Question

求巴金寒夜的读后感..

Answer 1

我一口气读完了巴金先生的《寒夜》，其中汪文宣这个人物的故事最令我感动和同情。
“老好人”汪文宣最终在极端痛苦中死去，在无声的“不公平”的呼声中死去，在对社会的控诉中死去，它控诉什么？是战争（日本侵略战争）吗？不仅仅是日本侵略战争，是战争加之国内政治的腐败，文化的腐朽，社会的阴暗。
小说以“寒夜”为题，实是指那阴暗的社会有如严冬之中的漫漫长夜，而造成“寒夜”的原因主要有三：日本帝国主义的无耻的侵略战争。小说的一幕幕是在抗战的大背景下上演的。汪文宣夫妇是一双有理想，有抱负的知识（读书人）分子。他们在以前曾对理想抱负孜孜追求，曾合力兴办学校（是爱情更是共同的理想，将两个人联系在一起），但他们的理想，他们的抱负被日军的炮火给一点不留的烧毁，剩余的仅是渺茫的希望。“战争结束”“胜利后”一切都会好起来。而“战争结束”“胜利”在茫茫寒夜仅仅是一个已经熄灭的火柴梗上的大星正慢慢逝去。他们没有时间，社会也没有时间留给他们让他们在“战争结束”和“胜利后”使一切都好想来。
是社会，小说几次三番地写及汪文宣痛苦地校对着“文稿”给要员出的书写广告，尽管“句子也不通顺文章”也必须校对，复印，官僚们仅仅追求自己的胜利，不管平民死活，在汪最困难时期将起辞退，由于腐败而通货膨胀，将人民陷入死亡的泥潭中，经济由于政治的腐败而恶化，正是由于经济原因，汪文宣的死被迅速提前。而正是由于经济原因，汪夫妇之间的感情产生隔阂，最终走向死亡。是病态社会的腐朽礼教，分析汪文宣和汪母。
汪文宣是一个旧社会知识分子，软弱并且摆脱不了封建礼教的束缚。他的悲剧的直接起因也是困扰着旧中国几千年的“婆媳问题”，汪夹在其母和树生中间，面对着母亲和妻子，他显得无能为力，他对于母亲的固执，偏见和对妻的不正当的敌视过于软弱，它受封建礼教的影响也太深，新思想教育也没有使他的脑袋开化。对于母亲，她是迂腐的“孝道”，在他眼中，母亲永远是对的，对母亲的所作所为他不敢有丝毫的干涉，而他又明知自己的爱人并没有大错，在他病重时候的每一次争吵都是由其母亲对妻子的敌视引起的。然而，他仅能一味的请求妻子的原谅。而对其母的话即使是认为是极大的错误也没有一次正面反驳。还有对社会上的不公现象仅仅是忍受，忍受，最终在这种忍受中痛苦得结束了自己的生命。
汪母，汪母是一个受过“教育”的旧时代女性，她在整个悲剧的过程中始终扮演着一个悲剧催化剂的角色。她对她儿媳的污蔑，轻视，主要有两个因素：一，其子与儿媳的婚姻不是按封建社会的程序来办，没有按着封建的“八抬大轿”抬入他们汪家的大门，因此她不能算作汪家真正的儿媳，仅仅是他儿子的“姘头”是一个下贱的女人，她打心眼里鄙视她，因此她一直不承认她是自己的儿媳，即使是儿媳将自己的开始献给了家，为了生计不得不离开自己理想所在的教育界，不得不去银行工作，并且家中大部分开销得她一人扛，而且因为工作而使得自己的亲生儿子远离母亲。二，她认为女人天生应该在家里相夫教子，不应该天天在外面抛头露面，而且更不应该和任何人有社会接触，因此，她不停的骂自己的儿媳是“花瓶”是卖相的，自己和儿媳吵嘴后，儿媳负气出走是和人“私奔”，因此她不顾及儿子病重，一味和儿媳争吵，并多次在儿子面前中伤，试图从中将二人的感情完全破坏掉，在每次儿媳离家后都是“带着胜利的微笑”，殊不知这是对儿子最大的打击，老奶奶不仅保守，而且固执，她从不相信西药，认为只有中药可以治病，因为儿媳的缘故她相信儿子的病仅仅是劳累，休息几天，吃几副医生开的中药就好了。在一步步地拖延下，终于将儿子推进了死亡的深渊。
造成母子二人性格的原因是母子二人脑中的毒瘤封建礼教的思想和在战争下的变态社会。汪的悲剧是对封建礼教、社会和战争的控诉，是全中国在那种社会中的下层社会的真实写照，汪在胜利日那天完结了，再受尽所有折磨后死去了，那所谓的“胜利”对他们和她们来说是没有丝毫意义的“胜利是他们的胜利，不是我们的胜利，没有发困难财的人却倒霉”，最后断气时，眼睛半睁着，眼珠上翻，口张开，好像还在香谁要求“公平”，黑暗的社会会给人以公平吗？接下来的路，还能像那样走吗？
变革，社会需要变革，社会必须要变革。

