
陈子昂是武后时期展露头角并在诗歌创作中表现明显的复古诗人,他主张恢复故事比兴言的xxxxxxx传统。急啊。
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就是 “风雅兴寄”和“汉魏风骨”的传统。
刘勰、锺嵘反对南朝形式主义诗风,曾经标举过“比兴”、“风骨”的传统。王勃反对龙朔前后的宫廷诗风,也指责他们是“骨气都尽,刚健不闻”。陈子昂继承了他们的主张,一针见血地指出初唐宫廷诗人们所奉为偶像的齐梁诗风是“彩丽竞繁,而兴寄都绝”,指出了“风雅兴寄”和“汉魏风骨”的光辉传统作为创作的先驱榜样,在倡导复古的旗帜下实现诗歌内容的真正革新。
“兴寄”的实质是要求诗歌发扬批判现实的传统,要求诗歌有鲜明的政治倾向。“风骨”的实质是要求诗歌有高尚充沛的思想感情,有刚健充实的现实内容。
他所作的《感遇》38首,摆脱了齐梁及初唐的诗风,实践了他的文学理论。《登幽州台歌》感叹怀才不遇,慷慨苍凉,堪称绝唱。这些杰作,对于纠正梁、陈初唐遗习,下启盛唐诗风,厥功甚伟。所以陈子昂被称为初唐诗歌革新之先驱,在文学史上有很高的地位。
陈子昂在著名的《修竹篇序》里,提出了诗歌革新的正面主张,攻击的是那些表现色情的宫体诗,推重建安、正始之音:推重“骨气端翔,音情顿挫”的浪漫文学情调。
刘勰、锺嵘反对南朝形式主义诗风,曾经标举过“比兴”、“风骨”的传统。王勃反对龙朔前后的宫廷诗风,也指责他们是“骨气都尽,刚健不闻”。陈子昂继承了他们的主张,一针见血地指出初唐宫廷诗人们所奉为偶像的齐梁诗风是“彩丽竞繁,而兴寄都绝”,指出了“风雅兴寄”和“汉魏风骨”的光辉传统作为创作的先驱榜样,在倡导复古的旗帜下实现诗歌内容的真正革新。
“兴寄”的实质是要求诗歌发扬批判现实的传统,要求诗歌有鲜明的政治倾向。“风骨”的实质是要求诗歌有高尚充沛的思想感情,有刚健充实的现实内容。
他所作的《感遇》38首,摆脱了齐梁及初唐的诗风,实践了他的文学理论。《登幽州台歌》感叹怀才不遇,慷慨苍凉,堪称绝唱。这些杰作,对于纠正梁、陈初唐遗习,下启盛唐诗风,厥功甚伟。所以陈子昂被称为初唐诗歌革新之先驱,在文学史上有很高的地位。
陈子昂在著名的《修竹篇序》里,提出了诗歌革新的正面主张,攻击的是那些表现色情的宫体诗,推重建安、正始之音:推重“骨气端翔,音情顿挫”的浪漫文学情调。
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