Question

中国传统文化的温柔敦厚、中庸、克制中和的性格特征和西方文化的理性思维、逻辑是一回事吗，为什么

Answer 1

有一则趣谈:一所国际公寓闹火灾,里面住有犹太人,法国人,美国人和中国人.犹太人急急忙忙先搬出的是他的保险箱,法国人先拖出的是他的情人,美国人则先抱出他的妻子,而中国人则先背出的是他的老母.这一趣谈反映了一个事实:不同的民族有着自己区别于其他民族的特殊的文化心理素质,思维方式,价值尺度,道德规范和情感趣向.
文化是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富,精神财富和相应的创造才能的总和.文化包括物质文化与精神文化,物质文化是指文化中看得见,摸得着的那部分,因此也称之为硬文化.相对来说,精神文化就是软文化,而软文化则是文化的深层结构.中西方硬文化的差异一目了然,但处于深层结构的软文化的差异则须进一步辩证分析.中西方软文化的不同决定硬文化的差异,而中西方文化的差异也正在于此——即作为文化的深层结构的软文化的差异.
一,中西方启蒙教育的认知方式不同
东西方民族各自具有独特的文化背景和社会心理结构,生产活动方式和发展水平不同,反映在思维,认识方式和风格上就存在着很大的差异.西方民族思维方式以逻辑分析为主要特征,而以中国为代表的东方民族思维方式则以直观综合为基本特征.中西方不同的认识方式深深影响了本民族理论思维和科学文化沿着不同的路向发展.
西方重唯理,思辩,中方重经验,直觉
希腊哲学是西方哲学的源头,古希腊对自然有着浓厚的兴趣,他们关心世界本源,主客体关系,事物如何发展变化等.虽然他们在简单仪器下的观察和实践缺乏逻辑连贯性,理性的方式并不系统,但人们的这种直接观察总是弥漫着理性思维的色彩,抽象思辩是西方思维的特征.而作为东方民族典型代表的中国传统思维方式,则以直觉和经验为特征.中国古代科学和哲学的各种范畴是靠向内思维得到的,是将各种经验现象酝酿体会,豁然贯通而提出的概念的.这些概念的理解与西方向外思维逻辑演绎所得到的不同,理解只能意会而难以言传,如对中医医理和气功的理解,又如对一幅书法作品,一幅国画的欣赏,只能向内领会,才能领略作者的神韵的起伏.
西方的细节分析与中方的整体综合
西方文化结构以细节分析居优,东方文化结构则以整体综合见长.如:在姓氏排列中,中国姓氏先是宗姓,辈份,其次才是自己的名字,突出的是氏族整体.西方国家则先是自己的名字,再是父名,然后才是族姓,突出的是自己.又如:在时间,地址的书写表达顺序上,中国人习惯以年,月,日从大到小依次为序,地址则是按省,市,县到门牌号码排序,突出的是从整体到个别的析出关系,西方人则与中国人的顺序表达恰好相反,突出的是个别到整体的合成关系.可见在中华民族的精神文化和意识结构中,从整体出发的综合观占突出地位,而这种整体综合观在考察事物时,通常忽略细节和成分分析,往往提供的是关于对象模糊整体的图景.
二,中西方在人与自然关系上的着眼点与执著不同
杜维民教授认为:"中国文化关注的对象是人".人与人的关系是中国文化关心的核心问题,人们立足于现实人生,所以政治伦理学相当发达.而西方文化较多关注的是自然,人与自然的关系是古希腊注重的中心问题,由此衍生出理智和科技.中国的哲学无论儒,道,佛学都是一种人生哲学.儒学求作为,道学求长生,佛学求悟觉.儒学以孔子思想为正宗,孔子思想的核心是"仁".何者为"仁" 孔子曰:"仁者爱人!"可见是怎样做人的学问,兴趣在阐发君臣,父子等一套人与人之间的伦理关系,修身养性的目的即实现自己的从政的抱负——齐家治国平天下.纯科学的研究及所有的自然科学都成为多数人不屑选择的行为和兴趣.
中国文化在人与自然的关系上也有着自己的执著.中国文化的一个重要特征就是"天人合一",把自然人格化,追求人的精神消融于自然界之中,人与自然共呼吸的和谐状态.中国文化的根深植于大地之中,中国文化自始即重农,"四民之中,士之下即为农","民以食为天"即缘由于此.道家思想更是要人们对人生留恋和在大自然中寻求到生命慰籍的杰作.
