古希腊奥运会是怎样衰落的
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1. 城邦政治制度的弊端
城邦基本概念有两层含义:城邦的一般含义就是
为了维持自给生活而具有足够人数的公民集团;城邦
是一种早期的奴隶制国家,是一个政治、经济的社会
共同体,建立在古典所有制基础上。城邦概念决定了
城邦在建立之初,一定是小国寡民,具有原始性。这
种结构也决定了城邦的奴隶制生产方式是狭小而有限
的,公民集体是封闭、排外的团体,具有较强的保守
性。正是由于这种城邦的政治制度使古奥运会的运动
员资格审定十分严格。参加奥运会的每个竞技者必须
是纯希腊血统、未曾有过犯罪行为的自由公民。这种
审查制度极大地限制了古希腊人参加奥运会,参加人
数也就越来越少,不利于奥运会的进一步发展。
2. 农本经济的不稳定性
马克思指出:“小农经济和独立的手工业,在原始
的东方公社解体以后,奴隶制真正支配生产以前,还
构成古典社会全盛时期的经济基础。”古希腊奴隶制经
济基础的改变,使城市大批的小生产者由于手工业的
集中而相继破产,靠战争和工商业发财的富人则拼命
享受。民主制危机造成的自由民的贫富分化动摇了体
育运动的精神支柱,各城邦公民的贫困和破产,导致
业余运动结束,职业之风兴盛,参加奥运会的职业选
手越来越多,这些人大多是为了金钱而走上运动场的
破落自由民。社会风气的衰败,使某些公民把凡是他
们在其间有利可图的国家都当成自己的祖国,因为他
们不是在国家而是在财产上看到自己的祖国。因此,
越来越多的城邦开始花钱雇用职业选手参加奥运会。
为了获得巨额报酬,部分运动员将自己出卖给任何一
个想获胜的城邦,并在比赛中投机取巧、不择手段,
日益严重的职业化现象带来的副作用使奥运会的理想
和精神受到扭曲。
3. 竞技精神的消弥
(1)体育价值体系的变化。亚里士多德曾指出:“令
人疲惫的、片面发展身体的活动,既要花钱,又要费
很大的力气,与自由民的身分不相称”。因此,在奥运
会的赛跑、摔跤、拳击等比赛中,富家子弟越来越少。
出席奥运会的观众,是希腊社会地位最高阶层的代表,
“他们不仅自已不参加体育运动,还嘲笑那些刻苦锻
炼的公民”。在古希腊奴隶制社会由繁荣走向没落的历
史时期,古代奥运会也被深深地打上了时代的烙印,
日益严重的职业化现象带来的副作用使奥运会的理想
和精神受到扭曲。
(2)精神危机。“奴隶制城邦危机造成了公民经济与
政治的分化,这种分化的直接后果则是社会风气和公
民精神面貌的改变,是城邦的精神危机”。古希腊人对
冠军的极度崇拜为竞技职业化推波助澜。古代奥运会
的冠军被认为是宙斯神最喜爱的人,因此,古希腊人
对优胜者敬之如神。一些优秀选手在生前死后都被当
作神灵供奉。优胜者法索斯便被认为是农民的保护人,
每逢农业丰收或喜庆的日子,当地居民都要聚集在他
的铜像前,举行隆重的祭祀活动,古希腊人对优胜者
的崇拜达到了登峰造极的程度。在巨额财富的引诱下,
世俗战胜了宗教,功利代替了理想,奥运会再也不是
神圣的祭典和民族的节日了,它逐渐演变成了单纯的
运动竞技。和平、友谊和业余的概念模糊起来了,连
奥运会神圣的荣誉也变成了商品。
城邦基本概念有两层含义:城邦的一般含义就是
为了维持自给生活而具有足够人数的公民集团;城邦
是一种早期的奴隶制国家,是一个政治、经济的社会
共同体,建立在古典所有制基础上。城邦概念决定了
城邦在建立之初,一定是小国寡民,具有原始性。这
种结构也决定了城邦的奴隶制生产方式是狭小而有限
的,公民集体是封闭、排外的团体,具有较强的保守
性。正是由于这种城邦的政治制度使古奥运会的运动
员资格审定十分严格。参加奥运会的每个竞技者必须
是纯希腊血统、未曾有过犯罪行为的自由公民。这种
审查制度极大地限制了古希腊人参加奥运会,参加人
数也就越来越少,不利于奥运会的进一步发展。
2. 农本经济的不稳定性
马克思指出:“小农经济和独立的手工业,在原始
的东方公社解体以后,奴隶制真正支配生产以前,还
构成古典社会全盛时期的经济基础。”古希腊奴隶制经
济基础的改变,使城市大批的小生产者由于手工业的
集中而相继破产,靠战争和工商业发财的富人则拼命
享受。民主制危机造成的自由民的贫富分化动摇了体
育运动的精神支柱,各城邦公民的贫困和破产,导致
业余运动结束,职业之风兴盛,参加奥运会的职业选
手越来越多,这些人大多是为了金钱而走上运动场的
破落自由民。社会风气的衰败,使某些公民把凡是他
们在其间有利可图的国家都当成自己的祖国,因为他
们不是在国家而是在财产上看到自己的祖国。因此,
越来越多的城邦开始花钱雇用职业选手参加奥运会。
为了获得巨额报酬,部分运动员将自己出卖给任何一
个想获胜的城邦,并在比赛中投机取巧、不择手段,
日益严重的职业化现象带来的副作用使奥运会的理想
和精神受到扭曲。
3. 竞技精神的消弥
(1)体育价值体系的变化。亚里士多德曾指出:“令
人疲惫的、片面发展身体的活动,既要花钱,又要费
很大的力气,与自由民的身分不相称”。因此,在奥运
会的赛跑、摔跤、拳击等比赛中,富家子弟越来越少。
出席奥运会的观众,是希腊社会地位最高阶层的代表,
“他们不仅自已不参加体育运动,还嘲笑那些刻苦锻
炼的公民”。在古希腊奴隶制社会由繁荣走向没落的历
史时期,古代奥运会也被深深地打上了时代的烙印,
日益严重的职业化现象带来的副作用使奥运会的理想
和精神受到扭曲。
(2)精神危机。“奴隶制城邦危机造成了公民经济与
政治的分化,这种分化的直接后果则是社会风气和公
民精神面貌的改变,是城邦的精神危机”。古希腊人对
冠军的极度崇拜为竞技职业化推波助澜。古代奥运会
的冠军被认为是宙斯神最喜爱的人,因此,古希腊人
对优胜者敬之如神。一些优秀选手在生前死后都被当
作神灵供奉。优胜者法索斯便被认为是农民的保护人,
每逢农业丰收或喜庆的日子,当地居民都要聚集在他
的铜像前,举行隆重的祭祀活动,古希腊人对优胜者
的崇拜达到了登峰造极的程度。在巨额财富的引诱下,
世俗战胜了宗教,功利代替了理想,奥运会再也不是
神圣的祭典和民族的节日了,它逐渐演变成了单纯的
运动竞技。和平、友谊和业余的概念模糊起来了,连
奥运会神圣的荣誉也变成了商品。
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