Question

初学-佛教佛学的问题

由于才接触佛学，在淘宝上请了念珠、很多VCD演讲、经文解说，也有地藏经书：
1.我先听地藏的讲意然后再读地藏经吗？因为我先读的话我完全不明白。
2.带念珠前后注意什么？平时呢？
3.读地藏经在网上听说很多人有不适，我有点怕但也诚心想迁悔，同时感觉自己会静不下心来，因为在家有小孩和老婆打扰。读经具体怎么读？
4.平时我最喜欢吃的泥鳅，我已经开始放生了，是不是以后不管是任何情况下都不能够吃泥鳅？还有关于我目前的情况下不能够完全吃素，我应该怎么办？
5.我是初学，没接触任何经书，现在是读地藏吗？一天读一点点可以吗？那样是不是没效果。
6.我想请佛或者观音到家来供养，可不可以观音、释迦牟尼佛、地藏一起供养？
谢谢大德大师给我解答。

Answer 1

1、有几种方法，可以参照法师开示、讲座读经。也可以直接读经，不思经义，直管一路读将下去，读诵时务必一门心思听闻经文，不假他想，日久自明；
2、这里您大概是指珠串吧，作为饰物佩戴的讲究比较多，要求不得贴身戴、如厕、睡前要除下，总之，不得在不净处、或者在裸身、卧床等处佩戴。所以，珠串可以随身带，但最好放入干净的口袋中，使用前洗手即可。
3、地藏经是一部专门与众生结缘的经书，不同的人念诵反应不同。念诵佛经有仪轨，最好按照次第修，念诵前上香，有香赞、有开经偈、等一系列步骤，念诵后还有回向、往生咒等，如法修持，会得到护法加持，神鬼难犯。具体的仪轨网上可以搜到的。念经时最好赶到晨起或睡前，这样家务事少，不会有人打扰了。另外，和妻子、小孩讲明白道理，修习经文是与一切众生结缘，这样我们生活中遇到的违缘就会减少，是大家都得利益的好事，讲清楚后，应该不会再受到干扰打扰了吧；
4、杀生的事情一定要杜绝，至少也从三净肉开始，三净肉是：不自杀、不为己杀、不闻杀。不能马上吃素，就按照这个标准施行。杀戮行为乃万恶之首，千万不可再吃活物，否则，修行难有进境；
5、读经最好一次读完，地藏经太长，至少也得读到章节结束才行；
6、供奉佛菩萨可以延请一尊或数尊，你修地藏经，可以请地藏菩萨，当然请观音菩萨或其他佛菩萨都行。有地方可以多几尊，地方有限即便一尊也无不可。佛教有一佛即是万佛，万佛何如一佛的说法，诸佛世尊法身一统，没有分别的。

随喜读诵经典，深入经藏，智慧如海，要保持住，日久自有奇功。

南无阿弥陀佛！

明心合十！

追问

谢谢大德，您好：
是手珠；
小孩一岁多；
我不是修地藏经，其实我没选择任何经书。我以为佛教前起码要仟悔，我就这样准备先读地藏。然后再其他的
您说我现在先怎么步骤啊？晚上回家给您采纳

Answer 2

1 可以，但是读的时候最好一口气读完，不要间断。理解的时候就专一理解。两种最好分开。
2 这个不太知道，
3 刚开始都是消业障，所以会有不适，慢慢会好的。用心读就好，最好是有个安静的地方，读久了心就会静下来的。
4随喜放生，吃肉的话只能吃三净肉，不是因为自己死，不是自己杀的，没有看见他死。这种肉可以吃。当然最好是吃素。
5 也可以，最好有章节，今天读哪一章，明天读哪一章，刚开始慢慢来。
6可以不过释迦摩尼要供在中间。

Answer 3

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨

4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

Answer 4

这么费心思 怎能心清净 劳神费力心向外求岂是修心养性之道 万事随缘了 不是更轻松自在么 当然了 守规矩是应该的 也是自然的 吃素 安心 节制欲念 慢慢来就好

Answer 5

南无阿弥陀佛！初学佛法，都会有这样，那样的问题。给您推荐本基础书籍，佛恩居士的《走进佛教》，浅显易懂。您可以登录 弘愿寺 网站，在 法宝流通 里在线学习！祝您好运！

Answer 6

1.可以.
2.佛珠不是拿来戴的，是拿来念佛计数的。
3.可以选择在安静的地方和安静的时间读，如遇到有人问话，可以先回答，然后让他不要再来，最好提前通知身旁的人。
4.最好不要吃。不能吃全素就尽量少吃肉。
5.可以，每天一部、半部、一品、半品、一段、半段、一句、半句、一偈、半偈，都是功德无量的。关键是要去“我今见闻得受持，原解如来真实意”，必须要去理解。如果只是嘴巴动两下，那么效果微乎其微。如果仔细去思考、体会，那么纵使你只看到一个字，对哦也是无上的福德。
6.可以。