Question

人与路 议论文

Answer 1

人与路 我是人吗？我不是，我是人形的鸟。我走路吗？我不走，因为我会飞翔。 本来我想以“零分”结束最后的考试，可是想飞的我看到这个题目心动了。所以，这作文不能空着，我要放弃倒数“状元”的“耻誉”了。 人要走多长的路才可称之为人？这是个棘手的问题，哪个哲人能够回答？ “世上本无路，走的人多了，也便有了路”，这话听得厌了；“世上本有路，走的人多了，也便没了路”，这话说得怪了。我说，人的路，没有起点，没有终点，没有曲线或直线，我们脚下踩的是土壤是水泥是柏油是地板，或是一具具被同伴们掩埋的同伴的尸体。 有人说：人活着干嘛，找出路？活在这个世界上，去吃去喝，去学习去工作，去出人头地，去生去死，去演绎生命，去…… 有人说：活着，不代表存在；感情，同虚幻的梦一样；真理，是谎言的叛徒；世界，一个供人们游戏的场所；人，一种会思考和说话的生物；路，看不见，摸不着…… 谁说得对？我眼前只想到高考，高考，我放弃，因为它荒唐，我用我的哲学结束这人与路的作文： 题，好烂好烂 大学，好远好远 我的心，好乱好乱 我的世界，好烦好烦 今天走的路，好难好难 往后我的生活，好办好办 完成最后的考试，好惨好惨 爸爸妈妈和老师，我不是混蛋！ （改卷老师，给我零分无所谓。） 时间早着呢，接着写。我还是人形的鸟儿。我想变人。所以，今天试着做第一次飞行。我好害怕。我害怕翅膀张不开。管它三七二十一，我飞，想飞就飞，飞得荣耀，飞得漂亮，飞出人样儿。飞出这试卷，飞出这考场，飞出那“耻誉”，飞出那些“有人说……”！ 栽了，栽了，我要栽了，我的羽毛飞离了我的身体，我的翅膀动不了了，身体也变重了，我要栽了…… 栽进大海了吗？栽进峡谷里了？难道栽到了“路上”？天啊，我栽进了……里，这太可怕了。 好了，明天试我的第二次飞行。 人与路 高考作文果然是提笔千钧，转而一想：作文之法不正如人行路上。不禁暗暗自得。 作文恰如行路，有人昂首阔步，气势凌人；有人亦步亦趋，低唱徐吟；有人正气浩然，仰天长啸。但要记住：怎么走都要走在自己的路上！ 曾记否？一篇《赤兔之死》轰动文坛，小生有幸拜读，确是佳作。但此之后，文言之作犹如雨后春草，呈现疯狂态势，人人都走上了返古的老路。于是乎，屈原从汨罗中爬上来又跳下去；项羽自刎更是免费表演，随处可见；韩信干脆赖在胯下讨生活，何其悲哉！想我堂堂五千年历史，都不够后来人习作用例了。 走上了返古的老路，故事新编也到了尽头。一眼望去尽是学子们迷茫的眼神。不明白，真不明白！同一条路，前人走过创造了辉煌，而今再走却是“山重水复疑无路”。可悲！可叹！不知他们是否真不明白：李商隐、杜牧的诗，再好也只是小李杜；即使做了十足十的古人，写出十足十的古文，也不过是“代古人言尔”！ 别人的路学不得了，不如开辟自己的吧！那又怎么样呢？ 想当年，韩寒半个小时一篇《杯中窥人》何其伟哉！于是又一批学子走上创新之路，通篇文字支离破碎叫有个性，一首诗谁也看不懂叫有深度，看到天空一片羽毛落下便泪流满面这叫有文人情怀。走前人老路固然不妥，但矫枉过正想从中国直接打通地心去美国也是行不通的。 自己的路来源于前人，而又不拘泥于前人，方能走出自己的辉煌。 楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，哪一样不能在前人身上找到印记，又哪一样不具有鲜明的时代特征？ 我们的作文也要走出自己的路，做创新的人。 说到离别，再不是折柳相送、灞桥泪别，现代的通讯足以维持两个人的联系了。如今再说“西出阳关无故人”，至于吗？一个电话、一架飞机，到哪都能“劝君更尽一杯酒”，是不是？ 故而，作文当重创新，做人当有个性，走路当走出一条属于自己的路。 用《西游记》的一句歌词结尾吧！“敢问路在何方，路在脚下……”

