Question

“老实人”是怎样的一种人？

Answer 1

你是怎么样，你看到的就是怎样。
环境、立场不同，折射出的老实人就不同

Answer 2

　　第二十二回：听曲文宝玉悟禅机，制灯迷贾政悲谶语

Answer 3

很高兴回答你的问题，老实人就是，不会耍心机，没有城府，待人真心，不愿意吃亏但也不愿意占便宜，说什么就是什么，自己答应的事情都会做到，做不到的事也不会乱答应。这是我的理解，望采纳

Answer 4

引用jbpad5079d56f的回答：
所谓老实人，应当是指那些不圆滑、也不世故，不张扬、更不势力；始终表里如一、言行一致，自觉遵守，并推动着人类原则；既实实在在地做人，又兢兢业业地干事；不蓄意冒犯他人尊严，不伺机侵占他人利益的人。”这是百度百科的定义，当然可能是百度复制某本经典书的定义。
于我看来，老实人的确是“傻瓜”、的确是“无能”，是名副其实的“笨人”！“不圆滑，不事故”，代表不会处理事情，没有经验。不按既定的逻辑做事，那是一些最前沿，最新的更有效的做法，过于坚持不损害原则的事情，是老实人的经常做法。
“不张扬”，是没有个性的表现，让老实人更难表达自己，与人沟通更难，信息渠道更闭塞，“不势力”貌似还是好的，但在大自然的法则里，没有势力，你又如何推行你自己遵守、并努力推动的人类原则呢？老实人所苦苦追求的，“人类原则”即通常所说的道德规范，总是像法律一样，落后于最新的实践；老实人总是这些很必要、但有点落后的东西的代表，又怎能不吃亏呢？老实人代表不了先进文化的发展，这是老实人的一个悲剧，也是老实人的伟大，一个伟大的悲剧。
老实人通常是迷信的，要么迷信鬼神，要么迷信道德，不敢越雷池半步，什么都按道德所要求进行，因此逃避了出错后的责任。
老实人是名副其实的笨人，反应不机灵，，认知能力偏差，情感发展水平差，容易偏激，对稍微超正常的事情就十分不喜欢，老实人过于固执。意志不果断。通常老实人的气质是粘液质或者抑郁质，气质和环境影响下性格稍微内向，最后最关键的是道德水平发展不高。下面仅就道德发展作一简单说明。没时间的话可以隔开不看。

科尔伯格采用道德两难论法。他编制了九个道德两难故事和问题，如常用的一个故事便是海因茨偷药的故事：欧洲有个妇女患了癌症，生命垂危。医生认为只有一种药能救她，即本城一个药剂师新研制的镭锭。配制这种药成本为200元，但售价却要2000元。病妇的丈夫海因茨到处借钱，但最终只凑得1000元。海因茨恳求药剂师说：他的妻子快要死了，能否将药便宜点卖给他，或者允许他赊帐。但遭到药剂师的拒绝，并且还说：“我研制的这种药，正是为了赚钱”。海因茨没别的办法，于是破门进入药剂师的仓库把药偷走。问：这个丈夫该这么做吗？为什么？利用这类两难故事，科尔伯格研究了75名10～16岁的儿童。以后每隔三年重复一次，直至22～28岁。他让被测试者听了故事后判断是非，然后提出一系列的问题让他们回答，再根据他们的回答划分道德判断发展的水平。
按照科尔伯格道德发展理论，人的道德判断可分为三种水平，每种水平各有两个阶段，共六个阶段。
1、前习俗水平。这一水平上的儿童已具备关于是非善恶的社会准则和道德要求，仅从行动的结果及与自身的利害关系来判断是非。
这一水平分为两个阶段：
阶段1，惩罚与服从的定向阶段。这个阶段的儿童认为凡是权威人物选手的就是好的，遭到他们批评的就是坏的。他们道德判断的理由是根据是否受到惩罚或服从权力。他们凭自己的水平作出避免惩罚和无条件服从权威的决定，而不考虑惩罚或权威背后的道德准则。
阶段2，工具性的相对主义的定向阶段。这一阶段儿童首先考虑的是，准则是否符合自己的需要，有时也包括别人的需要，并初步考虑到人与人的关系，但人际关系常被看成是交易的关系。对自己有利的就好，不利的就不好。好坏以自己的利益为准。
2、习俗水平。这一水平上的儿童有了满足社会的愿望，比较关心别人的需要。
这一水平的两个阶段是：
阶段3，人际关系的定向阶段或好孩子定向。这个阶段的儿童认为一个人的行为正确与否，主要看他是否为别人所喜爱，是否对别人有帮助或受别人称赞。
阶段4，维护权威或秩序的道德定向阶段。这一阶段的儿童意识到了普遍的社会秩序，强调服从法律，使社会秩序得以维持。儿童遵守不变的法则和尊重权威，并要求别人也遵守。
3、后习俗水平。这一水平上的人们力求对正当而合适的道德价值和道德原则作出自己的解释，而不理会权威人士如何支持这些原则，履行自己选择的道德准则。
这个水平的两个阶段是：
阶段5，社会契约的定向阶段。在前一阶段，个人持严格维持法律与秩序的态度，刻板地遵守法律与社会秩序。而在本阶段，个人看待法律较为灵活，认识到法律、社会习俗仅是一种社会契约，是可以改变的，而不是固定不变的。一般说来，这一阶段是不违反大多数人的意愿和幸福的，但并不同意用单一的规则来衡量一个人的行为。道德判断灵活了，能从法律上、道义上较辨证地看待各种行为的是非善恶。
阶段6，普遍的道德原则的定向阶段。这个阶段个人有某种抽象的、超越某些刻板的法律条文的、较确定的概念。在判断道德行为时，不仅考虑到适合法律的道德准则，同时也考虑到未成文的有普遍意义的道德准则。道德判断已超越了某些规章制度，更多地考虑道德的本质，而非具体的准则。

