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二、请柬的起源
作者:华简 竹简请柬
[1] 请柬者,释庄重之礼也。 古,礼之繁,婚之燕尔、殡之回龙、迁之轮奂、分家之调鼎哉,皆需请柬传情达意,乃文雅之举也。请柬原曰请简,纪事以简,时久矣。简,片窄长,大多竹木制,细分之,竹为简,木为牍。唯面之限,故精;唯篆之难,故珍。简牍连以成册,礼仪所用,常载祝福吉祥之语,至魏晋,则为短小信札之用。纸泛,取简牍之位,则短小信札渐曰柬,请简亦曰请柬也。 今,中华之礼亦重,众典礼、仪式、活动及会议,请柬之必不可少,意表事之重、主之诚也。今之请柬多纸也,纸柬虽易成,然减事之庄重也,亦不珍贵,减纪念之意也。请柬归于初,纸易得,简难之,然其意表庄重,观亦典雅。阅之,客必深感礼之古往今来,事毕亦珍之不弃也。 礼,续也,礼之释,请柬归于请简,源远流长也。
请柬一般有两种样式:一种是单面的,直接由标题、称谓、正文、敬语、落款构成。一种是双面的,即折叠式;一为封面,写“请柬”二字,一为封里,写称谓、正文、敬语、落款等。 请柬的篇幅有限,书写时应根据具体场合、内容、对象,认真措词,行文应 请柬
达、雅兼备。达,即准确;雅就是讲究文字美。在遣词造句方面,有的使用文言语句,显得古朴典雅;有的选用较平易通俗的语句,则显得亲切热情。不管使用哪
从撰写方法上说,不论哪种样式的请柬,都有标题、称谓、正文、敬语、落款和日期等。 1.标题 双柬帖封面印上或写明“请柬”二字,一般应做些艺术加工,即采用名家书法、字面烫金或加以图案装饰等。有些单柬帖,“请柬”二字写在顶端第一行,字体较正文稍大。 2.称谓 顶格写清被邀请单位名称或个人姓名,其后加冒号。个人姓名后要注明职 请柬
务或职称,如“××先生”、“×× 女士”。 3.正文 另起行,前空两格,写明活动的内容、时间、地点及其他应知事项。 4.敬语 一般以“敬请(恭请)光临”“此致敬礼”等作结。 “此致”另起行,前空两格, 再另起行,写“敬礼”等词,需顶格 5.落款和日期 写明邀请单位或个人姓名。下边写日期。
中华文化 结婚请柬在中国由来已久,形式有直有横,颜色多为大红色。内文撰写的方式 请柬
到今日依然大至相同,有一套俗成的礼仪用字。较特别的是日期通常会印上两种日期,一种是农历日期,一种是公历日期。此外,有些家庭也会印上祖父母辈的姓名。 中国清朝的结婚请柬称为团书,是结婚时的周公六礼书之一,当男子向女方家订婚成功,就会印制团书告知众亲友。 目前,台湾地区也有人尝试以白话文或台湾话口语体撰写。
作者:华简 竹简请柬
[1] 请柬者,释庄重之礼也。 古,礼之繁,婚之燕尔、殡之回龙、迁之轮奂、分家之调鼎哉,皆需请柬传情达意,乃文雅之举也。请柬原曰请简,纪事以简,时久矣。简,片窄长,大多竹木制,细分之,竹为简,木为牍。唯面之限,故精;唯篆之难,故珍。简牍连以成册,礼仪所用,常载祝福吉祥之语,至魏晋,则为短小信札之用。纸泛,取简牍之位,则短小信札渐曰柬,请简亦曰请柬也。 今,中华之礼亦重,众典礼、仪式、活动及会议,请柬之必不可少,意表事之重、主之诚也。今之请柬多纸也,纸柬虽易成,然减事之庄重也,亦不珍贵,减纪念之意也。请柬归于初,纸易得,简难之,然其意表庄重,观亦典雅。阅之,客必深感礼之古往今来,事毕亦珍之不弃也。 礼,续也,礼之释,请柬归于请简,源远流长也。
请柬一般有两种样式:一种是单面的,直接由标题、称谓、正文、敬语、落款构成。一种是双面的,即折叠式;一为封面,写“请柬”二字,一为封里,写称谓、正文、敬语、落款等。 请柬的篇幅有限,书写时应根据具体场合、内容、对象,认真措词,行文应 请柬
达、雅兼备。达,即准确;雅就是讲究文字美。在遣词造句方面,有的使用文言语句,显得古朴典雅;有的选用较平易通俗的语句,则显得亲切热情。不管使用哪
从撰写方法上说,不论哪种样式的请柬,都有标题、称谓、正文、敬语、落款和日期等。 1.标题 双柬帖封面印上或写明“请柬”二字,一般应做些艺术加工,即采用名家书法、字面烫金或加以图案装饰等。有些单柬帖,“请柬”二字写在顶端第一行,字体较正文稍大。 2.称谓 顶格写清被邀请单位名称或个人姓名,其后加冒号。个人姓名后要注明职 请柬
务或职称,如“××先生”、“×× 女士”。 3.正文 另起行,前空两格,写明活动的内容、时间、地点及其他应知事项。 4.敬语 一般以“敬请(恭请)光临”“此致敬礼”等作结。 “此致”另起行,前空两格, 再另起行,写“敬礼”等词,需顶格 5.落款和日期 写明邀请单位或个人姓名。下边写日期。