西方古代科学寓于对自然的探索之中,因此西方很早就出现了毕达哥拉斯,阿基米得这样一些名垂千古的专业科学家.在人与自然的关系上,西方文化认为天人处于对立的斗争状态,因而产生了与中国文化不同的对自然的态度,即人应征服,控制自然,强调人与自然的对立,把自然看成敌对力量.荷马史诗纯以海外遇险,征服自然为题材,他们的游戏都是在大自然的风浪中锻炼成长的人物.西方人也讲人与人之间的关系,但首先关注的不是伦理而是竞争,因而出现了"优胜劣汰"的规律.
中西方价值观与人生追求的不同
中西方价值观与人生追求的不同表现在社会生活的各个层面.
第一,中西方人生价值取向不同
儒家给中国人提供的价值观念,在封建专制制度的支持下,逐步转变为一种根深蒂固的人生信念.作为2000余年来的中国文化的一根精神支柱的这种人生信念,认为人生的价值就是在现世的作为之中,一个人在社会越有作为,他的生命就越有意义的积极入世思想.在专制社会中权力就是一切,因此,人的作为最大者莫过于实现从政的抱负.齐家治国平天下的宏伟理想统治着千百万中国文人碌碌无为的一生.受这种一元化的人生价值的影响,多数人不愿问津自然科学,致使科学被困于萌芽状态.另外,人的智慧才能都集中到了政治权术上,创造了一个世界上独一无二的变幻莫测而实质又超稳固的政治,文化模式.在这种特殊的模式中,产生了中国独有的历史现象:当官不成,求当圣人;报国不得则退做隐士,或吟诗饮酒自得风浪,于是道教,佛教随之兴起,贪生的自去修道,厌世的不妨念佛.而西方文化中人生价值呈多元化.从政也是人生价值的实现,经商也被认为相当有价值.西方人眼中最好的职业莫过于律师,医生.
第二,西方的个人本位和中方的家族本位
近代西方人文主义是在神学背景上产生的,原罪观念在西方根深蒂固.因此,西方人的道德指向是个人向自己负责,通过个人奋斗向上帝赎罪,由此引申出一条基督教义,即"上帝面前人人平等".当上帝被否定了时西方又产生了社会原子观念:个人就是原子,不依靠任何人而存在,个人权利任何人不得侵略,信奉个人本位,自我中心.这种个人本位的思想影响了生活的各个方面,亲人间界线划分明确,老少聚餐,各自付款,对孩子也非常尊重,进孩子房间首先要问:"我能进来吗 "强调以子女脱离父母独立生活奋斗为荣,乐于谈论个人一得之见.而中国以家族为本位.家在中国人心目中是生活的宇宙,是一个生活的港湾,具有至高无上的凝结力.脱离家便是"游子",强调"父母在,不远游".家庭中有长幼关系,夫妻关系,要各安其分,各尽义务,即"尽伦"!孟子认为:圣人是"人伦之民",伦的核心是"绝对服从",幼服长,妻服夫.使家变得如此重要的原因之一就是"孝","百善孝为先","孝道"是中国的国本,国粹,中国自古就有孝的文化,有以孝治天下之说.家与孝原本有伟大的理性意义,但由于过分强调,终成了一种过分的家族意识,而忽略了个人自由的发展,"存天理,灭人欲",以个人向群体负责为人生宗旨.
第三,西方讲功利,时效,中方讲伦理,道德
西方文化由于自然科学的发展,因此比较重功利和实效,善于算经济帐.例如:在一个大公司,如果每人节约几秒,加起来可节约几个人的时间,可少雇几个职员,减少多少开支.又如:一个人在写字,圆珠笔的笔尖向外放还是向内放比较节约拿笔写字的时间,怎么放的状态最有效等.
中国文化由于长期处于封建的农业社会,自然科学不发达,着重于人伦关系的调节.礼义规范高于一切,"义","利"之辩的结果使价值观念产生偏差,提倡人为了符合某种礼义规范应该牺牲自己的利益,"重义轻利"被视为高风亮节,品格高尚.更有甚者,到了"文革"期间,"只要社会主义的草,不要资本主义的苗",只算政治帐,不算经济帐,对外中国只考虑政治影响,不顾及经济效益.

