Question

历史是什么

Answer 1

问题一：什么是历史 历史，是客观存在的事实，真相只有一个。然而记载历史、研究历史的学问却往往随着人类的主观意识而变化、发展完善，甚至也有歪曲、捏造。
1. 过去事实的记载。 　　（1）《三国志・吴志・吴主传》“纳 鲁肃 於凡品，是其聪也……屈身於陛下，是其略也” 裴松之注引《吴书》：“ 吴王志存经略，虽有馀闲，博览书传历史，藉采奇异，不效诸生寻章摘句而已。” 　　2. 指已过去的事实。 　　 *** 《农业合作化的一场辩论和当前的阶级斗争》：“我们的目的就是要使资本主义绝种，要使它……变成历史的东西。” 　　3. 经历，底细。 　　（1）《二十年目睹之怪现状》第三回：“这便是野鸡道台的~了。” 　　（2）清 黄人《序》：“其文乃雄奇变化，随其一生之~而自为风气。” 　　（3）老舍《骆驼祥子》二一：“ 夏太太 大概不会留着个知道她的~的仆人。” 　　4. 指自然界和社会的发展进程；沿革；来历 　　（1）金一 《文学观》：“从古帝王之业，真能赤手开创而无所凭藉者，~上，多不过三四人。” 　　（2） *** 《中国人民大团结万岁》：“ 中国的~，从此开辟了一个新时代。” 　　（3） 菡子《源远流长》：“~在发展着，丰富着。” 　　5. 指历史学科。 即记载和解释作为一系列人类活动进程的历史事件的学科。 　　鲁迅《书信集・致曹聚仁》：“ 中国学问，待从新整理者甚多，即如~，就该另编一部。” 　　6.指以过去的经历和事迹的痕迹。
编辑本段词语意义
广义
客观世界运动发展的过程，可分为自然史和人类社会史两方面。
狭义
人类社会发生、发展的过程。 　　历史学：研究历史的学问，简称史学。与历史的概念相对应，历史学也有广义与狭义之分。 　　广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。而狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。一般来说，历史学仅仅研究前者，即社会史。
众说纷纭
对于历史的含义和性质，有很多中不同的诠释，以下列举其中一些。 　　克罗齐说：“一切历史都是当代史。” 　　柯林伍德说：“一切历史都是思想史。” 　　梁启超：“史者何？记述人类社会赓续活动之体相，校其总成绩，求得其因果关系，以为现代一般人活动之资鉴也。” 　　《大英百科全书》（1880年版）：“历史一词在使用中有两种完全不同的含义：第一，指构成人类往事的事件和行动；第二，指对此种往事的记述及其研究模式。前者是实际发生的事情，后者是对发生的事件进行的研究和描述。” 　　《苏联大百科全书》：“1、自然界和社会上任何事件的发展过程。宇宙史、地球史、各个学科史――物理史、数学史、法律史等均可列入这一含义。2、一门研究人类社会具体的和多样性的过去之学科，以解释人类社会具体的现在和未来远景作为宗旨。”
编辑本段相关词语
（1）历史学
广义：世界上一切科学都可以称为历史学。 　　（“我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史科学。”――马克思・恩格斯） 　　狭义：研究人类社会以往运动发展过程的学问。 即以历史为认识对象的一门学问，叫史学或历史学，也可以用“历史”一词代表。
（2）历史学家
历史学家：研究和记录历史的人。
（3）正史
即经过官方编修的历史，一般较为权威可信。
（4）野史
正史之外带有传说性质的历......>>

