孤陋而难成（1）。久处一方，则习染而不自觉（2）。

不幸而在穷僻之域，无车马之资（3），犹当博学审问（4），古人与稽（5），以求其是非之所在，庶几可得十之五六（6）。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪之贤（7），终无济于天下。

子曰：“十室之邑（8），必有忠信如丘者焉（9），不如丘之好学也。”夫以孔子之圣（10），犹须好学，今人可不勉乎（11）? (62616964757a686964616fe78988e69d8331333264643065节选)[1] 段落译文 人做学问，如果不是天天进步，那就是在天天退步。

如果没有学伴，见解就会片面浅显，难以学成。在一个环境里呆久了，会不知不觉染上某些习气。

如果不幸处于穷乡僻壤，没有坐马车的盘缠，仍要广泛的猎取学问并详细考究，看到古人的探究考察，以便知道学问的正确与否，这样一来，差不多得到学问的十分之五六。如果又不岀门去，又不去读书，则是像一个面墙的人一样，对学问一无所知，即使是有子羔、原宪那样的贤能，对国家还是没有用处的。

孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。” 连孔子这样的圣人，仍须努力地学习，现在人难道不该以此勉励自己吗？[1] 段落注释 （1）孤陋：片面、浅陋的认识。

（2）习染：染上某种习气。 （3）资：盘缠。

（4）审：详细。审问：详细考究。

（5）稽：探究、考察。 （6）庶几：差不多。

（7）子羔、原宪：孔子的弟子。 （8）邑：地方， （9）丘：孔丘，即孔子。

（10）以：动词，和“如”“若”相同。 （11）勉：勤勉，努力。

[1] (12)为学；做学问 （13 ）方；地方 （14）穷僻之域；贫困偏僻的地方 （15）犹当；还应当 （16）济；有利。

2. 《与友人书》文言文翻译

人的学业，如果不是天天进取，那就是在天天退步。如果没有学伴，见解就会片面浅显，难以学成。在一个环境里呆久了，会不知不觉染上某些习气。如果不幸处于穷乡僻壤，没有坐马车的费用，仍要广泛的猎取学问并详细考究，看到古人的观点，以便知道学问的正确与否，这样一来，差不多得到学问的十分之六七。如果又不岀门去，又不去读书，则是象一个面墙的人一样，对学问一无所知，即使是有子羔、原宪那样的贤能，对国家还是没有用处的。孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。” 连孔子这样的对圣人，仍须努力地学习，今人难道不该以此勉励自己吗？

人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋①而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资②，犹当博学审③问，古人与稽④，以求其是非之所在，庶几⑥⑤可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪⑥之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑⑦，必有忠信如丘者焉，不如丘⑧之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉⑨乎？

（节选自顾炎武《与友人书》）

3. 《与友人书》 译文

《与友人书》 作者：顾炎武 译文： 人对于学习，如果不是天天进步，那就相当于在天天退步。

如果没有共同学习的人，那么你的见解就会片面而浅显，难以学成。在一个环境里面待的久了，就会在自己没有察觉时染上一些习气。

如果不幸身处穷乡僻壤，没有坐马车求学的盘缠，也仍要广泛的猎取学问并详细考究。要将自己的思想与古人的思想相合，才能知道自己的学问是否正确，这样，（才）差不多能掌握学问的十分之五六。

如果又不岀门，又不读书，则就如同面壁（不问世事）一般，对学问则一无所知，即使是有子羔、原宪那样的贤能，对国家还是没有用处的。 孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”

连孔子这样的圣人，也仍须努力地学习，现在的人难道不该以此勉励自己吗？ 原文： 人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成。

久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审问，古人与稽，以求其是非之所在，庶几可得十之五六。

若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？ 注释：孤陋：片面、浅陋。觉：自觉。

域：地方。资：盘缠。

审：详细。审问：详细考究。

稽：探究，考察。庶几：差不多。

子羔、原宪：孔子的弟子。邑：地方，丘：孔丘，即孔子。

以：动词，和“如”“若”相同。勉：勤勉，努力。

为学；做学问方：地方穷僻之域：贫困偏僻的地方犹当：还应当济：有利丘：孔子 扩展资料： 顾炎武是我国十七世纪的一位杰出的爱国活动家和具有进步思想的启蒙学者，博学强记，耿介绝俗，以著作《日知录》驰名于世。 抗清失败后，顾炎武奔走南北，眼界大开，对人生的认识也更加殷实、深刻了。