Answer 2

一个伟大的书籍：国际公寓市中心火灾，犹太人，法国人，美国人和中国人的生活。犹太人赶紧搬出他的安全法语先掏出他的情人，美国人民，伸出他的妻子，中国第一回了他的母亲。反映了一个事实的东西有关：不同的国家有其自己的文化是不同的，从其他民族的心理素质，思维方式，价值观，道德观的规模和情感的履行。
文化是指物质财富和精神财富的创造在人类社会历史实践过程中和相应的创建到文化，包括物质文化和精神文化，物质文化的总和，是企业文化的一部分，在看得见，摸得着，也被称为硬文化，精神和文化的软文，软文是文化的深层结构。硬西方文化的差异一目了然，但在深层结构的软文化的差异还需要进一步调查的，辩证的分析，在软西方文化的不同决定硬文化的差异中西方文化的差异在于 - 这是作为文化软在文化的深层结构的差异。

基础教育的不同认知风格的东方和西方国家有一种独特的文化背景和社会心理结构，不同的方式和生产活动的发展水平，反映的思想和西方

理解的方式和风格上有显着的差异。西方民族在由中国东方民族的思维，直观的集成的基本特征，在西方的理解，深刻地影响了民族理论思维和科学文化沿着不同的路径发展方式的主要特点为代表的逻辑分析的思维方式。

西方理性主义，投机性的，中国再体验，直觉

希腊哲学是西方哲学的来源，古希腊对自然有着浓厚的兴趣，他们关心世界坐标系原点，主客体关系，事情如何变化。虽然他们观察和练习简单的仪器是缺乏逻辑的连贯性，合理的方式是不系统的，但这种直接观察的人总是充满着西方思想的理性思维，抽象的投机特征的颜色为东方民族的典型代表在中国传统的思维方式，通过各方面的直觉和经验中国古代的科学和哲学，他们的眼睛内溪伟，各种经验现象酿酒经验，突然通过提出的概念。不同的理解这些概念和西方向外思维逻辑推理，是难以言传，只懂得感的中医医疗知识和气功的理解，如果只向内件书法作品，欣赏中国画，理解，的魅力，领略了跌宕起伏的

西方详细分析了中国的整体综合

行列优于西方文化，东方文化结构的整体全面的反射结构分析的详细信息。 ：突出的氏族整体的西方国家，第一个名字，然后父亲的名字，然后按英文字母顺序排列，姓种姓，资历，其次是名称，是族姓突出的另一个例子：在时间，地点的书面陈述顺序，中国用于打开秩序的年，月，日，从最大到最小的省，市，县门牌号码从整体到个人降水量西方人和中国人民的顺序突出，地址，相反，突出的个人关系的整体合成。可见，在中国民族的文化和精神的意识结构。从整体综合的概念出发显眼的地方，这个整体概念在远征的事情，通常会忽略的细节和成分分析，通常由模糊大局的对象。

2，西方不同的重点和持久的关系，与自然

的都危民教授说：“对中国文化的关注对象是人与人之间的关系是中国文化的一个核心问题，是基于对现实生活的发达，政治伦理的西方文化更多的关注是很自然的，人与自然之间的关系的重点是在古希腊，由此衍生的核心问题上，理性和技术理念，无论是中国儒家思想儒家孔子，道教，佛教的人生哲学。儒家寻求道教的生活和佛教寻求启蒙的睡眠。认为是正宗的儒家思想的核心是“仁”。什么是“仁”，孔子说：“仁者爱人”;看到，学习如何成为人类，而澄清的伦理关系，君臣，父子集人，修身养性的目的，实现自己的政治野心 - 齐家治国平天下的纯科学研究和所有的兴趣自然的科学已经成为大多数人不屑的选择行为和兴趣。

中国文化对人与自然之间的关系，是对中国文化的一个重要特征是“天堂”，拟人化的自然，追求它自己的持久在本质上是人的精神消融，国家之间的和谐，人与自然共呼吸进入中国文化深深扎根在地球上，中国文化从一开始，重农，“四民之中的残疾即农业”，“食品“，为什么在这里。道教生命怀旧和寻求安慰的生活在大自然的杰作。