问题二：什么是历史，历史是什么 提要：所谓“历史”，它包含有三层意思：人类社会过去的发展过程；对过去的事的记载；人的历史认识。本文论述了历史理论和史学理论的区别，并阐述了历史科学概论课程的结构。我们在学习和研究历史。“历史”这个词，在我们口里和笔下不知出现过多少遍。但是，我们真的清楚“历史”这个词的意思吗？我们清楚地想过“历史”是什么吗？什么是历史？我们常说、常写、常想的“历史”这个词，实际上不止一种意思，但我们常常不大注意它们之间的区别。随手举几个词典上的例子：英文的History，《牛津大词典》有九种解释；中文的“历史”，《汉语大词典》、《现代汉语词典》有四种解释；《辞海》和台湾的《中文大词典》、日本的《大汉和辞典》均有二种，我们不去一一列举了。我们通常的用法中，“历史”一词大致有三种意思，第一种是指过去的事，第二种指对过去的事的记载，第三种是人们意识中的过去。（1） 先说第一种，历史是过去的事。这种用法，例如：任何事物都有它的历史――任何事物的存在都占有一段时间，也就是说都有其历史。不仅限于人类，大至宇宙（现在认为它有120―150亿年），小至基本粒子（10-6―10-23秒），都占有一段或长或短的时间，也就是说都有其历史。中国是一个历史悠久的国家――这就是人类的历史了（个人、群体、地区、民族、国家、世界）。雇佣劳动在中国已有两千多年的历史――这里说的不是一个事件，或事物，而是一种现象，一种关系。这座房子的历史不长――物体。医生要了解病人的病史――某个人某些方面的状况。历史的经验――从人们对某些历史事实的认识中总结出来的东西。总之，大大小小，方方面面，各色各样的事物都在时间中占有一段或长或短的地位，在时间已经逝去的那一段，就是它的历史。历史是过去的事，这是一种简单的直观的表述形式，也是一种对“历史”的最早解释。在中国古代文字中，甲骨文中“史”作“”是象形字，象一只手拿着一个东西，和“事” 或不分或略有区别（）。史、事相连。甲骨文中有“历”字，作“”，指经历、历法，表示经历的一段时间，下面是一个人脚印，似乎是指人的经历，即今天繁体字的“”。历、史连用，事再注入时间观念，成了一个词“历史”，指经过的事。历、史合为一辞，似乎晚出。《三国志・吴书・吴主传》注引《吴书》，吴主孙权“博览书传历史，藉采奇异”。史和历史，意思一样，但史的意思更宽一些，还包括了写史的人。甲骨文的史，是人名，是记事的官。东汉许慎《说文解字》：“史，记事者也。”这个记事者，也是人，即史官、史家。说历史是过去的事，这是一种简单的直观的表述形式，不错，但并没有完全表述“历史”的内涵。“事”通常被看成是“事件”（event），那是历史中有头有尾，轮廓清楚而且是显眼的东西。但历史中的有些东西不好说是事件，例如关系、现象、心态、过程等等。所以说历史是过去的事，应该包括了过去的事件、事物（物体现象）、事态（形态、结构、过程）、事情（包括非物质的心理现象）等等。但是，这样讲也许还不够，尽管历史的“历”已经显示了时间的因素，但人们往往注意的是“过去的它是什么”，而不一定注意到“过去的它是什么”，即在某一个时间段内它是什么。换句话说，我们常是从静态的角度如同看照片那样看历史事物，而不是从动态的角度如同看电影那样看历史事物。换言之，历史的事物是在某一个时间段内活动，而不仅是 在某一个时间点上存在着。因此，我想，比较更确切的提法是：历史是过去的事物活动的过程。一切事物都有它的历史，但我们通常说的历史是人的历史，因此，也许更应当说：历史是人类社会过去的发展过程。

问题三：历史是什么意思？ 历史:汉语词语，含义有三:
1.记载和解释作为一系列人类进程历史事件的一门学科。
2.沿革，来历。
3.过去的事实。
历史，简称史，一般指人类社会历史，它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科，多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射，那么，历史作为一个存在，就应该消失。历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。 历史是延伸的。历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。

问题四：致和桥的历史是什么 枫泾现有石桥39座，其中最为独特的是有“庙连桥，桥里庙”之称的致和桥，枫泾人叫“夫妻桥”（讲解夫妻桥的典故）。致和桥位于枫泾镇中南北市河的中段，建于元朝致和年间因此得名，是枫泾现存最古老的桥梁，也是枫泾历史发展的见证。清代沈蓉城《枫溪竹枝词》中写枫泾镇过年的一首词就取景致和桥，词云：“人事新年日日增，致和桥侧见欢腾。贫儿偏好牧猪戏，稚子常提走马灯。”致和桥桥端的送子观音栩栩如生，“佛渡有缘客，子送积善人”，生动演绎了致和桥“庙连桥，桥里庙”的人文历史景观。游客们在这里可以烧香求愿，这里求子的方法和别处寺庙可不一样，而且特别灵验。还有听老一辈人说用旁边七星井里的水洗手可以有很多功效，如想有事可求，也可以到此处烧香求拜。
――枫泾旅游网