中华文化 结婚请柬在中国由来已久,形式有直有横,颜色多为大红色。内文撰写的方式 请柬
到今日依然大至相同,有一套俗成的礼仪用字。较特别的是日期通常会印上两种日期,一种是农历日期,一种是公历日期。此外,有些家庭也会印上祖父母辈的姓名。 中国清朝的结婚请柬称为团书,是结婚时的周公六礼书之一,当男子向女方家订婚成功,就会印制团书告知众亲友。 目前,台湾地区也有人尝试以白话文或台湾话口语体撰写。
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中国是文明礼仪之邦,宴会更是礼仪的演练场。古代宴会的发达,直接带来了宴会文艺的繁荣。这不仅表现在歌舞宴乐雅赋上,就连宴席邀请书,也为宴席增添了许多诗情画意,透露出中国人特有的殷勤好客之情。
以诗作柬者,如李白诗“我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴来”,白居易诗:“绿蚁新醅酒,红泥小火炉。晚来天欲雪,能饮一杯无”,这是主对客人发出的邀约;如孟浩然诗“待到重阳日,还未就菊花”,陆游诗“从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门”,这又是客人对主人的期约。
有的宴清短柬,也是文采斐然,或情景交融,豁人耳目,沁人心脾,令人必欲往之,如范印心约友人柬云:“庭月可中,壶冰入座。豆花雨歇,正宜挥麈之谭;桑落杯深,愿续弄珠之句。敢告前驺,布席扫室以俟。” 或幽默诙谐,令人解颐,必欲赴约,如胡介邀周亮工东云:“草野荒寒,从不敢作地主饮。明日巳订林铁翁与一二同学,追随先生,作竟夕盘礴。道驾幸早过荒斋,并携卧具来。瓦盆木榻,贫家风味,亲历之耳。”请柬中特意叮嘱客人带铺盖卷,看来非要大干一场不可,是一场“酒战”。东中又道“贫家风味”,看似过谦,实乃自豪。这些都是独抒性灵、不拘一格的绝妙好词!同文人名士们的“盘飧市远无兼味,樽酒家贫只旧醅”(杜甫)的清贫风味不同,生意人家却要极力喧染酒盛食丰,如内蒙古黑城遗址出土一件古代请柬,云:“谨请贤良制造诸般品味,簿海馒头锦妆。请君来日试尝,伏望仁兄早降。今月初六至初八日 小可人马二”
不难看出,文人们的邀请书别出心裁,清雅趣味盎然;而一般人的邀请书质实朴素,缺乏文采,志趣不同,每每如此。今人请柬则千篇一律,都是“兹定于某月某日某时于某地举行某礼,恭请某人光临”字样,虽然简明扼要,却也质木无文,引不起多大兴趣。
以上回答供您参考,希望对您有所帮助!
参考资料:万伟成著 《中华酒经》 南方日报出版社,2001年03月第1版.
杭州图书馆
以诗作柬者,如李白诗“我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴来”,白居易诗:“绿蚁新醅酒,红泥小火炉。晚来天欲雪,能饮一杯无”,这是主对客人发出的邀约;如孟浩然诗“待到重阳日,还未就菊花”,陆游诗“从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门”,这又是客人对主人的期约。
有的宴清短柬,也是文采斐然,或情景交融,豁人耳目,沁人心脾,令人必欲往之,如范印心约友人柬云:“庭月可中,壶冰入座。豆花雨歇,正宜挥麈之谭;桑落杯深,愿续弄珠之句。敢告前驺,布席扫室以俟。” 或幽默诙谐,令人解颐,必欲赴约,如胡介邀周亮工东云:“草野荒寒,从不敢作地主饮。明日巳订林铁翁与一二同学,追随先生,作竟夕盘礴。道驾幸早过荒斋,并携卧具来。瓦盆木榻,贫家风味,亲历之耳。”请柬中特意叮嘱客人带铺盖卷,看来非要大干一场不可,是一场“酒战”。东中又道“贫家风味”,看似过谦,实乃自豪。这些都是独抒性灵、不拘一格的绝妙好词!同文人名士们的“盘飧市远无兼味,樽酒家贫只旧醅”(杜甫)的清贫风味不同,生意人家却要极力喧染酒盛食丰,如内蒙古黑城遗址出土一件古代请柬,云:“谨请贤良制造诸般品味,簿海馒头锦妆。请君来日试尝,伏望仁兄早降。今月初六至初八日 小可人马二”
不难看出,文人们的邀请书别出心裁,清雅趣味盎然;而一般人的邀请书质实朴素,缺乏文采,志趣不同,每每如此。今人请柬则千篇一律,都是“兹定于某月某日某时于某地举行某礼,恭请某人光临”字样,虽然简明扼要,却也质木无文,引不起多大兴趣。
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参考资料:万伟成著 《中华酒经》 南方日报出版社,2001年03月第1版.
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