人与路 想到路，眼前挥之不去的，只有阮籍。 是他，驾着破旧的牛车，一坛酒，独自驶向城郊。路旁，奇花异草，奇峰怪石，他视而不见，投以白眼。上方，落单的飞雁凄凉鸣叫。此时，牛车停了，老牛回过头来，仿佛在说：“没有路了，该往哪里走？”他无奈，只有无奈地答道：“路在哪儿，我怎知道？”说罢，取瓢捧起浊酒，喝罢，继而大呼，继而大号，最终一把辛酸泪，沿原路而回。此所谓，阮籍猖狂，岂效穷途之哭。 只不过没有路罢了，为何痛哭？他哭的不是眼前的穷途，而是人生的穷途。 这条路上，笼罩的是东晋司马集团的阴影；这条路上，洒下了多少眼泪！为慈母，慈母身亡，他号哭，即使吐血数升；为好友嵇康，嵇康被斩，为正义而被斩，他开始是沉默，当行刑前，嵇康弹起空前绝后的《广陵散》，他只好大哭，用泪，用心泪为友人送行；为陌生的兵家女孩，女孩美丽而具才情，未及出嫁，染病身亡，他冒冒失失地奔向灵堂，用泪为美好的生命饯行。 这条路，满是眼泪。 泪流尽了，路上只有沉默，沉默得有些吓人。当名士裴楷前来拜访，他只报以白眼。裴楷明白，阮籍的人生之路早已超越了礼义的范畴，而他本人仍在礼义之内，所以裴楷只好，也只能按礼义之数，向阮籍作揖三次，然后离开。是的，阮籍人生之路上的亲人，旅伴，还有那些美好的生命，都已消逝。他只能将沉默这件外衣披上，抵御寒风，来自人世的寒风。接着，踽踽独行，移向自己的路的尽头。 这条路，我们难以体味，只能用“猖狂”将他形容，形容成一个远离尘嚣远离人世的陌路人。世人用冷眼审视着他，看他一个人在路上表演。然而，我们怎能知道，这出表演包含了多少眼泪，多少辛酸！在他身后的路上，抛下的是世俗的指责，世俗的猜疑…… 如果时光能够倒流，我希望能坐上他的牛车，同他一道奔向城郊。还是在野草杂生处，我会跳下，为他拔除野草，拔除他路上所有的杂草。然后，打一下牛背，让牛载着他在自己的路上继续前进。而我，在这条路上，会望着他的身影，面向夕阳，诚恳地弯下九十度。 为他，也为这条路。 人与路 在友人印象中，秋白文质彬彬，才华横溢，多愁善感。一个浪漫的情人，一个浪漫的文人。年少的他，在绘画、治印、音乐上颇有造诣，这并非出于他对艺术的好奇，而是他的心性，更适宜在这样的领域挥洒。于是，偶尔他在月夜里吹起洞箫，友人都会产生奇妙的错觉，觉得他跟箫声融合在一起，再难区分。 文人大抵都有“家国天下”、“天下兴亡，匹夫有责”的使命感，或许就是出于此，秋白选择了投身革命，并一度处在权力的中心。可是，革命诚然需要浪漫和激情，但更需要除此之外的其他素质。秋白无法同时拥有其他，便常常在现实的挫折和磨砺前感到力不从心，甚至怀疑自己无能。此时，他已感到无暇自顾。至于月夜下的箫声，那更成了一个无从谈起的梦。 秋白留给后人的印象，始终是个备受争议的角色。这缘于他在国民党狱中写的名为《多余的话》的自白。 他在其中，完整地表现了参与革命以来有过的热情、执着、迷茫、孤独与无奈。正是这份自白，让他的被捕成了“叛变”，就义成了“讨饶不成”。 可是他死时，同所有英雄一样，都很英勇。他高唱着《国际歌》，指定一处草坪盘腿坐下，直待那声枪声的响起。 按照我们平日接受的“英雄”的概念，狱中的瞿秋白，与刑场上的瞿秋白很难重叠起来，或许只能将其理解为，一个独特的人，一条独特的人生路。 我们达不到他的境界，经历不了他的时代、他的生活。但是，我们可以更加细致地深入地思考、看待他走过的路，而不是以固有的标准，归纳他的历史归宿。 或许可以说，这是因为瞿秋白将“身后名”置之度外。他可以坦然地接受死亡，却又不愿借死亡来成就本来唾手可得的英名。这是超脱了所有大度与气节的风采，这是对生命的诚恳与真实。 于是，瞿秋白在历史上，留给我们的感觉与启示愈显迷离。他是如此热情地参与了革命，又是如此平淡地疏离了革命。可是，他的心，仍然忠诚地向着革命。这样的人生，常人无法解答。它提醒我们：人与路，路与人，这超过“表现”所揭示的含义。其间的深远，要用生命去体会。 悠悠岁月中匆匆走过多少人？他们总是被人遗忘或想起。被人遗忘，未尝不是一种幸福；被人想起，又何尝不是一种悲哀？幸福和悲哀，其间的分别又在哪里？我不清楚，或许只有路上留下的点滴，提醒人们，怎样的人曾在怎样的路上走过。 同秋白一样，历史的大路上，走过了太多的丰富的生命。而秋白的人生之路，从一个角度告诉我们，该用怎样的眼光去评定身边的一切。不是什么人即什么路，什么路即什么人。明于此，我们方能最真实地还原历史，而不是迷茫于臆测……