问题五：什么是历史事实 历史事实不能等同于史书记载的历史。历史事实是曾经真实发生的事件。而历史在统治者的影响下有可能出现伪史，使人们不能真实，全面的了解历史事件。有些历史事件会永远湮灭于时空，真想无从得知。胡适有句话：历史是个任人打扮的小姑娘。

问题六：高兆明等：究竟什么是历史的“真实” 依据观察历史的不同方法，黑格尔将历史分为“原始的历史、反省的历史、哲学的历史”。“原始的历史”是对某一时期观察、叙述的历史原始素材；“反省的历史”是历史撰写者以“自己的精神”即主观偏好对历史素材资料的理解与整理；“哲学的历史”则将历史理解为自由精神的生长史。“哲学用以观察历史的唯一的‘思想’便是理性”，理性精神将历史理解为一个“合理”过程。黑格尔以思辨的方式就“历史及其认识”提出了三个重要问题：第一，对历史的观察有不同角度，甚至不同角度各自均有其存在的理由，但是，无论如何历史不是简单的材料堆砌。第二，历史是需要被理解的，一方面，历史的理解建立在事件、事实、材料的真实性基础之上，“真”本身是一个持续的敞现过程；另一方面，历史理解的合理性与否有赖于理解的依据。第三，自由精神是合理观察、理解历史的真实依据，即，离开了人类文明的自由精神生长过程，那些个别事件、事实无法被合理理解，人类历史无法被合理把握。
黑格尔以思辨的方式就“历史及其认识”提出了三个重要问题
“历史事实或“真相”问题
当我们能够谈论“历史”时，首先就面临两个问题：作为事实的“历史”，以及在何种意义上、以何种眼光观察“历史”。前者基本属于“真”（真实、真相）的问题，后者基本属于“意义”的问题，前者又与后者总是无法分离地纠缠在一起。历史以“真”（真实、真相）为前提，没有“真”就无所谓历史，然而，诡异的是，对当下事件的描述也有可能截然相反。那么，究竟什么是历史中的“真”，如何保证历史的“真”？
在历史观察、理解中首先应当坚持“真”的存在。不过，此“真”有两种含义：其一，首先是“真实”的、曾经确实发生过的事件的“真相”。曾经的“有”就是“真”。此“真”或“真相”的意义在于：一方面，使历史成为一门严肃的科学。历史不是文学艺术，在历史认识中不能无中生有编造，也不能故意抹杀。另一方面，“真相”本身具有批判性。一切欺骗谎言在真相面前都将无处遁形。这就如布迪厄所说：“社会科学即使仅仅描述事实与效果，即使仅仅揭示某些机制，它产生的效果也具有批判性。”正是基于这两方面的基本理由，追求“真相”就成为历史认识与理解的第一要务。其二，“自由精神”及其历史发展过程中的人类文明趋向。这是对历史事件观察、理解、判断的“真”的标准。如果失却了“自由精神”之“真”，一切历史事件均无法被合理认识。
法国历史学家弗里森曾从所谓历史学术的角度否定曾经发生过奥斯维辛大屠杀，理由是只有“亲眼见过”德国纳粹毒气室杀人的存在者才能证明毒气室存在。而这意味着除了当时直接参与的纳粹分子以外，只有在纳粹分子用毒气杀人时在毒气室内待过且能够活下来的人，才能证明此事件的真实性。显然，这是做不到的。当事的纳粹分子或死亡或逃避或保持沉默，而能够从正在发挥杀人功能的毒气室中活着走出来则绝无可能。对于我们这些活在当代且又通过不同途径了解二战历史的人来说，弗里森的用意很明显。弗里森是要否定那些具体历史资料、事件的真实性。他是想通过一个学术性问题来否定纳粹屠杀行为的存在，是要洗刷纳粹法西斯行为的罪恶。
不过，弗里森于此提出了一个问题：如何证明一个事件的确实存在？这似乎是一很荒诞的事情，这就如同怎样向那个裸体的皇帝证明其是裸体一样。但这又是非常重要的问题，必须证明。
对这种已发生的事件曾经存在的证明，有直接与间接证明两种途径。直接证明是事件当时的实物，当事者的描述、叙述、记录。然而，即便是这些实物、描述、记录本身，仍然是可被质疑的。因为，即使在同一时间对同一对象的观察、描述、叙述，即使这种观察、描述、叙述排除了一切主观任意、是尽可能客观的，也可能彼此间有明显......>>

