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Answer 1

　　X-MAN
　　——读《语言与人生》

　　一、X-ray
　　语言就像X光，能够透过皮肤、肌肉和体液，清清楚楚地看到骨架。到达那一层次后，大量本源性的东西会充斥在自身周围，有精彩的（包括洞察的这个过程，如同推理）也有黑暗的，但是想要看清这个世界还是该从看清自己开始。
　　“事实上，我们估量别人和外界事物时智慧的高低，多半以我们自我评价时智慧的高低而定。苏格拉底‘认识你自己’这一句名言里，就包含这种意思。”[ 《语言与人生》，早川一会著，版本不明，第二编第十六章。]
　　自知也许是一个很容易让人自信的特质，而且这种自信和“我不漂亮，但我很善良（事实是这个转折并不成立）”的那种自信迥然不同。如果拿自己作为案例似乎有点不厚道，但我确实认为自从自己突然间意识到“自知”这个词并且认为理应自知以后，面对很多事我开始变得坦然。如果没有记错（这半句话表现了语言的伪装），在这种状态的起初，我会整天想着“自知”这个词，然后像一个故作高深的或者说是自以为已经具备成熟思想的人一样，“睥睨”身边的同学和身边的事，同时把其中的大部分（包括那些无法让我淡定的糗事）看在眼里，纠结在心里。那样类似诗人捕捉灵感的处理生活的方式一度让我很文艺，这种浸淫在某一个世界里的生活方式很容易改变一个人的世界观（当然就我而言，我觉得那种“扭曲”的世界观还是挺可爱的），不利于人在这个社会上的生存，所以我通过记录情感的变化修复自己不稳定的内心，正如早川先生讲的“感动性语言最重要的功用，就是缓和激荡的情绪。”[ 同上书，第一编第九章。]自知或许就是需要一个比较稳定的环境才能茁壮成长的，中学时代的小苗没有被扼杀，而是平平安安地在几年后变成了一棵小树。
　　自知不仅像是补血的桃，同时也像是件一旦装上就不会被卸掉的防具。如同上段所说，自知可以使我渐渐坦然，渐渐直截了当地面对现实，渐渐演变成一种我很喜欢的生活状态——潇洒。就好像进入大学后，我发现自己开始能够大量地去承认了。对于有着轻微“人前焦虑症”的我，这绝对是一件值得说“Wow”的事。
　　在经历了自知以后，才能开始通过语言了解他人，了解外向的世界。就生活化来讲，就是倾听别人的话听懂别人的话（当然也不要想多了）；就戏剧化来讲，就是学会看懂潜台词学会思考更深度的东西；就利益化来讲，就是懂得如何讲套话如何套别人的话……这里头的学问太大，得慢慢来。

　　二、XX、XY

　　语言是人必须的，就广义而言，语言如同染色体，与生俱来，丧失了语言的人将丧失一切从基因拓展出去的可能性，难以生存。这一小节主要是想谈谈“字义环境”。
　　“像我们大家一样，他周围的言辞，也形成各种气氛，和天气一样地变化频繁……但是他对于四周言辞的气氛，对于他精神的健康，究竟有什么影响，却从来没有关心过。”[ 同上书，第一编第一章。]
　　这样的对周围语言的漠不关心想必是现代人过分接触语言造成的，在这个信息爆炸的时代，想要安安分分地去观察了解品味一个汉字很不容易，忙于学习，忙于工作，忙于游手好闲，忙于上网，人们早已丧失那样的闲心。过多的接触语言虽然不至于形成逆反心理，但这样的语言环境确实如同工业化社会的初级阶段，会渐渐污染我们自身的语言文字世界，最后，我们将对大多数的语言文字麻木。这样的念头让人害怕。
　　拿最近的例子来说，我在组稿的时候收到一篇编辑室学姐（约等于这本刊物的副主编）的书评，关于《潜水钟与蝴蝶》。当时我一看（注意！是“一看”，不过自那以后我每每想到此事，都会想到一句经典台词“乍看之下他很帅……那得有多乍呀？！”）觉得还行，又正愁没什么好的稿子，就把它放进去了。那个时候我还只听说过《潜水钟与蝴蝶》的电影版，没看过中文版小说，所以具体在审稿的时候没能发现什么不对。可是——凡事总有可是——当我从图书馆借了那本薄薄的小说来看了以后，我发现在内心的评断上，我难以认为那是一篇能放进刊物的优秀的书评。我对她这篇书评的抵触关键在于小说的主题。她压根就没有提到这本书最有价值的体现在真实性上的超越了文字的主题！（顺便说下，个人认为从沟通这个主题切入，这篇书评会好得多）一旦撇开主题，这篇书评的一千多个字就没有了太大的意义，这难道是在写她春花秋月的小伤感吗？！不过木已成舟，我也只是在某次聊天的时候跟她提起过这事，虽然当时我不敢造次的语言的潜台词是“学姐，你那篇东西亮瞎了我的狗眼”，但是她竟然以不敢大胆揭露鞭笞她为由拒绝接受我的角度论。“你的角度论我可是不接受的哦……”
　　这件事至少证明了文字已经能够欺骗一个以编辑为理想的小青年了。这让我联想到了机器人，虽然我明白，这在很大程度上是我的走眼——编辑最要不得的走眼——和一时间的麻木。不过至少我意识到了这件事，意识到语言和自己的生活有着莫大的关联。字义环境和其它类型的诸如生活环境、学习环境一样，可以由我自己来决定，去改变。
　　字义环境对我最大的影响是决定了我的生存姿态，理想和审美观。这个影响最早是出现在高中时代的一个早晨。那天的清晨我从梦中顿然醒来，然后看着这个安静的卧室，看着米黄的帘子透出清晨的萧凉，不知道为什么，那个时候我突然感到了一种前所未有的释然和安妥，同时那种类似于宋词的意境（写这几个字的时候我有点羞涩，左右张望状……）充满了整个卧室。那一次，我对世界的想法被改变了，以至于后来的抱定以全能编辑为理想也是在一定程度上受到了那一次梦醒的左右。
　　编辑的理想让我不会轻视每一个我能够看到的字，只要有错别字，我非得喃喃地说上几句。也许这样的方式类似于职业病（当然，我是希望能够拥有这种职业病的，因为那样的话我就是编辑了），但是如此之深的对周边语言文字的关注或许终有一天会让我对它们产生疏离感。这样的想法似乎在理论上是成立的，但是这种对语言文字的密切关注不应该成为自己的累赘。相反，自己在一定程度上的对它们合理的梳理令我获益匪浅。但愿如此。