所在的西方古代科学上的探索性质，因此在西方早已出现了毕达哥拉斯，阿基米德的一些名垂千古的专业科学家们对人与自然之间的关系，西方文化的天堂是对立面的斗争，在中国的文化和自然的态度，应该征服，控制自然，强调人与自然的反对，作为敌对势力的本质。荷马史诗纯海外遇险征服自然为题材，他们的游戏运动的风暴中，自然和增长数字。西方人也谈人与人之间的关系，但首先关注的是道德，但有竞争力的，因此法律规定的“生存期优胜劣汰“。</不同

西方的价值观？和西方价值观的不同表现生活的追求吗？在各级社会生活和对生活的追求。

</首先，生命的价值在西方的倾向

儒家思想对中国人民的价值观提供支持的封建专制制度，逐渐转变为一个根深蒂固的信念，在生活中的精神支柱，这辈子为2000年？中国的文化，信仰和生命的价值是在这个世界上，一个人在社会中，他的生活变得更加有意义的思想力量在世界上的专制社会参与的一切，让人类最伟大的方式来实现政治上的野心。齐家治国平天下的宏伟理想的规则，这些统一的影响，生命的价值数以百万计的中国文人的生活的平庸，大多数人并不想吸引买家自然科学的科学被困在萌芽状态。智慧集中的政治权谋，以创造世界的独特的和不可预知的物质和固体超强的政治，文化模式在这种特殊模式，导致中国的独特的历史现象：一个官员失败，发现时的圣人;服务的国家之一必须不撤退如果做隐士，或诗歌，喝心满意足的风暴，所以修道以来，世界感到厌倦，不妨佛西方文化的兴起，道教，佛教，贪婪，生命的价值是多样化的，政治也是实现生命的价值，做生意也被认为是很有价值的。西方人眼中，最好的职业不是律师，医生

二，西家的个人标准和中国标准

西方现代主义在神学背景，原罪的概念深深植根于西方，西方人的道德点的负责人，为自己的个人奋斗赎罪的神，这样出来的一个基督教的教义中，“上帝面前人人平等的上帝否定时，当西方社会原子的概念：个人是原子的，不依赖于任何人的存在，任何人的个人权利，应当侵略，相信在个人的标准，以自我为中心的个人标准的思想影响生活的各个方面，家庭之间界限清晰，年轻人和老年人的晚餐每一笔付款，也有很大的尊重孩子到孩子的房间第一个问题要问：“可我来的”重视孩子从他们的父母独立生活的斗争感到自豪和高兴，以谈论有关个人利益和看到的。，一个家庭为基础的家庭在眼里的中国人是宇宙的生命，是一个生活的港湾最高凝结力的房子是“流浪”，强调“父母在不久的巡回赛。”长幼有序的家庭关系，这种关系丈夫和妻子之间，它的点的安全，履行自己的义务，“纶”！孟子曰：“圣人是”人“的人与人之间的关系伦核心”绝对服从“的年轻的服装妻子为丈夫回家变得如此重要的原因之一是”孝“，”百善孝为先，“孝”的国家，中国文化，中国文化自古以来，孝顺，家庭和孝顺孝顺原来伟大的理性意义，但由于过分强调结束的精髓，成为一个过度的家庭观念，以个人自由的发展，而忽视了“保护自然和人类的欲望，”个人组负责的生活目的。

第三，西方讲功利化，老龄化，中国强调的伦理，道德<BR /西方文化由于自然科学的发展，沉重的功利性和有效善于计算的经济账。例如：在一个大公司，每人节省了几秒钟，加起来是节省时间的几个人可以少雇用了几名工作人员，以减少支出的数额另一个例子：一个人在办公室，输出，或一个圆珠笔尖笔，写他们向内更多的成本，如何把国家的最有效的。
由于中国文化长期的封建农业社会，自然的科学的发展重点礼义规范高于一切，“义”，“利”之争偏差的结果值，提倡人们应该牺牲自己的利益，为了满足一定的调节人与人之间的关系。礼义规范，重义轻利“的高风亮节和品德高尚的。此外，在“文革”期间，“只要社会主义，不要资本主义的苗草的，只算政治帐。不是经济账，外国只考虑政治影响，无论经济效率。

