Question

关于清明节的作文

Answer 1

清明节作文-清明踏青

“清明时节雨纷纷”，清明节这一天，细雨绵绵下个不停。渲染了迷蒙黯然的气氛，给人带来忧愁和悲伤。我和爸爸妈妈因为思念家乡，便一起到美丽的乡村踏青。

一路上，春景明朗绚丽，生机盎然。让我们倍受感染，我不禁低吟：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”奏的山村，千里大地花红柳绿，莺歌燕舞，郁郁葱葱的树林绿遍了山陵和原野稻田里的水色映着天空的光辉，呈现出一片白色。山间到处鸣响着鸟儿欢快清脆的叫声，蒙蒙的细雨如烟似云，轻轻地飘洒着，这真是“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟”啊！我们欣赏着美景，兴致勃勃地前进着。这时，两个天真烂漫的孩子映入了我们的眼帘，他们在路边追逐打闹，在和煦的东风中放起了风筝。“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”我吟诵诗句，这两个活泼的孩子给美好的春天平添了几分生机。

“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”我们走进农家的花园，美丽的景色让我们惊叹。小路两旁开满了鲜花，压得花枝都弯下了腰。游戏的蝴蝶在花丛中时来时往，盘旋飞舞，依恋着不愿离去。自由自在的黄莺在树上发出娇柔的鸣叫，声音是那么和谐动听，这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服。

我们又来到田野，真是“离离原上草，一岁一枯荣”。田野上长得茂盛的野草，每年一度枯荣，又一度繁荣，春风吹来，它们生机勃勃地生长着，充满了生气。“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”。田野无边无际，一阵清风吹过，草儿低伏下去，显现出成群的牛羊，给静寂的田野增添了无限乐趣！

今天，清明踏青让我体会到了农村简朴而富有乐趣的生活，农村是多么的美好，四月的乡村，到处呈现着别样的风景。
夕阳的最后一抹余辉沉了下去。空气异常的凝重，像积满了灰尘的古屋，凝重、凄清、幽暗。微风在树枝上缠绕着，像是淘气的孩子，弄得早春的嫩叶瑟瑟发抖。一切都是湿漉漉的，拥挤的街道，门前的自行车，悬挂的条幅，还有那些表情凝重的人们。就像白居易《寒食野望吟》里说的那样：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。 风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。
棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。 冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。”一切的一切都在想我们传递着一种清冷的气息。