　　三、X=?

　　语言又如同未知数，它本身可以未知(用“知道得不足够”来形容可能更合适些)，它的力量同样也是未知。它可以造成混乱，也可以构建秩序。它的潜力无穷，至少人们还研究不出来。这一小节的感想主要是谈语言在构建秩序上的能力。
　　我发现我已经很久没有想起过“共同语言”这个词了，因为现在我更多的是用“认同”来替代它。在跟同学讨论问题或单纯聊天的时候，一旦出现分歧，就会开始出现类似辩论的情景。每个人的思考方式都不一样，要说服他们确实是不容易的。当然，这些“辩论”的前提是不会发展成掐架。
　　上上礼拜和一些同学乘车去UNNC参观。那天阳光明媚，那里的草坪又甚好，不坐上去简直就是暴殄天物。两三个同学聊着聊着，就开始了激烈（虽然有不掐架的前提，但是那架势……）的辩论（当我一左一右的两人的辩论到达高潮的时候，就只能用咆哮来形容了）。左边的那个同学不同意对方的一个观点——“相对等同是正确的”，然后他们开始了大战三百回合。我围观，主要想听听他们是怎么想的（由于当时没有这种敏锐度开手机录音，导致那段精彩的对轰基本“亡佚”）。不过总的来说，左边的同学是在用具象的思维思考这个问题，而右边的同学用的是抽象思维。似乎在“相对等同”的这个问题上，用具象思维是不太合理的，但实际情况是，当我们指出这一点时，他竟然说:“我没有在用具象思维思考……”语毕，我一掌排在他的膀上。
　　那次争论的结果是他赢了，我们主动退出。从对辩的角度来说，我们确实没有能力让他服输，换句话说，我们没有足够的论据支撑自己的观点。从这次对话可以看出我们之间虽然是和谐的，但是我们自己的语言尚不足够构建出一个更有秩序的集体，这也许是境界问题，但更多的可能是因为方式的不合适——单纯的语言的力量不够强大，它需要配合，比如将其艺术化。
　　“作家藉着语言，把他的经验和态度整理出来，因此在读者的心中起了作用，使读者也能把他个人的经验和态度，略微整顿一下。经过了这番整顿以后，读者的内心可以变得略微整齐些了。这就是艺术的目的。”[ 同上书，第二编第十六章。]
　　个人认为艺术的目的在于承担，所以与其说是“艺术的目的”，倒不如说是“艺术的能力”。这种能力并不明显，同时也是不直接的，因为艺术并不能整顿读者的内心，反而是用传承创新后的大量艺术形式和内容使读者的内心更丰富。对读者的内心起到整顿作用的理应是读者本身，当然，部分伟大的艺术作品可以凭借自身的魅力将读者吸引到自己麾下，但即使是那样，也只能称之为强势的感化，这同样不是艺术的目的所在。
　　但力量终归是力量，掌握力量生存下去是人的本能。作为艺术形式的一种，适当地修炼自己驾驭语言的能力对自己很有帮助，甚至在某些情况下，我们可以通过编织语言来对抗现实。
　　“在我们现代的社会里，还有许多人受了环境的影响，宁可不吃饭，却不能不穿漂亮的衣服，以表示自己阔气。最奇怪的是我们一披上漂亮的衣服，也就真的感觉到阔气起来了。”[ 同上书，第一编第二章。]
　　这句话让我想到了《Ugly Betty》里的一句话：“时尚使人自信。”看来“化悲愤为食欲”之类偷换概念的做法在一定程度上也是挺有效的。