Answer 3

一个伟大的书籍：国际公寓市中心火灾，犹太人，法国人，美国人和中国人的生活。犹太人赶紧搬出他的安全法语先掏出他的情人，美国人民，伸出他的妻子，中国第一回了他的母亲。反映了一个事实的东西有关：不同的国家有其自己的文化是不同的，从其他民族的心理素质，思维方式，价值观，道德观的规模和情感的履行。
文化是指物质财富和精神财富的创造在人类社会历史实践过程中和相应的创建到文化，包括物质文化和精神文化，物质文化的总和，是企业文化的一部分，在看得见，摸得着，也被称为硬文化，精神和文化的软文，软文是文化的深层结构。硬西方文化的差异一目了然，但在深层结构的软文化的差异还需要进一步调查的，辩证的分析，在软西方文化的不同决定硬文化的差异中西方文化的差异在于 - 这是作为文化软在文化的深层结构的差异。

基础教育的不同认知风格的东方和西方国家有一种独特的文化背景和社会心理结构，不同的方式和生产活动的发展水平，反映的思想和西方

理解的方式和风格上有显着的差异。西方民族在由中国东方民族的思维，直观的集成的基本特征，在西方的理解，深刻地影响了民族理论思维和科学文化沿着不同的路径发展方式的主要特点为代表的逻辑分析的思维方式。

西方理性主义，投机性的，中国再体验，直觉

希腊哲学是西方哲学的来源，古希腊对自然有着浓厚的兴趣，他们关心世界坐标系原点，主客体关系，事情如何变化。虽然他们观察和练习简单的仪器是缺乏逻辑的连贯性，合理的方式是不系统的，但这种直接观察的人总是充满着西方思想的理性思维，抽象的投机特征的颜色为东方民族的典型代表在中国传统的思维方式，通过各方面的直觉和经验中国古代的科学和哲学，他们的眼睛内溪伟，各种经验现象酿酒经验，突然通过提出的概念。不同的理解这些概念和西方向外思维逻辑推理，是难以言传，只懂得感的中医医疗知识和气功的理解，如果只向内件书法作品，欣赏中国画，理解，的魅力，领略了跌宕起伏的

西方详细分析了中国的整体综合

行列优于西方文化，东方文化结构的整体全面的反射结构分析的详细信息。 ：突出的氏族整体的西方国家，第一个名字，然后父亲的名字，然后按英文字母顺序排列，姓种姓，资历，其次是名称，是族姓突出的另一个例子：在时间，地点的书面陈述顺序，中国用于打开秩序的年，月，日，从最大到最小的省，市，县门牌号码从整体到个人降水量西方人和中国人民的顺序突出，地址，相反，突出的个人关系的整体合成。可见，在中国民族的文化和精神的意识结构。从整体综合的概念出发显眼的地方，这个整体概念在远征的事情，通常会忽略的细节和成分分析，通常由模糊大局的对象。

2，西方不同的重点和持久的关系，与自然

的都危民教授说：“对中国文化的关注对象是人与人之间的关系是中国文化的一个核心问题，是基于对现实生活的发达，政治伦理的西方文化更多的关注是很自然的，人与自然之间的关系的重点是在古希腊，由此衍生的核心问题上，理性和技术理念，无论是中国儒家思想儒家孔子，道教，佛教的人生哲学。儒家寻求道教的生活和佛教寻求启蒙的睡眠。认为是正宗的儒家思想的核心是“仁”。什么是“仁”，孔子说：“仁者爱人”;看到，学习如何成为人类，而澄清的伦理关系，君臣，父子集人，修身养性的目的，实现自己的政治野心 - 齐家治国平天下的纯科学研究和所有的兴趣自然的科学已经成为大多数人不屑的选择行为和兴趣。

中国文化对人与自然之间的关系，是对中国文化的一个重要特征是“天堂”，拟人化的自然，追求它自己的持久在本质上是人的精神消融，国家之间的和谐，人与自然共呼吸进入中国文化深深扎根在地球上，中国文化从一开始，重农，“四民之中的残疾即农业”，“食品“，为什么在这里。道教生命怀旧和寻求安慰的生活在大自然的杰作。