Answer 2

汽车
闪电雷鸣般毫无阻挡地开过去
如同春天
掉进水里
回头只是落花流水的哀伤
春天是离开我的自己
城市烟云中的家
正在把我的翅膀切割
黑夜开始膨胀
无比荒凉的我
正在展开
城市的高潮
腐败的胚胎
黑暗躲进灯光里完成交配
不可替代的狗
再也找不到主人
主人已被梦踩成泥
还给了清明
而世界离清明比梦还远
离开我的亲人
已成为梦的种子
我一直在填充种子与太阳之间的裂缝
夜里雨声，闲读宋词，听北宋词人晏殊浅吟：“燕子来时春社，梨花落后清明”。翻过几页，又听见晏殊第七子晏几道叹息：“舞烟眠雨过清明”。
心里蓦地一惊，春社已过，清明又至了。
不知不觉间，我们错过了季节，又错过了回忆，只剩下一幅对联，在日长飞絮轻的时光里晃悠：“冬至大地，霜降房檐，看大雪小雪一片白露。夏至暑天，惊蛰亭榭，盼大寒小寒全天清明。”
春季祭祀土地神的日子。古无定日，先秦、汉、魏、晋各代择日不同。自宋代起，以立春后第五个戊日为社日，俗称“春社”。“春社”有官社、民社之分。《礼记。明堂位》有官社的记载：“是故夏勺、秋尝、冬烝、春社、秋省，而遂在蜡，天子之祭也。”唐诗人张籍、王驾则描绘了民社的盛景“庭前春鸟啄林声，红夹罗襦缝未成。今朝社日停针线，起向朱樱树下行。”“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”
生于山野乡村，对土地和时令有特殊的感情，在享受丰盛味美的食物时，我们总是念念不忘“土地公公”的恩德。在绵阳，最隆重的“春社”祈福仪式，莫过于安县睢水关的“春社踩桥”。这座桥叫“太平桥”，始建于清嘉庆四年（公元1799年），距今有200余年历史，桥身为20余米巨型单孔弧架，犹如一道彩虹横卧水上，素有“渔洞山前悬半月，虎头岩下见长虹”的美誉。不知从何时开始，当地百姓笃信，在“春社”日这天到这里来踩桥，可消灾免难，祈祷平安。后来，这种习俗被更多的人了解，逐渐成了川西北最负盛名的民间春社活动。每到“春社”日，菜花丛中，鞭炮阵阵，潮水般的人流纷纷云集于此，绵延数十公里，为自己和家人祈福。
与“燕子来时春社”的喧嚣相反，“梨花落后清明”就显得冷清了。
清明既是节气又是节日，古时也叫三月节，有2000多年历史。“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明节后雨水增多，万物由阴转阳，吐故纳新，一派春和景明之象。清明原本欢乐之节，大禹故里北川，历来有“清明”贺治水成功之说，乡人奔走相告，共庆天下太平。从唐代起，“清明”渐成春游踏青的代名词，且历代承袭成为习惯，人们在这个时节，纷纷走出户外，踏青、郊游、荡秋千，踢足球、打马球、插柳，拔河，斗鸡……其乐融融。孩子们最钟情的，则要数放风筝，有的风筝上还装有竹笛，经风一吹能发出响声，犹如筝的声音，据说风筝的名字也就是这么来的。
在现代人眼里，“清明”与扫墓祭奠的联系则更紧密。这是因为，清明节前一天是寒食节。寒食相传起于晋文公悼念介之推一事，后来，唐玄宗被这个故事感动，于开元二十年诏令天下“寒食上墓”，且列为当时“五礼”之一。寒食与清明仅隔一天，为图方面，人们干脆决定在清明扫墓，到明清时，清明扫墓更为盛行。新中国成立后，人们也选择在这天祭扫烈士墓，缅怀革命先辈。
“年年祭扫先人墓，处处犹存长者风。”绵阳历来有扫墓的习惯，每到“清明”，家家户户的后代子孙就要携带酒食、果品、纸钱、鞭炮等到祖坟墓地，将食物供祭在祖先墓前，再将纸钱焚化，鸣炮祈祷，为坟墓培上新土，栽几株鲜花或折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后，还必须在墓前吃掉酒食才回家。
2008年，“清明”在千呼万唤中，已成了法定假日。但关于“清明”的解读，却仍众说纷纭。这两天，著名学者、中国古代韵文专家熊笃又在呼吁，要原清明的“本来面目”。在熊笃看来，按照《礼记》的说法，“仲春之月，令会男女，奔者不禁”，清明节应是提倡男女谈情说爱的好时节。”
熊笃说，清明时节，青年男女最适合去水边休憩、划船游玩，甚至到野外谈情说爱。但是，熊笃没有说，如我等中老年人该去做什么？
我想，还是去做自己喜欢的事吧，比如踏青、扫墓、祭祖、省亲。
清明逐雨来临，尘世的空间立即紧缩为墓园，最后筑成属于你在阴世存在的居所。
