哲学问题:谎言重复一千次就会变成真理 这实际上是说
谎言重复一千次就会变成真理这实际上是说A,真理和谬误没有确定的界限B。真理在一定条件下转化为谬误C。谬误在一定条件下转化成真理D。真理和谬误没有确定的界限这个题选什么?为...
谎言重复一千次就会变成真理 这实际上是说
A,真理和谬误没有确定的界限
B。真理在一定条件下转化为谬误
C。谬误在一定条件下转化成真理
D。真理和谬误没有确定的界限
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A,真理和谬误没有确定的界限
B。真理在一定条件下转化为谬误
C。谬误在一定条件下转化成真理
D。真理和谬误没有确定的界限
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6个回答
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D 世界上本来没有路 走的人多了要路也没用 郭德纲的相声说的
我想知道A和D有什么区别...
所谓真理或者谬误其实很难区分,比如从前有钱人吃肉现在有人牵吃菜,如果把“吃肉”作为真理判准,那么现在明显“真理”的判准在改变。
窃钩者诛,窃国者诸侯------------《庄子》那么从这两个例子可以看出真理的出现需要社会群众的肯定,但是社会大趋势是否就是准确判定?明显不是,否则不会有“真理只掌握在少数人手中”这句话,那么真理是什么好像就出现了一个勃论。(当然也可以参考美国心理学家 津巴多的《路西法现象》)
那么真理如何定义才是关键所在,⑴与自我价值观有共鸣性⑵不以损害他人利益为由⑶具有时代的特殊性⑷具有对某时间内的人有教育性。(就好像不知道孔子,那么孔子对我就无教导性,当然这里说的是真理,并非朴实道德价值。)
那么从这里来看真理和非真理的差别很微妙,第一要看是否和自我有共鸣,如果我想你阐述一个“真理”你不认为是真理那么对你来说这就不算真理。第二是普世价值,冠冕堂皇的话。第三真理是具有时代特殊性的,比如在2000你前的人殉制度在当时看来如果没有是不对的,那么这也即可解释为“真理”,那么分析一下我们这个时代的真理,社会道德的缺失就是一点(当然这还可以做讨论)第四如上面所说。
从上所说,“真理”与“谬误”是人一种主观认知态度,所以“真理”并不中立而是具备个人倾向感或群体性倾向感,会因人是主观性做判断,如纳粹对犹太人的残暴,当时的大部分纳粹并无罪恶感。
如果真理不可知,那为什么有真理这个词....
我想知道A和D有什么区别...
所谓真理或者谬误其实很难区分,比如从前有钱人吃肉现在有人牵吃菜,如果把“吃肉”作为真理判准,那么现在明显“真理”的判准在改变。
窃钩者诛,窃国者诸侯------------《庄子》那么从这两个例子可以看出真理的出现需要社会群众的肯定,但是社会大趋势是否就是准确判定?明显不是,否则不会有“真理只掌握在少数人手中”这句话,那么真理是什么好像就出现了一个勃论。(当然也可以参考美国心理学家 津巴多的《路西法现象》)
那么真理如何定义才是关键所在,⑴与自我价值观有共鸣性⑵不以损害他人利益为由⑶具有时代的特殊性⑷具有对某时间内的人有教育性。(就好像不知道孔子,那么孔子对我就无教导性,当然这里说的是真理,并非朴实道德价值。)
那么从这里来看真理和非真理的差别很微妙,第一要看是否和自我有共鸣,如果我想你阐述一个“真理”你不认为是真理那么对你来说这就不算真理。第二是普世价值,冠冕堂皇的话。第三真理是具有时代特殊性的,比如在2000你前的人殉制度在当时看来如果没有是不对的,那么这也即可解释为“真理”,那么分析一下我们这个时代的真理,社会道德的缺失就是一点(当然这还可以做讨论)第四如上面所说。
从上所说,“真理”与“谬误”是人一种主观认知态度,所以“真理”并不中立而是具备个人倾向感或群体性倾向感,会因人是主观性做判断,如纳粹对犹太人的残暴,当时的大部分纳粹并无罪恶感。
如果真理不可知,那为什么有真理这个词....
追问
打错了,D是有确定界限
追答
那就是A
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c。
真理是不可知的,人们对于真理的认识成为信仰,而信仰是可以灌输的。在不断的洗脑下,谬误就会成为铁律,成为人们自以为是真理的信仰。
比如宗教。
真理是不可知的,人们对于真理的认识成为信仰,而信仰是可以灌输的。在不断的洗脑下,谬误就会成为铁律,成为人们自以为是真理的信仰。
比如宗教。
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怎么没分呢? 我个人认为是A和D
这题是你出的吗? 其实说这话的人本意我想应该是说 人是很容易被蒙蔽的 只要坚信着它就会是真理.
B和C很难解释不合逻辑
这题是你出的吗? 其实说这话的人本意我想应该是说 人是很容易被蒙蔽的 只要坚信着它就会是真理.
B和C很难解释不合逻辑
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A或D
b和c都错!
b和c都错!
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