所在的西方古代科学上的探索性质，因此在西方早已出现了毕达哥拉斯，阿基米德的一些名垂千古的专业科学家们对人与自然之间的关系，西方文化的天堂是对立面的斗争，在中国的文化和自然的态度，应该征服，控制自然，强调人与自然的反对，作为敌对势力的本质。荷马史诗纯海外遇险征服自然为题材，他们的游戏运动的风暴中，自然和增长数字。西方人也谈人与人之间的关系，但首先关注的是道德，但有竞争力的，因此法律规定的“生存期优胜劣汰“。</不同

西方的价值观？和西方价值观的不同表现生活的追求吗？在各级社会生活和对生活的追求。

</首先，生命的价值在西方的倾向

儒家思想对中国人民的价值观提供支持的封建专制制度，逐渐转变为一个根深蒂固的信念，在生活中的精神支柱，这辈子为2000年？中国的文化，信仰和生命的价值是在这个世界上，一个人在社会中，他的生活变得更加有意义的思想力量在世界上的专制社会参与的一切，让人类最伟大的方式来实现政治上的野心。齐家治国平天下的宏伟理想的规则，这些统一的影响，生命的价值数以百万计的中国文人的生活的平庸，大多数人并不想吸引买家自然科学的科学被困在萌芽状态。智慧集中的政治权谋，以创造世界的独特的和不可预知的物质和固体超强的政治，文化模式在这种特殊模式，导致中国的独特的历史现象：一个官员失败，发现时的圣人;服务的国家之一必须不撤退如果做隐士，或诗歌，喝心满意足的风暴，所以修道以来，世界感到厌倦，不妨佛西方文化的兴起，道教，佛教，贪婪，生命的价值是多样化的，政治也是实现生命的价值，做生意也被认为是很有价值的。西方人眼中，最好的职业不是律师，医生

二，西家的个人标准和中国标准

西方现代主义在神学背景，原罪的概念深深植根于西方，西方人的道德点的负责人，为自己的个人奋斗赎罪的神，这样出来的一个基督教的教义中，“上帝面前人人平等的上帝否定时，当西方社会原子的概念：个人是原子的，不依赖于任何人的存在，任何人的个人权利，应当侵略，相信在个人的标准，以自我为中心的个人标准的思想影响生活的各个方面，家庭之间界限清晰，年轻人和老年人的晚餐每一笔付款，也有很大的尊重孩子到孩子的房间第一个问题要问：“可我来的”重视孩子从他们的父母独立生活的斗争感到自豪和高兴，以谈论有关个人利益和看到的。，一个家庭为基础的家庭在眼里的中国人是宇宙的生命，是一个生活的港湾最高凝结力的房子是“流浪”，强调“父母在不久的巡回赛。”长幼有序的家庭关系，这种关系丈夫和妻子之间，它的点的安全，履行自己的义务，“纶”！孟子曰：“圣人是”人“的人与人之间的关系伦核心”绝对服从“的年轻的服装妻子为丈夫回家变得如此重要的原因之一是”孝“，”百善孝为先，“孝”的国家，中国文化，中国文化自古以来，孝顺，家庭和孝顺孝顺原来伟大的理性意义，但由于过分强调结束的精髓，成为一个过度的家庭观念，以个人自由的发展，而忽视了“保护自然和人类的欲望，”个人组负责的生活目的。

第三，西方讲功利化，老龄化，中国强调的伦理，道德<BR /西方文化由于自然科学的发展，沉重的功利性和有效善于计算的经济账。例如：在一个大公司，每人节省了几秒钟，加起来是节省时间的几个人可以少雇用了几名工作人员，以减少支出的数额另一个例子：一个人在办公室，输出，或一个圆珠笔尖笔，写他们向内更多的成本，如何把国家的最有效的。
由于中国文化长期的封建农业社会，自然的科学的发展重点礼义规范高于一切，“义”，“利”之争偏差的结果值，提倡人们应该牺牲自己的利益，为了满足一定的调节人与人之间的关系。礼义规范，重义轻利“的高风亮节和品德高尚的。此外，在“文革”期间，“只要社会主义，不要资本主义的苗草的，只算政治帐。不是经济账，外国只考虑政治影响，无论经济效率。