问题七：什么是历史 历史：狭义的历史是记载和解释人类社会发展的具体过程和其规律性。而广义的历史泛指一切事物的发展过程。相关文献对历史的定义《新不列颠百科全书》History定义：这是一门研究事件（影响国家和民族的事件）的编年纪录之学科，它奠定于对原始史料的考证基础之上，并对这些事件的缘由做出解释.《苏联大百科全书》История定义：（История，来自希腊语historia，意味对于过去事件的叙述，对于已认知的、研究过的事件的叙述。）1. 自然界和社会上任何事件的发展过程。宇宙史、地球史、各个学科史――物理史、数学史、法律史等均可列入这一含义。2. 一门研究人类社会具体的和多样性的过去之学科，以解释人类社会具体的现在和未来远景作为宗旨。尹达《中国史学发展史》历史丁定义：史学是通过利用史料来研究和描述人类历史的学科。它包括人们占有史料、认识历史以及历史研究、历史编纂的理论和实践。“历史”的语源英语历史（history）一词与故事（story）一词共同源出希腊文historia，意为“一个人的调查记录”。汉语的“历史”是历和史两个单音节词的合成词，汉・许慎《说文解字》云：历，过也，传也。史，记事者也；从又持中，中，正也。 两个词综合起来的意思，就是“对过去的事情所做的客观的记录”。这与西方史学观点不同，从而也使黑格尔产生”中国古代只有记录而没有历史”的看法。史家的工作方法历史学家往往使用多种史料来源，包括文字记录、口述历史以及考古发现。进入到近现代社会之后，多媒体资料也成为历史学家考察历史的重要史料来源。在人类有纪录前所发生的事叫做史前史。没有历史的国家是可悲的~

