Question

什么是意识心？

Answer 1

楼主 安好~

佛法不论阿含、般若、唯识等，皆有提到众生之八识心王，只差别在於隐说、粗说、细说、广说之差别。

那要比较了解第六识---意识心，从唯识观下手是来的最直接了当，而且由此来断我见，就这个时期也应该最为迅速。

意识心能与最多的心所法相应，而且其证自证分之功能----反观觉照、反观自我的功能，也相对其他心王更为殊胜，因此，从心所法的相应来了知种种意识变相，应该是最快的，就以简单的五别境心所法来判之，五别境者，乃: 欲、胜解、念、定、慧。 第七识末那只与少分慧心所相应，而第八识阿赖耶在凡夫因地时，不与五别境心所相应(唯除佛地无垢识能与五别境相应)，其余前五识只能与其相对的五尘有粗略的了知而已，由於意识有这种别於其他七识，能与六尘境界殊胜的相应之功能，故称为别境。

欲者:
以希望为性，勤心为业，这通善恶无记性，譬如男人见美色，希冀多领受些、多看一些，这就是欲心所的功用，那麼他就会积极的把眼睛瞄过去、甚至整个身体移动过去，想要多领受那种眼触美女的境界受、乐受，这就是欲心所引发的勤劳、积极性。又譬如时下女人爱乐外表打伴，希望自己能更漂亮、更美丽，想要令心欢愉，享受外表美丽带来的觉受、乐受，那麼，她这欲心所功能也会促使她不断往这方面努力: 浏览、选购化妆品、保养品、服饰，皮肤美白之系列、穿著如何之打伴等，那她就会很积极的在这方面努力。这就是欲心所引发的勤心为性，当然这举例是以染法为例。如果有人发大乘心，契而不舍的利益众生、不断思欲以无量善巧方便救护众生、皆引众生，又勤心的以无量百千三昧广大利益三界有情如地藏菩萨、观世音菩萨等，这也是欲心所之功能，只是与净业、无漏功德相应。那麼，举凡能与欲心所相应的心，不论是善法欲、净法欲、恶法欲、染法欲，都是意识心。第七识与第八识并不会有这功能的展现。

胜解:
这以曾习、观察的境界决定不疑、没有任何犹豫而能够印证印持不改观。讲白话一点，譬如时下女人对於穿著打扮、化妆美容已经臻至神乎其技的境界了，对於什麼样的体型、外表，要给予如何的打扮、穿著，都非常确认而不会有犹豫，对於其他人服饰调配上的不搭也能看得很准确无误，这也是胜解: 对於时尚、服饰、化妆已经心得胜解了，他人无法转易她的见解。那麼用在佛法上中也是一样，譬如大菩萨们，已经深观身心如幻、如聚沫、如幻化、如水泡般，成就无我观，又能善观於真如佛心之人无我、法无我，而通达无生法，对於世间、五阴身心的执著、我执习气也已经断除无余，不会在认为世间、五阴身心是可爱的、是真实的、是可乐的法，已经远离能取所取的束缚而不会在犹豫了，这也是心得胜解。 举凡能与决定境毫无犹豫，就是胜解功能，而八识中，也只有意识与此功能相应最为殊胜，末那识与阿赖耶识皆不与此功能相应。

念:
这是对於曾经接触、薰习过的境界，能够明记不忘之功能，譬如时下男女，对於情人念念不忘，朝思慕思不曾中断，或思念旧情人不能忘怀，或想念过去情伤、或往昔快乐的时光，皆是念心所。在佛法中，忆念诸佛菩萨、净念相继的也是靠念心所这功能，或忆起曾经听闻过的佛法而法喜充满也是念心所。盖意识心会与念心所相应，七识与八识皆不与念心所相应，故佛经常云，自性佛或称自性如来(此乃第八识)，不念佛、不念法、亦不念僧。而念也能引发定之功德，譬如净念相继、功夫纯熟，乃能成就动中一念相续之定力。

定:
专注於所观之境界，不论是专注於世间红尘声色、世间学问中、或专注於念佛中、乃至专注於佛法思维中，都是定心所，而定也能引发决定的智慧，譬如世间人学习各种技能，透过专注的薰染、薰习，也能成就该技能之智慧，在佛法亦复如是。除此之外，定也有心得决定之义，住於某一见解、见地而不转易，譬如一般众生住於有我之见解，恒取五阴身心为真实自我，而因此不断追逐五欲来满足自我，热渴不止；又譬如众生因为发起解脱智慧儿住於无我之见解，以智慧力的缘故，不再认取五阴身心为真实不坏之自我，因而渐渐灭除三界轮回之后有动力，而解脱生死束缚。而能与定心所相应者，乃意识心，盖第七末那与第八赖耶皆不与定心所相应。

慧:
拣择为性，能於所观察的境界，善能决择正确之径，譬如一般人学习打球，能从各种球感决择出省力、得力、顺手的球路，经过反覆练习而熟练，最终不再疑惑怎样才是正确的球路；又譬如我们平常生活中，看到某位熟悉的背影、或听到熟悉的声音，即能判别是哪位朋友、或父母师长同学，此也是慧心所；或读书的时候，经过百般的推求、研读，确实了解书中的涵义，而不再有疑惑，也能自行推求而不依赖书本，这也是慧心所，若心得印持毫无犹豫自己理解的内容，也是兼具胜解心所。而第七识末那只与少分的慧心所相应，只能对於六尘上极粗略的变动有所感知，而细微、详细的境界相，就必须靠意识的慧心所了别了，而第八识阿赖耶更不与慧心所相应。