Answer 4

一个伟大的书籍：国际公寓市中心火灾，犹太人，法国人，美国人和中国人的生活。犹太人赶紧搬出他的安全法语先掏出他的情人，美国人民，伸出他的妻子，中国第一回了他的母亲。反映了一个事实的东西有关：不同的国家有其自己的文化是不同的，从其他民族的心理素质，思维方式，价值观，道德观的规模和情感的履行。
文化是指物质财富和精神财富的创造在人类社会历史实践过程中和相应的创建到文化，包括物质文化和精神文化，物质文化的总和，是企业文化的一部分，在看得见，摸得着，也被称为硬文化，精神和文化的软文，软文是文化的深层结构。硬西方文化的差异一目了然，但在深层结构的软文化的差异还需要进一步调查的，辩证的分析，在软西方文化的不同决定硬文化的差异中西方文化的差异在于 - 这是作为文化软在文化的深层结构的差异。

基础教育的不同认知风格的东方和西方国家有一种独特的文化背景和社会心理结构，不同的方式和生产活动的发展水平，反映的思想和西方

理解的方式和风格上有显着的差异。西方民族在由中国东方民族的思维，直观的集成的基本特征，在西方的理解，深刻地影响了民族理论思维和科学文化沿着不同的路径发展方式的主要特点为代表的逻辑分析的思维方式。

西方理性主义，投机性的，中国再体验，直觉

希腊哲学是西方哲学的来源，古希腊对自然有着浓厚的兴趣，他们关心世界坐标系原点，主客体关系，事情如何变化。虽然他们观察和练习简单的仪器是缺乏逻辑的连贯性，合理的方式是不系统的，但这种直接观察的人总是充满着西方思想的理性思维，抽象的投机特征的颜色为东方民族的典型代表在中国传统的思维方式，通过各方面的直觉和经验中国古代的科学和哲学，他们的眼睛内溪伟，各种经验现象酿酒经验，突然通过提出的概念。不同的理解这些概念和西方向外思维逻辑推理，是难以言传，只懂得感的中医医疗知识和气功的理解，如果只向内件书法作品，欣赏中国画，理解，的魅力，领略了跌宕起伏的

西方详细分析了中国的整体综合

行列优于西方文化，东方文化结构的整体全面的反射结构分析的详细信息。 ：突出的氏族整体的西方国家，第一个名字，然后父亲的名字，然后按英文字母顺序排列，姓种姓，资历，其次是名称，是族姓突出的另一个例子：在时间，地点的书面陈述顺序，中国用于打开秩序的年，月，日，从最大到最小的省，市，县门牌号码从整体到个人降水量西方人和中国人民的顺序突出，地址，相反，突出的个人关系的整体合成。可见，在中国民族的文化和精神的意识结构。从整体综合的概念出发显眼的地方，这个整体概念在远征的事情，通常会忽略的细节和成分分析，通常由模糊大局的对象。

2，西方不同的重点和持久的关系，与自然

的都危民教授说：“对中国文化的关注对象是人与人之间的关系是中国文化的一个核心问题，是基于对现实生活的发达，政治伦理的西方文化更多的关注是很自然的，人与自然之间的关系的重点是在古希腊，由此衍生的核心问题上，理性和技术理念，无论是中国儒家思想儒家孔子，道教，佛教的人生哲学。儒家寻求道教的生活和佛教寻求启蒙的睡眠。认为是正宗的儒家思想的核心是“仁”。什么是“仁”，孔子说：“仁者爱人”;看到，学习如何成为人类，而澄清的伦理关系，君臣，父子集人，修身养性的目的，实现自己的政治野心 - 齐家治国平天下的纯科学研究和所有的兴趣自然的科学已经成为大多数人不屑的选择行为和兴趣。

中国文化对人与自然之间的关系，是对中国文化的一个重要特征是“天堂”，拟人化的自然，追求它自己的持久在本质上是人的精神消融，国家之间的和谐，人与自然共呼吸进入中国文化深深扎根在地球上，中国文化从一开始，重农，“四民之中的残疾即农业”，“食品“，为什么在这里。道教生命怀旧和寻求安慰的生活在大自然的杰作。

