古埃及的女性简介
古埃及 文明的核心价值之一，可以说是核心价值，是ma'at——一个人生活各个方面的和谐与平衡的概念。这种理想是法老遵守的最重要的职责，他作为神与人之间的调解人，应该成为人们如何过上平衡生活的榜样。埃及艺术、建筑、宗教习俗，甚至 *** 机构都表现出完美的平衡对称性，这也可以从古埃及文明史上的性别角色中看出。
古埃及的女性在除职业之外的各个领域都与男性平等。历史学家鲍勃·布里尔 (Bob Brier) 和霍伊特·霍布斯 (Hoyt Hobbs) 指出，除了工作之外，女性几乎在所有领域都与男性平等：“男性战斗、管理 *** 和管理农场；女性做饭、缝纫和管理房屋”（89）。男性担任国王、总督、将军等权威职位，男性被视为一家之主，但在这种父权制中，女性行使相当大的权力和独立性。埃及古物学家芭芭拉沃特森写道：
在古埃及，女性在法律下享有与男性相同的权利。她在法律上的[合法权利] 权利取决于她的社会阶层，而不是她的性别。从母亲到女儿，所有的土地财产都由母系继承，假设，也许，母性是事实，父权是见仁见智的问题。妇女有权管理自己的财产并随心所欲处置。她可以买卖，成为法律合同的合伙人，成为遗嘱执行人和法律文件的见证人，在法庭上提起诉讼，并以自己的名义收养孩子。一位古埃及妇女在法律上是有能力的[称职的，有能力的]。相比之下，一个古希腊女人由一个kyrios监督[男性监护人] 和许多在托勒密时期住在埃及的希腊女性，观察埃及女性没有kyrioi 的行为，被鼓励自己这样做。简而言之，与古代和现代其他社会的许多女性相比，古埃及女性享有更高的社会地位。(16)
从宗教信仰到社会习俗，古埃及对女性的尊重几乎体现在文明的各个方面。众神有男有女，每个人都有自己同样重要的专业领域。女性可以嫁给她们想要的人，与不再适合她们的人离婚，可以从事自己喜欢的工作——在一定范围内——并随心所欲地旅行。文化中最早的创世神话都或多或少地强调女性原则的价值。
神圣的女性
在最流行的创世神话中，阿图姆神照亮了混沌漩涡中的原始土丘，开始创造世界。然而，在这个故事的某些版本中，是女神Neith带来了创造，即使在 Atum 是中心人物的地方，原始之水也被拟人化为 Nu 和 Naunet，男女原则的和谐平衡，结合了创造性行为。
在时间的创造和开始之后，女性继续扮演着举足轻重的角色，这在同样受欢迎的奥西里斯和伊希斯的故事中得到了证明。据说这对兄弟姐妹夫妇在世界（即埃及）被创造之后就统治了世界，并教导人类文明的戒律、农业的艺术和正确的神灵崇拜。奥西里斯被他嫉妒的兄弟赛特杀死，是伊西斯让他起死回生，生下了他的孩子荷鲁斯并将他抚养成国王，她和她的妹妹奈芙蒂斯以及其他女神，如塞尔凯特和奈斯，有助于恢复土地的平衡。
女神哈索尔被派到地球上作为毁灭者塞赫迈特来惩罚人类的罪行，在喝醉了啤酒并以更加快乐的精神醒来后，成为人们的朋友和亲密的伙伴。Tenenet 是啤酒女神，被认为是众神的饮品，她为人们提供配方并监督酿造成功。Shay 是文字和图书管理员的女神，Tayet 是编织女神，Tefnut 是水分女神。甚至一年的流逝也被视为女性化，因为 Renpet 将她的棕榈树枝切开以标记时间的流逝。巴斯特女神是全埃及最受欢迎的女神之一，她是女性、家庭和女性秘密的保护者。埃及宗教尊重和提升女性，因此女性成为神职人员和寺庙生活的重要成员也就不足为奇了。
妇女与宗教