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以上略说义是相应之五别境，那其实如果能正确理解无误，大概也就知道:

这能与五别境相应的心，也就是这意识心，其实就是你一直认定的自我。
我们生活中，当你觉得我想要怎样怎样的时候、就是与欲心所相应之时，当你对周遭人事物有所了别、认知也都是慧心所，当你走在路上，眼见女生的时候，即能判定是美是丑、身材如何如何，也都是慧心所之作用，当你遇到某些相似之境而想起故友、故人、过往之事，则是念心所之作用，举凡生活种种，无非都会用五别境之功能，而这个心就是意识，也是一般人所认定的自我。

除此之外，意识也与善心所恶心所相应，譬如贪嗔痴慢疑恶见等，忌妒、怨、恨、恼、等随烦恼相应，也会与不贪、不嗔、不痴等善法相应。而意识也具有证自证分，能反观自己在干什麼、在做什麼。

而其实，这就是众生我，也是我见所要断除之我、我执所要灭除之我，也是众生极爱、极保护之自我。众生不明白自己是虚伪、虚妄无常，而拼命希望自己能常恒存在，意欲一直保持自我清醒、觉醒、觉知，这就是我见与我执，如果能以智慧力观察自我的虚妄、而知道自己就是障碍解脱的大贼、知道就是自己造成生死轮回的根本，那麼就可以断除我见乃至我执了。

但是，也必须知道 还有第八识真实常住，盖第八识阿赖耶，从来就不与善心所、恶心所相应，也不与五别境心所相应，它从来就没有这些束缚，所以无解脱也无束缚，也是本来就涅盘。

有这前提知见下，也就可以放心的观察意识自我的虚妄，不用畏惧自我永灭而观察所有意识变相之虚妄无常，进而断除我见与我执。

Answer 2

意识：是心灵的一种相对稳定的动态反物质结构，是思维的结果，犹如卧室、卧室陈设、卧室主人及卧室主人体现出的生活状态的总称。

生命是有灵性的一种反物质结构，这个反物质结构的核心是意识，而形成意识的关键是思维。

宇宙是由意识、结构、能量组成的。意识、结构、能量是构成宇宙的三要素，这是揭开宇宙一切奥秘的钥匙。

意识来自结构

意识来自于反物质结构，有什么样的反物质结构，就会有什么样的意识，我们观察树木花草、虫鱼鸟兽、山河日月、人仙佛神，各自与众不同，其差异在于其结构不同，或者说是由于他们的意识各自不同。

意识随着反物质结构的诞生而产生，随着反物质结构的变化而变化，意识是能量的异化，混沌的能量一旦形成有序的结构，意识就产生了。意识一旦产生，在其意识能量范围内的一切即成了浑沌，其范围内的一切就以该意识的变化而变化了。

意识的能力大小取决于构成该意识的能量的多少，能量越多，意识越强，能量越少，意识越弱。

我们拿一普通硅铁棒，由于其内分子运动是紊乱的，无序的，所以它没有磁性（意识），我们让强大的环性电流引起的磁力线作用于它，迫使铁棒内的分子有序化排列，这时，铁棒的磁性（意识）诞生了，这个铁棒便具有了识别南北极的意识。

上帝的诞生与其类似，本来宇宙是一个无形的混沌，由于混沌能量的偶然有序化排列，宇宙中产生了意识，这个意识就是上帝，且因为其包含和容纳了宇宙的全部能量，所以，上帝就具有了运行宇宙的智慧和能力。

所以，上帝之上再没有意识，上帝是宇宙中最强大的意识。

上帝的意识贯通于宇宙，就像您的意识贯通于您的肉体，您肉体的每一个细胞是您肉体的一个组成部分，宇宙中的任意一个细胞，比如您和我，是上帝的一个组成部分，所以，我们的意识中有上帝的意识，上帝的意识中也有我们的意识。

我反复强调我们要开启灵觉，靠心灵的驱动生活，就是为了驱除个人意识中的偏见陋见，尽最大限度地按照上帝的意识行动，如此，就可以入道，就可以成仙成佛，耶稣一直强调我们要按照天父的意愿行事，释迦牟尼一直教诲我们要无我相，直奔如来，原因就在于此。

任何的结构都是意识的产物。

宇宙是有意识的，没有意识，就没有千姿百态的生命结构和千奇百怪的物质形态，那么，这个意识是什么呢？

答：这个意识就是上帝！

意识属于反物质，上帝的意识主要体现在"道"上，上帝的意识贯通于一切有形无形的时空，布满整个宇宙（物质世界和反物质世界，正宇宙和负宇宙），这是真正的神明。

有什么样的意识，就会有什么样的生命形态和生存方式。

有什么样的意识，就会有什么样的生命形态和生存方式，浑人、俗人、凡人、贤人、仙人，妖魔、鬼怪、魑魅、魍魉，这些生命的分水岭在于其意识，所以，人生的重点要放在意识上，而意识的重点要放在"敬畏上帝，走上帝的道"上，如此，就能纲举目张，事半功倍，道路通明，前程似锦。如此，我们就能成就仙果，成就高层生命空间生命的结构，顺利到达理想的彼岸！