一般情况下，老实人都会说：“偷东西的犯法的，不能偷东西”，证明老实人的道德发展水平处在习俗水平，后习俗水平的聪明人会说：“如果当时没有人来买药，即说明没人比他更需要药，丈夫偷东西救人是无可厚非的。”
可怜之人的可恨之处在于，你很难指责他的不对，无法将情况向他说明，并促使他做出最正确的选择。我认识某位老实人，勤勤恳恳工作，待人出名很好。他有一个儿子，他几年前做楼房时，资金不足，地基做的一般，只做一层平房，后来钱凑够了一些，他加了一层，还剩一点钱，旁人说地基不扎实，不要加高了，都叫他钱拿来装修、买家具，他却做了第三层，结果房子刚做好就出现裂纹了，而他现在还在辛苦的工作想赚钱来装修。要知道他赚钱的方法就是种水稻和到工地上做泥水匠啊。
某位好妻子，平常勤俭持家，干活积极，不和隔壁三姑六婆说是非，某天和丈夫吵架，半夜喝农药死了。另一位妻子，打麻将，经常和人一起“说是非”，有次也是和丈夫吵架，半夜丈夫发现她好像喝了农药，急匆匆的只穿了内裤就跑到村头叫人开车来送她去医院，当大家要抬她上车时，她挣扎着说：“我没喝，只是涂了一点农药在嘴边吓他的。”
有些勤奋的努力的年轻人，老老实实工作，拿了自己辛苦打工几年或者借来的几万块钱，下决心创业，开始一个项目之后一两年，却发现这个项目根本不适合自己或者根本没有前景，有点浪费了几万块资本和几年光阴。老老实实工作，看来也太老实了。
某位老实的同学怀着理想，却参与了传销，自信满满的拿着几千块学费，要干一番事业，家人和老师做了很久的思想工作才把他劝回来；某些小学中学一直勤奋学习、“品学兼优”的同学，在大学里做不少兼职，赚了生活费，却耽误了课内学习，或者尽管很努力，也学了很多有用的东西，但却老是学不好专业的东西，个别因为成绩问题甚至拿不到毕业证或学位证，但他们很多日后却小有成就。
有些同学老老实实读书，年年或奖学金，三好学生，到头来找不到工作，成绩刚及格的同学早就签约了。过于老实地读书，读书本身是一场游戏，一场游戏一场梦，梦总有醒的时候。这又事关教育的问题。
教育应该教会人如何做人，如何生存。很多事情就发生在我们的身边，但我们确见而不闻地让它们过去了。各位老实人，我们如何提升自己的能力，更高效的将事情做好呢？关于这些，写过帖子，现在就不多说了。总的来说，老实人不值得喜欢。