人与路 小诚毕业后，在市里当会计科科长，职务不大，权力不小，那些烫手的金子只有他能拿捏得住。 这天市长秘书过来了，是个女的，套装短裙，走路一扭一摆，嘴唇涂的口红可以刷墙，脸上抹的脂粉能盖个瓦房。 她抛了抛媚眼，娇滴滴地说：“科长小弟弟，新来的吧，跟我喊姐得了。”小诚家有娇妻，这么个妖艳女郎如此称呼他，他还受得了。他脸红地答道：“姐！”“哎，我这小弟还真帅呢。”说着就要捏小诚白白净净的脸蛋，小诚躲之不及，忙说：“姐，你自重，我有妻室。” 这女秘书顿时来了火：“哟，你算哪根葱呀，给你点颜色，你还真以为自己是彩虹啊！还吃软不吃硬，老娘懒得跟你放屁！明说了吧，市长要调一拨款子，要盖一幢别墅。” “不行，这钱是公家的！”小诚一口回绝。“哟，你还真倔呀！不行也得行，市长说了算！”一栋写字楼都给他们的吵闹声震响了，众人如苍蝇看见屎似地，都跑来了。 一人偷偷拉了拉小诚的衣角：“别跟她一般见识，她可有后台呀。”小诚不屈不挠：“有后台怎样，我就不让。” 秘书看着人多，放了一句话，便走了：“小样，一会儿市长会来找你的。”果然，一会有人喊：“小诚，市长找你。” 市长都是一个样，富态，笑容可掬，满面春风：“呀，小诚，你好，你好，新来的吧！还习惯吧！” “他能不习惯，都成霸王了，这里都成他的地盘了，谁敢惹他呀！”女秘书回了一句。 “小艳！”市长瞪了一下那个叫小艳的秘书一眼，然后和蔼可亲地说：“你先出去。”又掉过头来：“来，小诚，坐！”一扭一摆的那位秘书一扭一摆地走了。两根烟工夫，市长开始阴沉着脸：“小诚呀！大学毕业读书不少吧？”“嗯。”小诚不敢直视。“知道鲁迅的一句话么？叫‘世上本无路，走的人多了，也便有了路’，熟悉吗？”“嗯。”小诚不知道他要唱哪一出。 “我们的毛主席说过：人多力量大！知道为什么吗？”小诚茫然地摇摇头。“知道为什么我能当上市长吗？因为我有人哪！哈哈哈！有人就有路子，知道吗！你会知道的，好了，你可以走了，那笔款子你拨给我就是了。” 小诚终于知道了什么叫“后台”，什么叫“路子”，终于理解了市长的“良苦用心”。 小诚当然给了市长那笔款子，会计簿上当然没有记下，可他私底下准备了一个本子…… 在科里，他渐渐耳闻一些市长的“先进事迹”，他一笔笔记下了。 时间到了，他交给老婆，让她去纪委。老婆临走时他说：“我以后的‘路’，就看你的了。” 很快，调查组来人了，因为证据确凿，调查组没有处于被动地位，市长当然被绳之以法了，还牵连了一干人等，包括那位拉小诚衣角的仁兄，和那位妖艳的秘书，只有小诚例外。 押上警车的时候，小诚喊住市长，说：“市长，那句话该改一改了，应该说‘世上本有路，走的人多了，也便没了路’，您说呢？” 市长哑然。

