Question

人从哪里来？

Answer 1

　　关于这个问题，我们首先接触到的是许多古代美丽的传说。圣经《旧约.创世纪》讲道，上帝耶和华用5天时间创造了天地和万物，第6天按自己的模样用泥土造出了一个男人亚当，后来从亚当身上取下一条肋骨，造就了一个女人夏娃，做亚当的妻子，成为众生之母。他们的后代繁衍生息，就有了现代的人类。中国古代神话则说，盘古开天地之后，女娲氏用黄河中的泥土捏成了许多男人和女人，并把他们放在地上，神奇的是，泥人慢慢活了，从此有了人类。然而，冷冰冰的科学一步步取代了活生生的神话，科学家硬邦邦的论断取代了美丽的传说。
　　也许有人说，我们虽然不能确定生命来自何处，但按照现代科学的观点，却可以断定，高级生命是由低级生命进化而来的，人类是从猴子进化而来的。这样的回答倒是省事，但这是完全不够的。因为当我们这样认为时，我们已经走进了科学未知的原始森林，这里没有路标，遍地是丛莽，而且到处是陷阱。
　　为什么呢？因为从生命起源的初始来看，在生物大分子的层次上，科学还无法肯定生命最初是从DNA（脱氧核糖核酸）还是从RNA（核糖核酸）开始演化的。这是一个“鸡生蛋还是蛋生鸡”的问题。在分子进化成为生命个体的过程中，它的驱动力是随机遗传漂变呢？还是自然选择？目前科学对这两种驱动力所起的作用还做不出确定的问答。问题的复杂还在于，不管是哪一种驱动力起作用，总有无法解释的现象和相反的情况出现。
　　在从猿到人的进化过程中，情况也是一样的。自然选择和基因突变在从猿到人的过程中究竟孰轻孰重？考古发现的古猿化石都是零碎的，难道我们还可以重现这种过程吗？再者，就目前各人种的分布情况而论，占主导地位的意见认为，所有人类都起源于非洲。但主张多起源说的意见也不是没有道理。就更不用说那些认为人类是“天外来客”的各种想象了，更何况这种想象并不一定是反科学的，而科学本身也离不开想象。
　　总之，尽管我们都对自己的祖先顶礼膜拜，都表现出了了解自己“出身”的极大兴趣。但我们究竟是从石头缝里迸出来的，还是从天上掉下来，或者说是猴子变的以及是怎样变的，到目前为止，也仍然不能得出十分肯定的回答。参考资料：http://www.sjz2hs.he.edu.cn/homepage_xs/2001/2002/zhuangshuoting/%C8%CB%C0%E0%B5%C4%C0%B4%C0%FA.htm

Answer 2

人类是从哪里来的？

Answer 3

40亿年前：化学物质任性的，自我复制成分子。第一批原始细胞出现了。 30亿年前：原始细胞不停‘作妖’原核生物占领地球 24.8亿年前：蓝藻细菌c位出道！疯狂吸收阳光吐出氧气 9亿年前：多细胞生物出现，地球不孤单了......

Answer 4

不要弄丢了自己。

Answer 5

疏【众生浊者，一云阿含三义为体，又云揽五阴见慢果报为体，恶名秽称，即其相也。】

这两种说法，在佛门里面都常听到，在大乘法里面，第二个意思说得比较多些。

钞【三义者，阿含经云：一者，劫初光音下生；二者，揽众阴而生；三者，处处受生，故云众生。】

这是佛在《阿含经》里面说的。第一，『劫初』，是讲成劫，这个世界成就了，成住坏空，成劫是劫初。这个世界上原来没有人，人从哪里来的？人从光音天下生的。现在外国很多科学家同意这个讲法，他们不是讲光音天，他们是讲外层空间的人，而且找出许许多多科学的证据，人是从外层空间到这个地球上来的，来了以后，可能他的飞行工具发生故障，回不去了，以后住在地球上，这就是人类的祖先。在那个时候，地球是一片荒凉，他们的生活方式也就跟一般野兽差不多。佛经也是这样说法的，从光音天，光音天是二禅天，二禅天天人到这地方来的。

第二，『揽众阴而生』，这是从理上说的。前面第一个说人类到底从哪里来的？人类怎么生的？「揽众阴」，众阴就是色受想行识，我们今天的身，所有一切动物，佛法里面讲有情众生，都是五阴和合现的身相。

第三，『处处受生』，处处是指六道，六道不止这个地球，六道的范围就是一个三千大千世界。一个大千世界有十亿个单位世界（一个银河系是一个单位世界）。有些佛成佛，他的教化区有两个大千世界、三个大千世界，乃至十几个大千世界，不一样。没成佛之前，跟众生结的法缘广，成佛之后教区就大；结的缘少，教区就小。「处处受生」，就说明我们没有能力超越六道，就是没有能力超越这一个大千世界，换句话说，我们活动的空间就是在十亿个银河系里头。

今天这个地球的人口膨胀，这些人从哪里来的？别的星球到这里来投胎的。现在外国用催眠的方法，让他说出他的前生（他的语言文字跟我们这里完全不相同），很多人是别的星球来的，这也证明了。我们这个地方人死了以后，也可能到别的星球去投胎。所以这一个大千世界是我们凡夫，就是贪瞋痴慢没有断的这些众生活动的空间。如果超越六道轮回，就是超越大千世界，所谓尽虚空遍法界，活动范围就大了。

大乘法里面说，众缘和合而生起的现象就叫众生；这个定义，包括动物、植物、矿物，乃至自然现象。缘就是条件，众缘和合就是许许多多的条件。《华严经》上说，大而虚空、小而微尘，都是无量因缘所成就的，它不简单、不单纯，非常复杂。《华严》讲的这个事情的确有很深的道理，我们愈想愈真实，愈想愈觉得他所讲的合情合理。一粒微尘虽然小，世界虽然大，成就是同样的复杂，那个复杂的程度绝对不会说世界会多一点，微尘会少一点，没有，《华严经》上讲一多不二。我们自己这一个人，我们知道宇宙很复杂，世界很复杂，我们头脑里那个妄念的复杂跟那个恰恰好成正比例，这都是千真万确的事实。这叫众缘和合而生，这叫「众生」。众缘，缘非常复杂，把它归纳为五大类，就是「五阴」，这样子介绍说明就方便多了。