所在的西方古代科学上的探索性质，因此在西方早已出现了毕达哥拉斯，阿基米德的一些名垂千古的专业科学家们对人与自然之间的关系，西方文化的天堂是对立面的斗争，在中国的文化和自然的态度，应该征服，控制自然，强调人与自然的反对，作为敌对势力的本质。荷马史诗纯海外遇险征服自然为题材，他们的游戏运动的风暴中，自然和增长数字。西方人也谈人与人之间的关系，但首先关注的是道德，但有竞争力的，因此法律规定的“生存期优胜劣汰“。</不同

西方的价值观？和西方价值观的不同表现生活的追求吗？在各级社会生活和对生活的追求。

</首先，生命的价值在西方的倾向

儒家思想对中国人民的价值观提供支持的封建专制制度，逐渐转变为一个根深蒂固的信念，在生活中的精神支柱，这辈子为2000年？中国的文化，信仰和生命的价值是在这个世界上，一个人在社会中，他的生活变得更加有意义的思想力量在世界上的专制社会参与的一切，让人类最伟大的方式来实现政治上的野心。齐家治国平天下的宏伟理想的规则，这些统一的影响，生命的价值数以百万计的中国文人的生活的平庸，大多数人并不想吸引买家自然科学的科学被困在萌芽状态。智慧集中的政治权谋，以创造世界的独特的和不可预知的物质和固体超强的政治，文化模式在这种特殊模式，导致中国的独特的历史现象：一个官员失败，发现时的圣人;服务的国家之一必须不撤退如果做隐士，或诗歌，喝心满意足的风暴，所以修道以来，世界感到厌倦，不妨佛西方文化的兴起，道教，佛教，贪婪，生命的价值是多样化的，政治也是实现生命的价值，做生意也被认为是很有价值的。西方人眼中，最好的职业不是律师，医生

二，西家的个人标准和中国标准

西方现代主义在神学背景，原罪的概念深深植根于西方，西方人的道德点的负责人，为自己的个人奋斗赎罪的神，这样出来的一个基督教的教义中，“上帝面前人人平等的上帝否定时，当西方社会原子的概念：个人是原子的，不依赖于任何人的存在，任何人的个人权利，应当侵略，相信在个人的标准，以自我为中心的个人标准的思想影响生活的各个方面，家庭之间界限清晰，年轻人和老年人的晚餐每一笔付款，也有很大的尊重孩子到孩子的房间第一个问题要问：“可我来的”重视孩子从他们的父母独立生活的斗争感到自豪和高兴，以谈论有关个人利益和看到的。，一个家庭为基础的家庭在眼里的中国人是宇宙的生命，是一个生活的港湾最高凝结力的房子是“流浪”，强调“父母在不久的巡回赛。”长幼有序的家庭关系，这种关系丈夫和妻子之间，它的点的安全，履行自己的义务，“纶”！孟子曰：“圣人是”人“的人与人之间的关系伦核心”绝对服从“的年轻的服装妻子为丈夫回家变得如此重要的原因之一是”孝“，”百善孝为先，“孝”的国家，中国文化，中国文化自古以来，孝顺，家庭和孝顺孝顺原来伟大的理性意义，但由于过分强调结束的精髓，成为一个过度的家庭观念，以个人自由的发展，而忽视了“保护自然和人类的欲望，”个人组负责的生活目的。

第三，西方讲功利化，老龄化，中国强调的伦理，道德<BR /西方文化由于自然科学的发展，沉重的功利性和有效善于计算的经济账。例如：在一个大公司，每人节省了几秒钟，加起来是节省时间的几个人可以少雇用了几名工作人员，以减少支出的数额另一个例子：一个人在办公室，输出，或一个圆珠笔尖笔，写他们向内更多的成本，如何把国家的最有效的。
由于中国文化长期的封建农业社会，自然的科学的发展重点礼义规范高于一切，“义”，“利”之争偏差的结果值，提倡人们应该牺牲自己的利益，为了满足一定的调节人与人之间的关系。礼义规范，重义轻利“的高风亮节和品德高尚的。此外，在“文革”期间，“只要社会主义，不要资本主义的苗草的，只算政治帐。不是经济账，外国只考虑政治影响，无论经济效率。