Answer 2

人与路

在友人印象中，秋白文质彬彬，才华横溢，多愁善感。一个浪漫的情人，一个浪漫的文人。年少的他，在绘画、治印、音乐上颇有造诣，这并非出于他对艺术的好奇，而是他的心性，更适宜在这样的领域挥洒。于是，偶尔他在月夜里吹起洞箫，友人都会产生奇妙的错觉，觉得他跟箫声融合在一起，再难区分。

文人大抵都有“家国天下”、“天下兴亡，匹夫有责”的使命感，或许就是出于此，秋白选择了投身革命，并一度处在权力的中心。可是，革命诚然需要浪漫和激情，但更需要除此之外的其他素质。秋白无法同时拥有其他，便常常在现实的挫折和磨砺前感到力不从心，甚至怀疑自己无能。此时，他已感到无暇自顾。至于月夜下的箫声，那更成了一个无从谈起的梦。

秋白留给后人的印象，始终是个备受争议的角色。这缘于他在国民党狱中写的名为《多余的话》的自白。

他在其中，完整地表现了参与革命以来有过的热情、执着、迷茫、孤独与无奈。正是这份自白，让他的被捕成了“叛变”，就义成了“讨饶不成”。

可是他死时，同所有英雄一样，都很英勇。他高唱着《国际歌》，指定一处草坪盘腿坐下，直待那声枪声的响起。

按照我们平日接受的“英雄”的概念，狱中的瞿秋白，与刑场上的瞿秋白很难重叠起来，或许只能将其理解为，一个独特的人，一条独特的人生路。

我们达不到他的境界，经历不了他的时代、他的生活。但是，我们可以更加细致地深入地思考、看待他走过的路，而不是以固有的标准，归纳他的历史归宿。

或许可以说，这是因为瞿秋白将“身后名”置之度外。他可以坦然地接受死亡，却又不愿借死亡来成就本来唾手可得的英名。这是超脱了所有大度与气节的风采，这是对生命的诚恳与真实。

于是，瞿秋白在历史上，留给我们的感觉与启示愈显迷离。他是如此热情地参与了革命，又是如此平淡地疏离了革命。可是，他的心，仍然忠诚地向着革命。这样的人生，常人无法解答。它提醒我们：人与路，路与人，这超过“表现”所揭示的含义。其间的深远，要用生命去体会。

悠悠岁月中匆匆走过多少人？他们总是被人遗忘或想起。被人遗忘，未尝不是一种幸福；被人想起，又何尝不是一种悲哀？幸福和悲哀，其间的分别又在哪里？我不清楚，或许只有路上留下的点滴，提醒人们，怎样的人曾在怎样的路上走过。

同秋白一样，历史的大路上，走过了太多的丰富的生命。而秋白的人生之路，从一个角度告诉我们，该用怎样的眼光去评定身边的一切。不是什么人即什么路，什么路即什么人。明于此，我们方能最真实地还原历史，而不是迷茫大漠长烟，孤泉冷月，萧萧声，长风千年。我背倚着莫高窟颤抖的身躯，前方是路，玄奘寂寞半生的信仰之路。敦煌百年耻辱，西行路千年风霜。? 　

