怎样评价明末清初"西学东渐"文化现象
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明末清初的“西学东渐”是指西方文化逐渐传入中国的过程。这个过程对中西方文化交流有着重要的影响,但也有其固有的局限性和保守性。
在这个过程中,西方文化主要是以辅助传教的方式传入中国,传教士们借助宗教的外衣,向中国传播了西方的科学文化知识。然而,这种传播并不是完全的,更多的是为了精神上征服中国,使中国基督化。因此,他们在传播过程中有选择性地介绍西方文化,甚至加入了一些反科学思想,这在一定程度上误导了中国对西学的认识
此外,一些传教士在深入中国境内后,也搜集了第一手的情报资料,并将这些资料传入了西方侵略者的手中,为帝国主义侵略者服务。
因此,在评价明末清初的“西学东渐”文化现象时,我们应看到其积极面和局限性。这个过程促进了中西方文化交流,让中国更加了解和认识西方文化。但是,在传播过程中也存在着保守和局限性,甚至有部分传教士为侵略者服务的行为。
在这个过程中,西方文化主要是以辅助传教的方式传入中国,传教士们借助宗教的外衣,向中国传播了西方的科学文化知识。然而,这种传播并不是完全的,更多的是为了精神上征服中国,使中国基督化。因此,他们在传播过程中有选择性地介绍西方文化,甚至加入了一些反科学思想,这在一定程度上误导了中国对西学的认识
此外,一些传教士在深入中国境内后,也搜集了第一手的情报资料,并将这些资料传入了西方侵略者的手中,为帝国主义侵略者服务。
因此,在评价明末清初的“西学东渐”文化现象时,我们应看到其积极面和局限性。这个过程促进了中西方文化交流,让中国更加了解和认识西方文化。但是,在传播过程中也存在着保守和局限性,甚至有部分传教士为侵略者服务的行为。
2018-07-13
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1、明末清初的“西学东渐”促进了中西方文化的大交流
2、但西学未出宫墙,只限于少数上流人士
3、西学没有输入任何西方近代的民主新思想
2、但西学未出宫墙,只限于少数上流人士
3、西学没有输入任何西方近代的民主新思想
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