Question

中国古代喜剧与西方喜剧的区别

Answer 1

中国古代喜剧与西方喜剧精神的异同：
（1） 西方喜剧一般只用于讽刺。亚里斯多德《诗学》第二章指出：“喜剧总是摹仿比今天的人坏的人。”古希腊佚名《喜剧提纲》则说：“喜剧是对于一个可笑的，有缺点的，有相当长度的行动的摹仿。”这种传统的喜剧观念长期被奉为金科玉律，直到文艺复兴时期的莎士比亚，才部分地打破这一束缚。伟大的喜剧家莫里哀全部喜剧对贵族阶级的好逸恶劳、庸俗浅薄、僧侣阶级的虚伪狡诈、卑鄙无耻以及资产阶级的自私自利、贪婪无情给予了有力的嘲讽与打击。讽刺批判精神的高扬，使他成为了喜剧王国的一面旗帜。
（2） 中国喜剧传统中不仅有讽刺，也有歌颂。悲剧的终级关怀是生命灭亡(或者说生命的忧虑),喜剧的终极关怀是生命的成长。从喜剧的终极关怀是生命的发展这一命题去观照中国古典喜剧更能揭示出自己的特色,因为中国的喜剧不仅否定了丑恶,嘲笑了落后,而且在很大程度上表现理想,特别是具有憧憬美好的浪漫情调,它象征着未来世界的曙光。中国古典喜剧的终极关怀是生命的成长这一命题,与西方否定性喜剧相反, 中国的剧作家总是喜欢善得善报、恶得恶报的大团圆结尾。

Answer 2

　　由于中西方文化的差异，反映到文学样式就各有不同的艺术特色，诗歌、绘画，小说，戏剧，音乐等均反映出不同的文化背景和文化内涵。古典悲喜剧作为戏剧中同一种文学类别样式，却展现了东西方巨大的文化差异，反映出各自不同的社会渊源，民族发展，文学发展和艺术创作规律。本文尝试从中西方古典悲喜剧的差异来看中西方文化的异同
　　中西方古典悲剧精神和喜剧精神的异同：（一）悲剧精神的异同：（1）西方的悲剧精神更注重于对个体的、即时的生命的珍爱。西方悲剧写的是一个有缺陷的强者的毁灭，悲剧人物是高贵的，悲剧事件是崇高的。他们更偏重于高雅化，更注重人文趣味。多是英雄的悲剧，如参天大树，伟岸崇高，人人敬仰；为了追求崇高一悲到底，悲壮而令人惊叹，体现了悲壮。
　　（2）中国古典悲剧所体现的悲剧精神的主要是不屈于厄运，寄托希望的相争抗。中国悲剧写的是一个完美弱者的毁灭与再生，悲剧人物如娇艳鲜花，纯洁美好，使人珍爱，忽被风雨摧残，悲切而令人伤怀。中国古典悲剧精神则更关注种族的、家族的、血缘的生命的延续和永恒。中国悲剧则体现了一种悲哀。
　　中国与西方悲剧精神的相异，正是不同民族、国度的人们对生命的不同态度和热爱生命的不同方式所造成的。
　　（二）喜剧精神的异同：（1） 西方喜剧一般只用于讽刺。亚里斯多德《诗学》第二章指出：“喜剧总是摹仿比今天的人坏的人。”古希腊佚名《喜剧提纲》则说：“喜剧是对于一个可笑的，有缺点的，有相当长度的行动的摹仿。”这种传统的喜剧观念长期被奉为金科玉律，直到文艺复兴时期的莎士比亚，才部分地打破这一束缚。伟大的喜剧家莫里哀全部喜剧对贵族阶级的好逸恶劳、庸俗浅薄、僧侣阶级的虚伪狡诈、卑鄙无耻以及资产阶级的自私自利、贪婪无情给予了有力的嘲讽与打击。讽刺批判精神的高扬，使他成为了喜剧王国的一面旗帜。（2） 中国喜剧传统中不仅有讽刺，也有歌颂。悲剧的终级关怀是生命灭亡(或者说生命的忧虑),喜剧的终极关怀是生命的成长。从喜剧的终极关怀是生命的发展这一命题去观照中国古典喜剧更能揭示出自己的特色,因为中国的喜剧不仅否定了丑恶,嘲笑了落后,而且在很大程度上表现理想,特别是具有憧憬美好的浪漫情调,它象征着未来世界的曙光。中国古典喜剧的终极关怀是生命的成长这一命题,与西方否定性喜剧相反, 中国的剧作家总是喜欢善得善报、恶得恶报的大团圆结尾。