从埃及中王国（公元前 2040-1782 年）开始，女人可以担任的最重要的职位是阿蒙神的妻子。有许多与不同神灵相关的“神妻”，而最初，在中王国，阿蒙神的妻子只是众多中的一个。神的妻子是授予一位女性（最初属于任何阶级，但后来成为上层阶级）的荣誉称号，她将协助大祭司举行仪式并照料神的雕像。在整个埃及新王国（公元前 1570 年至 1069 年）中，这一地位的声望不断提高，直到第三中间时期（公元前 1069-525 年），阿蒙神的妻子与国王拥有同等的权力，并有效地统治着上埃及。在新王国时期，最著名的神的妻子是女法老哈特谢普苏特（公元前 1479-1458 年），但在她之前和之后还有许多其他女性担任公职。
女性可以是抄写员，也可以是牧师，通常是具有女性神灵的邪教。例如，伊希斯的祭司有女性和男性，而有男性神祇的邪教通常只有男性祭司（如阿蒙神的情况）。阿蒙神的妻子的高威望是古埃及人所观察到的平衡的另一个例子，因为阿蒙大祭司的位置由一位同样强大的女性来平衡。
必须指出的是，在描述古埃及宗教时，“邪教”一词的含义与现代不同。古埃及的邪教相当于现代宗教中的一个教派。同样重要的是要认识到，没有像现在人们所观察到的那样的宗教仪式。人们在节日期间与他们的神灵进行最完整的互动，在这些节日里，女性经常扮演重要角色，例如在奥西里斯的节日中表演伊希斯和奈芙蒂斯的哀歌的两个处女。祭司们维护庙宇，照料神像，人们到庙里请教各种事情，还债，感恩，咨询问题，决策，解梦。
梦被认为是通向来世的门户，是诸神和死者可以与生者交流的位面；然而，他们并不总是这样做。熟练的口译员需要理解梦中的符号及其含义。埃及古物学家罗莎莉·大卫 (Rosalie David) 对此评论道：
在Deir el-Medina文本中，提到了“智慧女性”以及她们在预测未来事件及其因果关系中所扮演的角色。有人提出，这些先见可能是新王国甚至更早的实践宗教的常规方面。(281)
这些聪明的女人擅长解梦和预知未来。现存的关于梦境及其解释的唯一记载来自男人，塞本尼托斯的霍尔和格劳基乌斯的儿子托勒迈奥斯（均为公元前 200 年），但铭文和碎片表明，在这些问题上主要咨询女性。大卫继续说道，“一些寺庙被重新称为梦想孵化的中心， *** 者可以在一个特殊的建筑物中过夜，并与众神或已故的亲属交流，以洞察未来”（281）。其中最著名的是附属于丹德拉的哈索尔神庙，那里的神职人员主要是女性。
女性的职业
古埃及的神职人员享有崇高的敬意和舒适的生活。从埃及早期王朝时期（公元前 3150 年至公元前 2613 年）到古埃及晚期（公元前 525 年至公元前 332 年），历史上充斥着神职人员，尤其是阿蒙神职人员积累土地和财富的记录。为了成为一名牧师，一个人必须首先成为一名抄写员，这需要多年的专注学习。一旦女性成为文士，她就可以进入圣职、从事教学或成为医生。女医生在古埃及很受尊重，亚历山大的医学院有许多其他国家的学生就读。希腊医生 Agnodice在雅典被拒绝接受医学教育因为她的性别，在埃及学习 c. 公元前 4 世纪，然后伪装成男人回到她的家乡城市修行。
然而，由于成为抄写员的学习过程漫长而艰辛，没有多少人——男人或女人——选择去追求它。此外，抄写员通常来自抄写员家庭，他们非常重视识字，并且期望孩子们追随他们父亲或母亲的职业。因此，妇女经常被雇用为织布工、面包师、酿酒师、凉鞋制造商、篮子编织工、厨师、女服务员，或作为“房子的女主人”，今天将成为庄园主。当一个女人的丈夫去世，或者当他们离婚时，一个女人可以保留这个家并随心所欲地经营它。将性别平等的这一方面与过去 200 年的妇女权利进行比较，几乎令人震惊。例如，生活在公元 19 世纪初的美国寡妇，丈夫去世或离开。在古埃及，女人可以自己决定如何赚钱和维护她的财产。学者 James C. Thompson 写道：