你是Sb

Answer 5

所谓老实人，应当是指那些不圆滑、也不世故，不张扬、更不势力；始终表里如一、言行一致，自觉遵守，并推动着人类原则；既实实在在地做人，又兢兢业业地干事；不蓄意冒犯他人尊严，不伺机侵占他人利益的人。”这是百度百科的定义，当然可能是百度复制某本经典书的定义。
于我看来，老实人的确是“傻瓜”、的确是“无能”，是名副其实的“笨人”！“不圆滑，不事故”，代表不会处理事情，没有经验。不按既定的逻辑做事，那是一些最前沿，最新的更有效的做法，过于坚持不损害原则的事情，是老实人的经常做法。
“不张扬”，是没有个性的表现，让老实人更难表达自己，与人沟通更难，信息渠道更闭塞，“不势力”貌似还是好的，但在大自然的法则里，没有势力，你又如何推行你自己遵守、并努力推动的人类原则呢？老实人所苦苦追求的，“人类原则”即通常所说的道德规范，总是像法律一样，落后于最新的实践；老实人总是这些很必要、但有点落后的东西的代表，又怎能不吃亏呢？老实人代表不了先进文化的发展，这是老实人的一个悲剧，也是老实人的伟大，一个伟大的悲剧。
老实人通常是迷信的，要么迷信鬼神，要么迷信道德，不敢越雷池半步，什么都按道德所要求进行，因此逃避了出错后的责任。
老实人是名副其实的笨人，反应不机灵，，认知能力偏差，情感发展水平差，容易偏激，对稍微超正常的事情就十分不喜欢，老实人过于固执。意志不果断。通常老实人的气质是粘液质或者抑郁质，气质和环境影响下性格稍微内向，最后最关键的是道德水平发展不高。下面仅就道德发展作一简单说明。没时间的话可以隔开不看。

科尔伯格采用道德两难论法。他编制了九个道德两难故事和问题，如常用的一个故事便是海因茨偷药的故事：欧洲有个妇女患了癌症，生命垂危。医生认为只有一种药能救她，即本城一个药剂师新研制的镭锭。配制这种药成本为200元，但售价却要2000元。病妇的丈夫海因茨到处借钱，但最终只凑得1000元。海因茨恳求药剂师说：他的妻子快要死了，能否将药便宜点卖给他，或者允许他赊帐。但遭到药剂师的拒绝，并且还说：“我研制的这种药，正是为了赚钱”。海因茨没别的办法，于是破门进入药剂师的仓库把药偷走。问：这个丈夫该这么做吗？为什么？利用这类两难故事，科尔伯格研究了75名10～16岁的儿童。以后每隔三年重复一次，直至22～28岁。他让被测试者听了故事后判断是非，然后提出一系列的问题让他们回答，再根据他们的回答划分道德判断发展的水平。
按照科尔伯格道德发展理论，人的道德判断可分为三种水平，每种水平各有两个阶段，共六个阶段。
1、前习俗水平。这一水平上的儿童已具备关于是非善恶的社会准则和道德要求，仅从行动的结果及与自身的利害关系来判断是非。
这一水平分为两个阶段：
阶段1，惩罚与服从的定向阶段。这个阶段的儿童认为凡是权威人物选手的就是好的，遭到他们批评的就是坏的。他们道德判断的理由是根据是否受到惩罚或服从权力。他们凭自己的水平作出避免惩罚和无条件服从权威的决定，而不考虑惩罚或权威背后的道德准则。
阶段2，工具性的相对主义的定向阶段。这一阶段儿童首先考虑的是，准则是否符合自己的需要，有时也包括别人的需要，并初步考虑到人与人的关系，但人际关系常被看成是交易的关系。对自己有利的就好，不利的就不好。好坏以自己的利益为准。
2、习俗水平。这一水平上的儿童有了满足社会的愿望，比较关心别人的需要。
这一水平的两个阶段是：
阶段3，人际关系的定向阶段或好孩子定向。这个阶段的儿童认为一个人的行为正确与否，主要看他是否为别人所喜爱，是否对别人有帮助或受别人称赞。
阶段4，维护权威或秩序的道德定向阶段。这一阶段的儿童意识到了普遍的社会秩序，强调服从法律，使社会秩序得以维持。儿童遵守不变的法则和尊重权威，并要求别人也遵守。
3、后习俗水平。这一水平上的人们力求对正当而合适的道德价值和道德原则作出自己的解释，而不理会权威人士如何支持这些原则，履行自己选择的道德准则。
这个水平的两个阶段是：
阶段5，社会契约的定向阶段。在前一阶段，个人持严格维持法律与秩序的态度，刻板地遵守法律与社会秩序。而在本阶段，个人看待法律较为灵活，认识到法律、社会习俗仅是一种社会契约，是可以改变的，而不是固定不变的。一般说来，这一阶段是不违反大多数人的意愿和幸福的，但并不同意用单一的规则来衡量一个人的行为。道德判断灵活了，能从法律上、道义上较辨证地看待各种行为的是非善恶。
阶段6，普遍的道德原则的定向阶段。这个阶段个人有某种抽象的、超越某些刻板的法律条文的、较确定的概念。在判断道德行为时，不仅考虑到适合法律的道德准则，同时也考虑到未成文的有普遍意义的道德准则。道德判断已超越了某些规章制度，更多地考虑道德的本质，而非具体的准则。