　　

史载，玄奘西行，大多孤身一人。《西游记》中的三徒弟，在我眼中，是玄奘精神的三个侧面：悟空——开路者的勇敢；八戒——行路者的坚持；沙僧——寂寞者的?隐忍?。?悟空，这个几乎为所有男孩子崇拜的艺术形象，是一个勇敢者的形象。他一路向前，披荆斩棘，敢于与一切挡路者搏杀。开路，总是伴随着牺牲与流血，但是，只要有勇气，只要信念足够坚定，开路者就能如孙悟空那样，有铜臂铁手，有金刚不坏之身。玄奘就是这种意志如铁、心志如钢的开路人。黄沙千年，吹不去他一个个坚实的足印，便是他勇敢勇气的明证。? 　

　　八戒，他常常是被嘲笑的吧，可在我眼中，他是最懂得坚持的。没有诱惑，无法显示坚持的可贵；没有犹豫，无法彰显坚持的艰难。西行的八戒，动摇的最多，可他坚持到了最后。这份难得的可贵，是许多行路者坚持的动力。玄奘，贵在坚持。韶华数载，寂寂半生，无数次，面临生死绝境。沙漠带给人的恐惧和绝望，在玄奘咬紧的牙关中消散。? 　

　　沙僧，他总是默默的。小说中，他不善言谈，不苟言笑，老实本分。沙僧在三师兄弟中，道行最浅，可他的步伐却丝毫不慢。这才是行路的生活，也是玄奘西行一路的生命状态。多少个日日夜夜，他独行在浩瀚沙海，无朋无伴。寂寞，对于一个独行者来说，比自然的灾难更可怕。可玄 　

　　奘的心中，有他至上的佛，在他深沉的目光中，可以看见他不寂寞的心灵。? 　

　　玄奘，作为师傅，他的生命诠释了信仰的意义。行路难，多歧路，信仰是一切勇气和坚持的来源，是与寂寞抗争的力量。唐三藏，是《西游记》中真正的，最后的，也是唯一的强者，他是一切力量与伟大的象征。? 　

　　烈烈的边塞之风，吹得我生疼，更心疼着流落异国的中华宝藏。今年，距王圆?打开敦煌文明宝藏的耻辱之年，恰逢百年。研究敦煌学的学者们，你们也一定常站在这里，西望玄奘之路吧?是不是在这眼前的路上，你们悟得了勇敢和坚持，学会了忍受寂寞?然后，我知道，你们一定会举步行路，追寻着玄奘，去拯救莫高窟，拯救敦煌文化，拯救中国文化。? 　

　　路漫漫其修远兮。祈祷。如今正在考场上作文奋书的九百五十万考生，明天，也将踏上玄奘的路，踏上敦煌学研究者的路，踏上中国文化复兴的路!?
于臆测……

高考作文果然是提笔千钧，转而一想：“作文之法不正如人行路上。不禁暗暗自得。

　　作文恰如行路，有人昂首阔步，气势凌人；有人亦步亦趋，低唱徐吟；有人正气浩然，仰天长啸。但要记住：怎么走都要走在自己的路上！

　　曾记否？一篇《赤兔之死》轰动文坛，小生有幸拜读，确是佳作。但此之后，方言之作犹如雨后春草，呈现疯狂态势，人人都走上了返古的老路。于是乎，屈原从汩罗中爬上来又跳下去；项羽自刎更是免费表演，随处可见；韩信干脆赖在胯下讨生活，何其悲哉！想我堂堂五千年历史，都不够后来人习作用例了。