Answer 2

巴金于一九四六年底写的长篇小说《寒夜》给了我们这样的启示，就是社会的偏见完全是一根无形的绳索束缚着人们。书中谈的是受过良好教育的汪文宣和树生夫妻二人及其与其受过良好教育的婆婆之间的关系。
在这部小说中我们看到了汪文宣的母亲所抱着的种种社会偏见，使本来一对非常幸福的夫妻却变成了不是和睦相处。在文宣的母亲中，是自私、偏见集于一身。与其说是爱儿子实际上则是坑了儿子。本来文与树生是一对十分恩爱的夫妻，但由于母亲对树生所带有的各种偏见，就使得这对夫妻不断出现裂痕。作为树生来说，其思想是可想而知的。在树生的思想中，她所处的时代已是中华民国时代，而不是清朝那种女人缠小脚的时代了。因此，对于婆婆的一些所作所为总是看不惯。在看不惯的时候二人总是争吵。而文宣正是在这种夹缝中生活着的，并且是在苦苦地挣扎着。
在《寒夜》这部长篇小说中我们可以看到，文宣在这种环境下别说谈不上他的事业成功，而且他的身体、心灵都受到了严重创伤。我们清楚地看到，他所得的病是越来越严重，最后到了无法医治的地步，实际上从很大程度上讲，就是这种环境造成的。这种环境不仅造成了他精神上的创伤，而且还摧残着他的身体。例如我们在书中就看到了，当他得了病的时候，母亲当然处于一种关心，照顾着他。侧树生照顾他的时候，本来对于文宣来说，是感到了一种妻子体贴的温暖。但是，由于母亲对树生的偏见，反而还指责树生是“多管闲事”。对于树生来说，当然不会对婆婆屈服，因此，二人便吵得不可开交。就使在病中的文宣似乎是处在她们二人的夹缝中间，两边都要说好话。这样一来，更加加重了他的精神负担。而精神负担的加重同时又加重了病情。对于文宣来说，就是这样一步一步走向死亡的。
我们评论《寒夜》这部长篇小说时，再将其与他写的《激流三部曲》一比较，可以说二者有着十分相似的方面。在《激流三部曲》中，旧思想、旧文化、旧观念的影响，就是一副精神枷锁束缚着人们，在新思想、新文化、新观念的激流冲击下，还十分顽固。有些人冲破了精神枷锁的束缚，如觉民、觉慧、淑英、淑华等人。有些人明明知道旧的思想文化的落后，也知道自己完全是被旧思想、旧文化的精神枷锁束缚着，但就是不敢冲破，如觉新。有的人还把旧思想、旧文化的精神枷锁看成是对自己有好处，明明是受害，还不知道自己是在受害，最后成为了旧思想、旧文化的牺牲品，如枚少爷等人。因此，在《激流三部曲》中我们从枚少爷身上看出了这就是几千年封建主义的影响，在中国人的思想上所产生的一种劣根性文化。而巴金的《激流三部曲》也正是把人们的思维向这个方面引导。
同《激流三部曲》一样，《寒夜》这部长篇小说中文宣这样的人物同觉新十分相似，甚至可
以说同枚少爷也没有什么两样。如果说《激流三部曲》反映的是二十世纪二十年代初左右的中国社会状况，人们对此还能够理解，那么我们却可以说，《寒夜》这部长篇小说中文宣的行为却使人们无法理解。因为这个时候清朝已被推翻了三十多年，即已经进入到了民国三十三年。如果说《激流三部曲》中的觉新、枚少爷等人是在家庭的压力下，无法同外界接触，或者是不得不接受旧的思想，或者说是心甘情愿地接受旧的思想，而成为旧思想、旧文化的受害者和牺牲品，那么，文宣这样的人受过了新的教育还仍然摆脱不了旧思想观念的束缚，就使人们感到似乎不可理解。同样，巴金也是把人们向这个方面引导，说到底，就是有着一种反传统的思想。
在这部长篇小说中我们还要认识到，之所以出现这种情况，一个最重要的原因就是社会的偏见。而社会的偏见从很大程度上讲，就是旧思想、旧文化所造成的。文宣的母亲正是社会偏见的典型人物，如对树生的行为这也看不惯，那也看不惯，不仅破坏了家庭，而且还摧残着文宣的生命，直至文宣最后咽气。实际上文宣的死从很大程度上讲，就是被社会偏见这把软刀子杀害的。
当我们读了这部长篇小说之后，使我们看出这样一个问题，就是二十世纪四十年代的中国，早已不是清朝那样的社会了。但是要从思想上摆脱封建主义的影响并不是那么容易。文宣的母亲就是一个旧思想的典型代表人物。文宣虽然受到了思想的影响，而且所受的教育也是新的教育，但旧思想的偏见又像一根无形的绳索束缚着他，使他难以从旧思想中解脱出来，不仅他的事业不能成功，而且还成为了社会偏见的牺牲品。
巴金的这部长篇小说同《激流三部曲》相比，虽然没有那么使人激动，如在读《激流三部曲》的时候，我们很容易因为书中的一些情节，而产生喜、怒、哀、乐等，而《寒夜》中的故事情节似乎使我们感到很平淡。但是，从很大程度上讲，却比《激流三部曲》更有着代表性。因为使我们看到了旧的思想、旧的文化并不是随着社会制度的变化立即就消失的，而是将存在很长一段时间。同时巴金也这样引导人们，那种劣根性文化需要经过长期的努力才能被克服掉。这里我们特别要说明的就是，同《激流三部曲》一样，都表现出了一种反传统的思想，这也是同巴金是一个无政府主义者分不开的。在这里我们还要说明，就是传统的思想有优点，也有缺点。当你看到了它的不合理性，又拿不出一种新的思想取代它时，还是以渐进的方式改革为好。