拥有这样一个庄园的男人会聘请一名男性抄写员来管理它，而一位女继承人也会做同样的事情似乎是合理的。我们几乎没有证据表明精英女性从事全职或 *** 工作。(3)
尤其是才女，也能找到工作做妃子。妃子不只是一个被用来 *** 的女人，还需要在音乐、谈话、编织、缝纫、时尚、文化、宗教和艺术方面有所成就。然而，这并不是说他们的外表无关紧要。阿蒙霍特普三世（约公元前 1386-1353 年）向基色王子米尔基鲁提出的四十位妃嫔的请求清楚地表明了这一点。阿蒙霍特普三世写道：
看哪，我派弓箭手汉雅给你送东西，好让你娶漂亮的妃嫔，也就是织工。银、金、衣服、各种宝石、乌木椅子，以及所有好东西，价值160德本。总共：四十个妃子——每一个妃子的价格是四十银子。故送极美妃嫔无瑕。（刘易斯，146）
这些妃嫔会被法老作为他的后宫的一部分保留下来，在阿蒙霍特普三世的情况下，由于他在马耳他的宫殿是埃及历史上最豪华的宫殿之一。只要国王仍然忠实地照顾他的大妻子，他就被认为值得拥有许多女人，但对于大多数埃及人来说，婚姻是一夫一妻制的，而且是终生的。
爱情、性与婚姻
如上所述，沃特森指出，女性在生活的各个方面都被认为具有法律能力，不需要男性的监督、咨询或批准即可采取任何行动。这种范式适用于婚姻和性以及生活的任何其他领域。女人可以嫁给任何她们选择的人，婚姻不是由家里的男性安排的，她们可以随时离婚。尽管终生婚姻一直被认为是可取的，但离婚并没有任何耻辱感。Brier 和 Hobbs 对此评论：
无论贫富，任何自由的人都有权享受婚姻的快乐。在埃及，婚姻不是宗教问题——没有举行任何涉及神父的仪式——而只是一种需要达成协议的社会惯例，也就是由求婚者与其未来妻子的家人谈判达成的合同。该协议涉及双方交换有价物品。求婚者在适当的时候提供一笔称为“童贞礼物”的款项，以补偿新娘将失去的东西，这表明在古代，童贞是女性新娘所珍视的。当然，这种礼物不适用于第二次婚姻，但即使在这种情况下也会提供“给新娘的礼物”。作为回报，准新娘的家人提供了“为了成为妻子的礼物”。在很多情况下，这两件礼物从未交付，因为这对夫妇很快就合并了家庭。但是，在离婚的情况下，任何一方都可以在以后起诉商定的礼物。(88)
古埃及夫妇也签订了有利于女性的婚前协议。如果是男人提出离婚，他就失去了对礼物提起诉讼的权利，不得不向前妻支付一定的赡养费，直到她再婚或要求他停止付款。婚姻中的孩子总是和他们的母亲和家一起去，除非它是丈夫的家人所有，都留在她身边。
已婚和未婚妇女可以进行节育和堕胎。Ebers Medical Papyrus，c。公元前 1542 年，包含一段关于节育的段落：“使妇女在一年、两年或三年内停止怀孕的处方。用蜂蜜将一定量的金合欢枣磨碎。用混合物润湿种子木并插入进入 *** ”（刘易斯，112）。尽管开始结婚的男人可能会珍视童贞，但并不要求女人在新婚之夜是处女。女人婚前的性经历并不是什么大问题。关于女性性行为的唯一告诫与引诱男人远离妻子的女人有关。这仅仅是因为稳定的婚姻有助于稳定的社区，因此，一对夫妇保持在一起符合所有人的最佳利益。此外，古埃及人相信一个人的尘世生活只是永恒旅程的一部分，人们期望自己的生活，包括自己的婚姻，永远值得体验。
