Question

论语学而1.2有子曰：“其为人也孝弟而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者未之有也。君子务本，本立而道生。

〔解释〕

有子说：“其为人也孝弟而好犯上者鲜明了，不好犯上而好作治者协洽的有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人的本呢!”

〔解说〕

《论语·宪问》“子路问事君。子曰：‘勿欺也，而犯之。’”孔子是在提倡犯上！同时说不要欺！就规限了犯上的原则！ “从心所欲，不逾矩。”也是这一类句子。“有不可犯之色！”这个犯才是说不该犯的！

为人孝弟其实分为好犯上、不好犯上两种情况。犯上的时候，是怎么样。不犯上的时候，是怎么样。前者是对上级，后者是对平级下级。好犯上其实是纠正上级的错误，在道德仁义上是鲜明的。不好犯上，则好治理自己治理别人。人人这样，协洽的人就会越来越多，协洽的氛围也就有了。人人相处的好，须务好孝弟这个本，得按道德仁义来。不断促进“老者安之，朋友侍之，少者怀之。”即老年人安然，朋友相互信用，少年人有远大的抱负。人道因此而生发，可见立孝弟为人之本的重要。

《礼记·祭义》曰：“至孝近乎王，至弟近乎霸。”孝弟者，与王霸同。

孝弟这一段是说怎样做到孝弟。这一段说孝弟必须从两方面着手。这两方面做好了，就可以做到孝弟。
立好孝弟这个本，是学的首要。因此《论语》里放在了第二段。

Answer 1

原文应该是：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本舆！”
译文：有子说：“他的为人，孝顺爹娘，敬爱兄长，却喜欢触犯上级，这种人是很少的；不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。君子专心致力于基础工作，基础树立了，‘道’就会产生。孝顺爹娘，敬爱兄长，这就是‘仁’的基础吧！”

Answer 2

原文应该是：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本舆！”
译文：有子说：“他的为人，孝顺爹娘，敬爱兄长，却喜欢触犯上级，这种人是很少的；不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。君子专心致力于基础工作，基础树立了，‘道’就会产生。孝顺爹娘，敬爱兄长，这就是‘仁’的基础吧！”
编辑于 2011-04-19
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Answer 3

孝为尊敬之心。把这个尊敬之心用到父母身上就是孝。第是讲秩序之心。我们经常说第一第二第一百。先生者为兄后生者为弟。都是在讲秩序。为什么不讲孝兄而讲孝弟呢？在社会秩序中先到为兄后到为弟。兄是排在你前面的人，拿排队上车打比方，排在你前面的按顺序本应先上车，他不按顺序让你先上，他后上也是可以的，兄可以弟也可以不弟。但是排在后面的人是不可以超越前面的人先上车的，否则就插队了。所以当你处在弟的位置，一定要讲弟。如果你非得插队人家不和你打架吗？
一个社会秩序的混乱都是由那些不弟的人造成的。有人不想排队所以走后门，不弟呀！一个有尊敬之心又讲秩序的人，怎么会犯上呢？排队在自己前面的人就是上，你不插队怎么会犯上呢？一个队伍没有人插队，怎么会乱呢？
一个排队坐车是这样。吃饭是这样。推理到社会秩序的其他放面都是一样的。尊敬之心和讲秩序是仁的根本。孔子说克己复礼归仁。弟和孝就是具体在行礼。有尊敬之心才是真礼。没有尊敬之心叫虚伪客套。尊敬之心是内在的，讲秩序是外在的，具体的体现也就是弟。所以孝弟是仁之本，本立而道生。

Answer 4

这一段的意思是：一个人如果能够孝敬父母尊敬兄长，那样他顶撞长辈或上级的事就会少，这样的人也不会做一些违法乱纪的事，这样社会就会稳定下来，这样大的理想其实做起来很简单，只要做好自己就可以了，做事要从根本做起。

Answer 5

这一段的意思是：一个人如果能够孝敬父母尊敬兄长，那样他顶撞长辈或上级的事就会少，这样的人也不会做一些违法乱纪的事，这样社会就会稳定下来