想起年少时读得口舌麻木的杏花村和酒幌下的纷纷清雨，以及那些游吟之人的旅程对四月的残酷而延长的怨恨，但因为读的都是别人的心绪、易碎的典籍和佚散于灵魂之外的火纸和后人接近贪婪与无耻的祈求，而总是怠慢了清明。在你死后，在每个对于我是如此短暂的夜晚和见到你始终活着的梦里，我才真正解读了清明，而让我的感受升华的，就是势必永远纠缠清明的雨。它们肯定是你和无数离世者共同流淌的泪水，总会在这一天不约而同地、用不同于生者哭泣的方式向人间撒下你们的寒冷、孤寂和依恋。
你在世的年华被谁掠夺而去？你年青时的美丽在何年的清明为哪个离世的人点缀过一个女人应有的韵致？爱情和你亲手栽种的、而今仍然在栽种和生长的亲情，预支给了你的何种风景和唯美的享受？你抵达生命最初的彼岸和港口，你是否已经预言过你未来的房屋、床榻和一条危险的路？吝啬、荒唐和残忍造就了生活，而你造就了你的生存空间，多少年过去，这个空间已经消失，在世时的你，怎么就让它成为你的桎梏，甚至连你的仁慈也被人装进了他们的圈套？
没有谁能回答我，只有你在我开始凝眸的清明，以冷雨作为回答，而我仍然以在世者的奔波和忙累重复着你的人生图像和路径，而我得到了满头的冷雨，吞下了满嘴的凄凉，却始终无法以确定的方式感受到你的应答。
清明饱受了诗歌和火纸的欺瞒，饱含着尘事纷扰的苦涩和新芽嫩叶做作的娇态一同组合的习惯性景象，饱享着子女和更遥远的子孙们稀里哗啦的踏青般的叫嚷和一些企图以歧义繁多的汉字写在火光里摊开的信笺上的消息，忍耐着灰暗的春天和隐晦的天气所带来的太息和责难。清明这一天，毫无疑问地成为一个虔诚的行为、闪烁的耻辱、对死亡又一轮的误会和自作聪慧的慰疗。它瑟缩在酒之外，在挽帐和火纸之外，守着这最后一块荒芜的坡地，它惊惧这个连结人世最后的驿站，会在这一天再次被掠走。
你活过了在世的卑微和悲苦、幸福的奢望和清贫的嘲弄，它们互为玩笑，互为仇视，互为彼此，却无以确立因果关系。你熬过了阴世无人相伴阳世无人追忆的日月，显影于清明，到达了无人企及的终点，生者终于肯在这一天想起你来，而你最终收获到的，是劣质的烧酒、黑暗的灰烬、竹棍凝固着的红烛和无数永不能照彻生死和爱恨的词句。你已经满足，如同在这一天再次莅临你在世的芳华和那间老屋，其实你只看一眼，你只要看一眼，你就明白了你永别在世的尘埃和脸孔，是多么值得。
我是清明的看客，就像当年在一具棺椁里看你长眠的神态和业已飘向上帝、到上帝那儿去述职的情形一样，除了恸哭，我只有观望了。而你是清明的直接参与者，就像当年你用在世的勇气和坚韧参与我们在世的童年、少年和成人的所有日子。而今我坐在城市的一个角落，看清明飘然而至，又远离我的灵魂，而你，除了默默地流着泪水，是否已经无望地感觉到了你内心的块垒也轰然坍塌？
我已经没任何节日可言，无任何人事可奢求，无任何欲望可追索，连生日也随你而去，连同我的姓名、性别和已至的成长和未至的成熟，它们带来了你在世的劳作和稀有的财富。你呢？你还有节日，还有生日，还有那些本属于你的情义、报答、宽容和你急躁的脾气？彼时，世事下载了你，传承着你女性的才华和能耐，在泥尘中破裂出了生命，让独立的你获得了笑声和烦恼；此时，世间排列的阴晴圆缺和为生存而羁押的脸色，把所有的岁月结晶为清明，编排成人世唯一的节日。现在，这个日子终于为你我共有，雨水是我们共有的祝福、体贴和绝望。
谁在乎自己的感受而将在世的你丢弃，如今丢弃自己在世的感受而痛悔忽视你的一切行为？谁看穿了阴霾里隐蔽着的未来的缩影，将自己引向已经衰竭的使命，连未曾启封过的智慧，也提前支取？
清明抽着香烟独自坐在一株树下；清明只赢取了一个短暂的相见，而更多的淡漠和忘怀，正从清明的背后源源而至；清明里总有一些花开，这些意象世界里清醇而多愁的花儿，一睁开眼睛和关闭视野都要流泪；清明在人世的每一条路上被传世的名声和遗世的寂寥绊倒，未曾涉入生存坎坷的脚印，在子夜时分被清明揣在怀里带走；清明在它习以为常的路口，看必将老去的眼光扫过在世的阴影，那里，窃贼般的耳朵总要搜罗蹒跚的哀乐，也总要在良知和灵魂的叙事中失聪。
我从生活回归了意会中的清明，可我要如何再皈依到生活中去？我在清明不由自主的沉思，又如何援引到每一个力求贴切的文字中去？我知道不会有一道辙痕归依我的漂泊，也不曾再获得你来自另外一个世界关于我灵敏与混沌的无序心态的警醒，也许会在相当熟悉后成为陌生的群体之外，我会持续我自己，让越来越狭小的世界变得宽敞明亮，变得温暖舒适，变得诗意盎然，不止在清明，不止在每个短暂而又漫长的梦里，而是在所有能想你的时日见到你，母亲。