浮雕、绘画和铭文描绘了丈夫和妻子一起吃饭、跳舞、喝酒和一起耕种。尽管埃及艺术被高度理想化，但很明显，许多人都享受着幸福的婚姻并终生相聚。爱情诗在埃及非常流行，赞美女朋友或妻子的美丽和善良，用现代情歌一样的短语宣誓永恒的爱：“我将永远不会远离你/当我的手在你手中/我会和你一起漫步/在每一个喜欢的地方”（刘易斯，201）。这些诗中的演讲者有男性和女性，涉及浪漫爱情的各个方面。埃及人对生活中最简单的方面感到非常高兴，一个人不必成为皇室成员也能享受与爱人、妻子、家人或朋友的陪伴。
埃及皇后与伊希斯遗失的礼物
尽管如此，不可否认的是，埃及皇室生活得很好，住在宫殿里的许多王后和小妻子们都会体验到巨大的奢华。上文提到的马耳他阿蒙霍特普三世宫殿占地超过 30,000 平方米（30 公顷），拥有宽敞的公寓、会议室、观众室、王座室和接待大厅、节日大厅、图书馆、花园、储藏室、厨房、后宫，以及供奉阿蒙神的庙宇。宫殿的外墙闪烁着明亮的白色，而内部的颜色则是活泼的蓝色、金黄色和生机勃勃的绿色。谁住在这样的宫殿妇女经历了生活远高于下层阶级的，但仍然有自己的职责与保持履行ma'at。
埃及古物学家莎莉-安·阿什顿 (Sally-Ann Ashton) 写道：“在一个由男性法老统治的世界中，通常很难完全理解埃及女王的角色。法老会有许多女王，但最重要的将被提升为“首席”。妻子”（1）。主要或伟大妻子的角色因法老而异。在阿蒙霍特普三世的妻子提耶王后（公元前 1398-1338 年）的情况下，她经常参与国家事务，担任外交官，甚至把她的名字写在一个筒状物，像一个国王。奈费尔提蒂（约公元前1370至1336年），妻子阿肯那顿，照顾家人的同时也帮助丈夫治理国家。当她的丈夫基本上放弃了他作为法老的职责，专注于他的新一神教时，纳芙蒂蒂承担了他的责任。
早在埃及的早期王朝时期，伟大的王后就被记录在案，梅内斯王后（公元前 3000 年）是她儿子登的摄政王。Sobeknefru 王后（公元前 1807-1802 年）在埃及中王国时期登上王位，并以女性的身份统治，不考虑只有男性才能统治埃及的传统服饰。第 18 王朝的哈特谢普苏特 (Hatshepsut) 以索贝克内夫鲁 (Sobeknefru) 为榜样，将自己加冕为法老。哈特谢普苏特仍然被认为是古代世界最有权势的女性之一，也是埃及最伟大的法老之一。
虽然在古埃及，女性统治者是少数，但强大的女王却不是。她们的职责和许多活动仍然没有记录，或者至少没有翻译，但毫无疑问——根据现有信息——这些妇女对她们的丈夫、法院和国家施加了相当大的影响。
埃及妇女的地位在世界历史上的任何时期都得到了令人难以置信的进步，包括现在。
在时间之初，当奥西里斯和伊西斯和平正义地统治世界时，据说伊西斯给了人类礼物，其中包括男女平等的礼物。埃及历史上享有崇高地位的女性就是这个埃及传奇的例证。Brier 和 Hobbs 指出“埃及女性的地位在当时是非常先进的”（89）。这无疑是正确的，但人们可能会争辩说，在世界历史上的任何时候，包括现在，女性的地位都得到了令人难以置信的进步。古埃及的妇女比生活在当今的许多妇女拥有更多的权利。
对妇女的平等和尊重一直延续到托勒密王朝（公元前 323-30 年），这是埃及被罗马吞并之前最后一个统治埃及的王朝。埃及最后一位女王克利奥帕特拉七世（公元前 69-30 年）是女性平等的最佳代表之一，因为她统治这个国家的能力远远超过在她之前或认为与她共同统治的男性。公元 4 世纪，随着基督教的兴起，埃及的女性地位开始下降，并且人们相信罪恶是通过夏娃的不服从进入世界的，而且女性的价值和信任度低于男性。公元 7 世纪的 *** 入侵带来了 *** 教 到埃及，并有效地结束了该国近 3,000 年来妇女所享有的那种平等。