　　走上了返古的老路，故事新编也到了尽头。一眼望去尽是学子们迷茫的眼神。不明白，真不明白！同一条路，前人走过创造了辉煌，而今再走却是“山重水复疑无路”。可悲！可叹！不知他们是否真不明白；李商隐、杜牧的诗，再好也只是小李杜；即便做了十足的古人，写出十足十的古文，也不过是“代古人言尔”！

　　别人的路学不得了，不如开辟自己的吧！那又是怎么样呢？

　　想当年，韩寒半个小时一篇《杯中窥人》何其伟哉！于是又一批学子走上创新之路，通篇文学支离破碎叫有个性，一首诗谁也看不懂叫有深度，看到天空一片羽毛落下便汗流满面这叫有文人情怀。走前人老路固然不妥，但纠枉过正想从中国直接打通地心去美国也是行不通的。

　　自己的路来源于前人，而又不拘泥于前人，方能走出自己的辉煌。

　　楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，哪一样不能在前人身上找到印迹，又哪一样不具有鲜明的时代特征？

　　我们的作文也要走出自己的路，做创新的人。

　　说到离别，再不是折柳相送、灞桥泪别，现代的通讯足以维持两个人的联系了。如今再说“西出阳关无故人”，至于吗？一个电话、一架飞机，到哪都能“劝君更尽一杯酒”，是不是？

　　故而，作文当重创新，做人当有个性，走路当走出一条属于自己的路。

　　用《西游记》的一句歌词结尾吧！“敢问路在何方，路在脚下……”

Answer 3

自从我们的祖先解放了上肢，开始自立行走，路就成了伴随人前进的最好伙伴。
路是什么？于路本身，它是一条线；于人类，它是一章进化的历史；于个人，它意味着一段人生的风景。
一个人的诞生之日，就是一条人生之路的起点。此后的每一日都是这条路上的点，所有的点便组成了一条完整，并只属于一个人的惟一的路。
每个人都有选择自己人生路线的权利。当然，前提是这条路不会危害到他人。可惜，在我们这个社会里，人的自主选择权已变得越来越有限。
当代德国哲学家Fromm曾这样慨叹过：在现代工业社会里，所有的东西都被标上了价值，并有了标准模型，包括人自己。人力市场需要什么类型的人，我们就要不断地把自己塑造成那个类型的人，以去迎合雇主的需要，保证自己没有失业的担心。
我身边曾有一个成功的医生，他最初的理想是作一个考古学者。但是，这个社会需要的医生数量远大于考古学者，遵从自己的理想就意味着可能丧失物质的富有及社会的认可。于是，他选择改造自己，学自己不喜欢的医学，做着不喜欢的手术、开着令人厌倦的处方。若干年后，他把自己逼成了一个成功的医生，享受了物质的丰富。但是，每日重复自己不喜欢的工作，那种痛苦，却像慢性毒药一样损害着他的心，于是，抑郁症像幽灵一样缠上了他。失眠，暴躁如影随行跟着他。最终，他挺不住了，选择了跳楼自杀，为自己作了解脱。
为什么这个成功医生的人生之路如此悲惨，因为他选择了自己不喜欢的一条路。从医只是他迫于生存就业压力选择的一条路。没有“兴趣”作为路标，他无法领略路上风景。于是，他的目的只是赶路，看到的也是前方一个个用财富等级做成的指路牌。赶路的结果只能是累死在路上。
上述这个例子或许有些极端，却一点都不新鲜。在我们的身边，总会看到一些衣着光鲜的成功人士，白天满脸是笑精神百倍的样子，而八小时之外，却是一幅颓废疲累的面容。于是，抑郁症也成了一种新的都市流行病。
防止这种病的发生可能有很多方法。但是最简单的一种方法就是，在选择之初要三思而后行，要听清楚自己内心那个最真实的声音，再做选择。三思就是要把选择带来的后果预想清楚，自己是否有能力去面对解决；听清自己内心真实的声音，就是要让这个决定不受任何外力的影响，听从自己兴趣的指引做出选择。
只有走在自己喜欢的路上，我们才能有心欣赏路上的风景，才能在遇到艰难险阻时，无所畏惧。因为这路是我今生最喜欢的路。