针对当时知识分子崇尚“游谈无根”的理学情况，《与友人书》以“为学”为话题，发抒了独具个性的治学观。 文章的结构呈放射状。

作者从为学者与自我、现实的学友、书本（实际上仍是人——古代作者或书中古人）、历史的“学友”（文中提到了孔子，实际上是指对提升学者的学养有帮助的一切古人）的关系切入，精到地阐述了这四组关系中的心灵互动的重要性。 他要求为学者做到博学审问（广泛涉猎，详细考究）、稽（与别人心灵契合）、求其是非之所在（实际上指学会辨析，学会批判），使别人的东西化为自己的东西，从而拓展自己的知识疆域。

作者强调为学不是始于学习，终于学习，而应该联系实际，学有所用，即“有济于天下”。为学应该贯穿人生的始终，不进则退。

这是为学者必须谨记的一条法则，圣人也不例外。 文中提倡的是一种注重“广博、渊深、实用”三位一体的治学观，辨证而深刻，实在而灵活。

这不仅对当时的学人具有警策的作用，对现代的人们如何打造书香人生，创建学习型社会，也是具有极其重要的启示的。 参考资料来源：百度百科-与友人书。

4. 古文《与友人书》怎么更简单的翻译

译文：人的学业，如果不是天天进取，那就是在天天退步。

如果没有学伴，见解就会片面浅显，难以学成。在一个环境里呆久了，会不知不觉染上某些习气。

如果不幸处于穷乡僻壤，没有坐马车的费用，仍要广泛的猎取学问并详细考究，看到古人的观点，以便知道学问的正确与否，这样一来，差不多得到学问的十分之五六。如果又不岀门去，又不去读书，则是象一个面墙的人一样，对学问一无所知，即使是有子羔、原宪那样的贤能，对国家还是没有用处的。

孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。” 连孔子这样的圣人，仍须努力地学习，今人难道不该以此勉励自己吗？。

5. 《与友人书》译文

原文：

人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋①而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资②，犹当博学审③问，古人与稽④，以求其是非之所在，庶几⑤可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪⑥之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑⑦，必有忠信如丘者焉，不如丘⑧之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉⑨乎？

（节选自顾炎武 《与友人书》）

[编辑本段]参考译文：

人做学问，如果不是天天进步，那就是在天天退步。如果没有学伴，见解就会片面浅显，难以学成。在一个环境里呆久了，会不知不觉染上某些习气。如果不幸处于穷乡僻壤，没有坐马车的盘缠，仍要广泛的猎取学问并详细考究，看到古人的探究考察，以便知道学问的正确与否，这样一来，差不多得到学问的十分之五六。如果又不岀门去，又不去读书，则是像一个面墙的人一样，对学问一无所知，即使是有子羔、原宪那样的贤能，对国家还是没有用处的。孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。” 连孔子这样的圣人，仍须努力地学习，今人难道不该以此勉励自己吗？

[编辑本段]注释：

①[孤陋]片面、浅陋。

②[资]盘缠。

③[审]详细。

④[稽]探究、考察。

⑤[庶几]差不多。

⑥[子羔、原宪]孔子的弟子。

⑦[邑]地方，

⑧[勉]勤勉，努力。

⑨[以]动词，和“如”“若”相同。

[编辑本段]启示：

学习及好的学习方法对人生很重要

[编辑本段]作者简介：

顾炎武（1613- 1682）汉族，原名绛，字忠清。明亡后改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣。尊称为亭林先生。江苏昆山人。明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。曾参加抗清斗争，后来致力于学术研究。晚年侧重经学的考证，考订古音，分古韵为10部。著有《日知录》、《音学五书》等，他是清代古韵学的开山祖，成果累累；他对切韵学也有贡献，但不如他对古韵学贡献多。

顾亭林学术的最大特色，是一反宋明理学的唯心主义的玄学，而强调客观的调查研究，开一代之新风，提出“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”

顾亭林强调做学问必须先立人格：“礼义廉耻，是谓四维”，提倡“国家兴亡，匹夫有责”。《日知录》卷十三《正始》：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”

6. 《与友人书》 译文

与友人书

原文：

人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋①而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资②，犹当博学审③问，古人与稽④，以求其是非之所在，庶几⑤可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪⑥之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑⑦，必有忠信如丘者焉，不如丘⑧之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉⑨乎？