问题八：历史是什么样子的? 历史的来历 说到历史，似乎是一个尽人皆知，谁都会用的概念。比如我们会提到世界历史、中国历史，比如我们会说自己的历史要靠自己书写，或者说写下了历史的新篇章、这已经成为历史等等。大概不会有人刨根问底：'历史'是什么意思？ 对于这个问题，我想，用最简单的一句话说，历史不仅是指过去的事实本身，更是指人们对过去事实的有意识、有选择的记录。而对于历史的专门性研究，就是历史学，简称史学。它不仅包括历史本身，还应该包括在历史事实的基础上研究和总结历史发展的规律，以及总结研究历史的方法和理论。 我的历史小说观 孔子说过：我也经常遇到历史记载中的缺漏。可见历史记载中的缺漏由来已久，如果不是知识广博、见解高明的学者，怎么能弥补史料的遗漏与散失呢？珍贵的皮袍是由很多狐狸腋下的皮条缝合的，高楼大厦是由种种建筑材料构成的。自古以来探索历史奥秘的人，立志著述的人，又有哪一个不是广泛征求不同的说法，大量收集各种记载，然后才能形成独特的见解，留下千古流传的不朽论著？ 近几年来文坛出现了一股历史小说热，一时人人争说，洛阳纸贵。最早有姚雪垠的《李自成》，再有二月河的《康熙大帝》、《雍正王朝》，唐浩明的《曾国藩》、《张之洞》等。其实文学和史学是两回事，写小说和写传记也是完全不同的，不能把两者等同起来。写小说就是要大胆想象虚构，因为史料记载毕竟有限，有的还自相矛盾，连历史学家都莫衷一是，要是就按少量靠得住的史料写，恐怕连起码的情节都编不起来，即使写出来也不会好看。其实，《三国演义》、《水浒传》中有多少是三国、北宋的史实？但这并不妨碍它们成为中国古典小说（而非史书）中的精品。 金庸曾在《书剑恩仇录》中描写乾隆皇帝实为内阁学士、浙江海宁人陈元龙之子，与雍正之女同日降生。雍正为增加与其他皇子争夺皇位的筹码，将两个婴儿互换。乾隆即帝位后，数次下江南正是为调查自己的身世。小说还虚构乾隆与以反清复明为主旨的天地会总舵主陈家洛是亲兄弟，以增加戏剧冲突。其实这种说法在清末就流传极广，但却绝非史实。最有力的证据是乾隆为雍正的第四子。另据日本东洋文库孤本《海宁渤海陈氏宗谱第五修》，陈元龙共育有二女一男，最小的儿子生于康熙三十四年（1695年），比乾隆大17岁，更不要说年长的两个女儿了。可见此传说纯属无稽。即使他们真的存在这种血缘关系，也早为政治关系所隔断。此类传说不过为了满足传播者一种低级的猎奇心理，从中获得一种阿Q式的虚妄的心理满足感，似乎如此一来，大清的天下又成了 *** 的了。 为什么要了解历史？对于历史学家、历史研究人员和历史专业的学生来说，这不是一个问题。但对其他人来说，自然免不了会提出这样的问题。为什么我们要将时间和精力花在学习和了解历史上？历史对我们真有用处吗？ 古为今用 直到今天，我们依然重视《资治通鉴》一类的历史著作，其中一个重要的原因，是它们不仅给人们提供了历史事实，而且明确地表达了作者对历史的看法和他所总结的历史经验，可以为今天所用。当然今天我们常常讨论的古为今用，应该远比司马光时代更广泛，不再局限于政治一方面，其他如经济、文化、教育、科技、军事等等都可以。 走出庐山 苏东坡有首诗：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。因为人在山中，他的视野是有限的，而且由于所处地位和观察角度的不同，得到的印象也会不同。对历史也是一样的......>>

问题九：【历史】这是什么？ 传说中的丹书铁，免死金牌。是丹书铁（dān shū tiě quàn）俗称“丹书铁契”，又名“金书铁券”、“金券”、“银券”、“世券”等，省称“铁券”。丹书：用朱砂写字；铁契：用铁制的凭证。古代帝王赐给功臣世代享受优遇或免罪的凭证。文凭用丹书写铁板上，故名。为了取信和防止假冒，将铁卷从中剖开，朝廷和诸侯各存一半。
唐以后铁卷不是丹书而是嵌金，《辍耕录》记载唐赐吴越王钱的铁卷，形状宛如瓦，高尺余，阔三尺许，卷词黄金镶嵌。誓词有所封的爵衔，官职及受封的功绩等，另刻有“卿恕九死，子孙三死，或犯常刑，有司不得加责”。
明代铁卷依照唐制，不过“所谓免死，除谋反大逆，一切死刑皆免。然免后革爵革薪，不许仍故封，但贷其命耳”（明沈德符《野荻编》）。

问题十：历史学是什么意思 历史学是人类对自己的历史材料进行筛选和组合的知识形式。历史学，是个静态时间中的动态空间概念。历史学是由历史、科学、哲学、人性学及其时间空间五部分有机组合而成。
广义的“历史学”是对“史”进行同时合训而产生的“史有二义”的统一体。包括：完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程；历史学家对这种客观存在和过程及其规律的描述和探索的精神生产实践及其创造出来的产品。狭义上的史学专指后者，是一种精神生产实践及其创造的属于观念形态的东西的统一体。
因历史学家们考察的角度和出发点的不同，而有“活动”说、“学问”或“学术”说、“知识体系”说、“科学”说、“艺术”说和“一半是科学，一半是艺术”说、“整合”说等等不同的界定。历史学类专业主要包括中国史、世界史、考古学一级学科，以及博物馆学、民族学、文物学等二级学科。
作为历史学学科，是专门研究历史的学科。