清明节，墓碑，祭祀。
一场急匆匆的雨应时而下，勾起了对清明节的所有记忆。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，这首流传千年的诗歌萦绕耳畔，妇孺皆知。清明不仅是个节气，还是个节日，它之于中国，好似感恩节之于美国，意义古老且深远。清明是个矛盾体，一方面，它依附于暖春四月，杨柳遍地生，百花未谢尽，到处呈现出一片欣欣向荣的景象，以青春的面貌昭显了强大的生命力，是外出踏青郊游的大好时节；另一方面，它又是中国传统的三大鬼节之一，笼罩在冥幻色彩的光环下，予人平添了不少的哀怨与愁伤，制造出穿插在暖春里的心寒。清明节就在这一暖一荣、一寒一叹中无止境地延续着，永不衰竭。
前些时日，老家人打来电话，告诉我大伯家要为死去的大爷重新修立墓碑，问我能不能在四月一日当天归家参加立碑仪式。我闻言愁喜交加，愁的是现在在公司不方便抽身，喜的是大伯的这片孝子之心，犹豫了片刻，还是选择了清明节回去祭祀。家乡人的清明节本就过得较为隆重，自从九几年老家立了宋氏祠堂以后，欣闻这十几年来愈显热闹异常。由于我这些年一直在外求学就业，没怎么参加祭祀的仪式，好在中央修改了节假日休假制度，这回可得好好地回去体会一番。“叫祖先”是每家每户清明祭祀的主题，做几样固定的菜，几碟几碗地盛放，外加一杯白酒，用木制托盘垫着，托盘上还放有黄纸冥币等阴府通用之物，移到庭院边，将托盘毕恭毕敬地搁在地上，一根火柴划出明亮的火花将黄纸冥币点燃，祭祀的人双膝跪地，一边烧纸一边念念有词，烧完后将白酒洒地，一串鞭炮“啪啪”地响起，像是在催促酒足饭饱的先人快快离去，免得惊扰阳间人。至于在各家逝者墓碑前和祠堂里的祭祀，无外乎烧纸焚香、磕头爆鞭之类的，形式只显露在言行举止上，而真正的感觉却埋藏在内心，他人怎可知？对宋氏祠堂祭祀的回忆依稀，如今一股莫名的冲动正牵拽我神往，好在清明节真地快了，祖宗与逝者的召唤马上可以换来马不停蹄的奔赴。
我以前一直认为这是迷信，并时常不屑，等慢慢长大后，才意识到这是对一种模式的传承与发扬，而这种模式却深蕴着尊敬老人的传统习俗，更烙印了一种龙族精神与炎黄情怀。我们的今天，是父母赐予的，往上追溯，一代一代地蔓延，不可弃根忘本。普天下的父母都以年迈换取了后代的茁壮，他们从盛到衰等价着后辈的从衰到盛，正如清明这个荣与怨的结合体一样，一个家族总循环着旺与衰。我们都不要辜负父母的给予与奉献，更不要将父母的培育转化为年富力强后抛弃老人，甚至虐待老人。这些都是犯法的行为，与泱泱中华的传统美德相违背，为世人所不耻。
逝者已去不可追，请君珍惜眼前人。清明墓碑前，无限的感伤将被抒发，祭祀者的泪珠将串成一段段湿漉的回忆，暖春的微风抹不净伤感人的眼睛。人生漫长的旅途不会停歇，宗脉的延续是一串加粗的省略号，老人的白发便是清明节最醒目的问号，孝顺与赡养是唯一正确的选择，是炎黄子孙对清明的最佳诠释。让孝敬之心日日在，坚持善待自己的父母与老人，在暖春四月的某个清明，立于拂起万千愁绪的细风中，才不至于面对死气沉沉的墓碑，空余幽幽的哀叹和无边的自责，背负一团心冷在风里哀号盘旋。
年轮随日光漂移，清明来了又去了，留下孝心一直在，善待老人！

Answer 3

清明时节雨纷,路上行人欲断