一般情况下，老实人都会说：“偷东西的犯法的，不能偷东西”，证明老实人的道德发展水平处在习俗水平，后习俗水平的聪明人会说：“如果当时没有人来买药，即说明没人比他更需要药，丈夫偷东西救人是无可厚非的。”
可怜之人的可恨之处在于，你很难指责他的不对，无法将情况向他说明，并促使他做出最正确的选择。我认识某位老实人，勤勤恳恳工作，待人出名很好。他有一个儿子，他几年前做楼房时，资金不足，地基做的一般，只做一层平房，后来钱凑够了一些，他加了一层，还剩一点钱，旁人说地基不扎实，不要加高了，都叫他钱拿来装修、买家具，他却做了第三层，结果房子刚做好就出现裂纹了，而他现在还在辛苦的工作想赚钱来装修。要知道他赚钱的方法就是种水稻和到工地上做泥水匠啊。
某位好妻子，平常勤俭持家，干活积极，不和隔壁三姑六婆说是非，某天和丈夫吵架，半夜喝农药死了。另一位妻子，打麻将，经常和人一起“说是非”，有次也是和丈夫吵架，半夜丈夫发现她好像喝了农药，急匆匆的只穿了内裤就跑到村头叫人开车来送她去医院，当大家要抬她上车时，她挣扎着说：“我没喝，只是涂了一点农药在嘴边吓他的。”
有些勤奋的努力的年轻人，老老实实工作，拿了自己辛苦打工几年或者借来的几万块钱，下决心创业，开始一个项目之后一两年，却发现这个项目根本不适合自己或者根本没有前景，有点浪费了几万块资本和几年光阴。老老实实工作，看来也太老实了。
某位老实的同学怀着理想，却参与了传销，自信满满的拿着几千块学费，要干一番事业，家人和老师做了很久的思想工作才把他劝回来；某些小学中学一直勤奋学习、“品学兼优”的同学，在大学里做不少兼职，赚了生活费，却耽误了课内学习，或者尽管很努力，也学了很多有用的东西，但却老是学不好专业的东西，个别因为成绩问题甚至拿不到毕业证或学位证，但他们很多日后却小有成就。
有些同学老老实实读书，年年或奖学金，三好学生，到头来找不到工作，成绩刚及格的同学早就签约了。过于老实地读书，读书本身是一场游戏，一场游戏一场梦，梦总有醒的时候。这又事关教育的问题。
教育应该教会人如何做人，如何生存。很多事情就发生在我们的身边，但我们确见而不闻地让它们过去了。各位老实人，我们如何提升自己的能力，更高效的将事情做好呢？关于这些，写过帖子，现在就不多说了。总的来说，老实人不值得喜欢。