（节选自顾炎武《与友人书》）

参考译文：

人的学业，如果不是天天进取，那就是在天天退步。如果没有学伴，见解就会片面浅显，难以学成。在一个环境里呆久了，会不知不觉染上某些习气。如果不幸处于穷乡僻壤，没有坐马车的费用，仍要广泛的猎取学问并详细考究，看到古人的观点，以便知道学问的正确与否，这样一来，差不多得到学问的十分之五六。如果又不岀门去，又不去读书，则是象一个面墙的人一样，对学问一无所知，即使是有子羔、原宪那样的贤能，对国家还是没有用处的。孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。” 连孔子这样的圣人，仍须努力地学习，今人难道不该以此勉励自己吗？

注释：

]①[孤陋]片面、浅陋。

②[资]盘缠。

③[审]详细。

④[稽]探究、考察。

⑤[庶几]差不多。

⑥[子羔、原宪]孔子的弟子。

⑦[邑]地方，

⑧[丘]孔子。

⑨[勉]勤勉，努力。

7. 古文《与友人书》怎么更简单的翻译

人的学业，如果不是天天进取，那就是在天天退步。

如果没有学伴，见解就会片面浅显，难以学成。在一个环境里呆久了，会不知不觉染上某些习气。

如果不幸处于穷乡僻壤，没有坐马车的费用，仍要广泛的猎取学问并详细考究，看到古人的观点，以便知道学问的正确与否，这样一来，差不多得到学问的十分之五六。如果又不岀门去，又不去读书，则是象一个面墙的人一样，对学问一无所知，即使是有子羔、原宪那样的贤能，对国家还是没有用处的。

孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。” 连孔子这样的圣人，仍须努力地学习，今人难道不该以此勉励自己吗？。

8. 与友人书的翻译

拜接来信，内容殷勤恳切，怜念我年龄的衰老，而痛惜我的学业没有传人，这番心意十分深厚。但是想要我仿效过去的某些先生的做法，招收门徒，树立名声，来显耀于人世，则鄙意是不愿这样干的。比如西汉时代经师的传授经书，学生常常多至千余人，其中地位高的做到三公九卿，稍次的也可以做博士，使所授的学生扬名于世，能不称为光荣么？但是班固却评之曰：“这实在是人们走做官谋利的道路造成的结果。”所以即使孔子的弟子，尚且要学求得做官之道。孔子道：“求学三年，不去求官做的人，是不容易见到的。”而况今日之世呢？

当今世上追求富贵的人，其无须依靠经术是很明白的。一年到头所学的不过是应考的时文，倘若问他经书本文，还茫茫然不知道是出于哪里的话，实在是连唐朝帖括之学的这点浅薄的记诵都丢掉了。这种根本不存心治学的风气，相沿不止一代了，何况纳财捐官的制度通行，那些目不识丁的人也可以当上府县的教官！只有贫穷而不能改业的士子，一百人中还有一两个，但又都是读书而急于求事功的一些人，希望速成而得名于世，叫他学五经可不愿学，叫他读陈白沙、王阳明的语录，却很高兴，因为袭取这些东西是很容易的。其中有些小有才华的人，颇喜欢做诗，而现在的那些诗，不用学也可以做得出来。我跑遍天下所见到的诗集和语录的刻本，堆几积案地到处皆是，简直是一片震耳的噪音，而问他们《周南》、《召南》、《雅》、《颂》的精义，却是说不出来的。在这样的时代而想贯彻我的主张，有谁肯听从呢？“高明的木匠不肯为拙劣的木工改变或放弃规矩，后羿不肯为蹩脚的射手改变其拉弓的标准。”倘若屈从世人的喜欢而自己贬低其所学，以求招揽天下的人，来张扬自己的名声，那便是歪曲真理来追随别人，那我也没有心情花这么多的闲工夫。不过学术之在天下，一定会有机会发扬，而古代君子教诲人要学习私心所仰慕的贤者，哪怕彼此相距已有百世之久也好像是同在一室似的。我所著的《日知录》三十多卷，生平的思想和学业都在这书里，只有多抄写几本，用以分赠同志，也许可以不被害怕这书会妨碍他们的那些人所消毁，而一旦有振作世道的人物出现，得以从我的书里择取一点东西，这也就可以了我一点微小的心愿了。

学术的衰败和昌盛，各有其时代的必然，倘若为了自己的追求而不求虚名，那就没有不可以自我勖勉的。鄙陋如我固执地持以不同于当今的先生们的就是上述的原因。高明的您有什么见教呢？