请教佛经上对于善恶的解释。
以前知道佛陀教化众生向善,远离诸恶趣。后来又听说善恶不起分别,所以就有些迷惑,希望有大德善知识为我解惑开示。.....一楼兄弟说的是《小窗幽记》。我读过的,我是问佛经上有...
以前知道佛陀教化众生向善,远离诸恶趣。后来又听说善恶不起分别,所以就有些迷惑,希望有大德善知识为我解惑开示。
.....一楼兄弟说的是《小窗幽记》。我读过的,我是问佛经上有没有关于善恶不起分别的解说。谢谢了 展开
.....一楼兄弟说的是《小窗幽记》。我读过的,我是问佛经上有没有关于善恶不起分别的解说。谢谢了 展开
5个回答
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1.佛陀教导我们“诸恶不作众善奉行”,是教导我们驱除烦恼的基本修行路径。
2.佛陀也教导我们,于善恶不起分别,是教导我们远离法执,修学性空缘起的般若智慧。是大乘佛法“烦恼即菩提”的最高义理。
3.佛经佛法中,有诸多类似的“矛盾”,还有很多,比如有的佛经讲地狱、涅槃、生死。而有的佛经直接说一切都是空。这就是佛经中常有的“方便说”与“第一义”的区别。
《圆觉经》有一段经文说到善恶不起分别,说得很好,如下:
“一切障碍即究竟觉,得念失念,无非解脱;成法破法,皆名
涅盘;智慧愚痴通为般若;菩萨外道所成就法,同是菩提;无明真知,
无异境界;诸戒定慧及淫怒痴,俱是梵行;众生国土,是一法性;地
狱天宫,皆为净土;有性无性,齐成佛道;一切烦恼,毕道解脱;法
界海慧,照了诸相,犹如虚空;此名如来随顺觉性......”
2.佛陀也教导我们,于善恶不起分别,是教导我们远离法执,修学性空缘起的般若智慧。是大乘佛法“烦恼即菩提”的最高义理。
3.佛经佛法中,有诸多类似的“矛盾”,还有很多,比如有的佛经讲地狱、涅槃、生死。而有的佛经直接说一切都是空。这就是佛经中常有的“方便说”与“第一义”的区别。
《圆觉经》有一段经文说到善恶不起分别,说得很好,如下:
“一切障碍即究竟觉,得念失念,无非解脱;成法破法,皆名
涅盘;智慧愚痴通为般若;菩萨外道所成就法,同是菩提;无明真知,
无异境界;诸戒定慧及淫怒痴,俱是梵行;众生国土,是一法性;地
狱天宫,皆为净土;有性无性,齐成佛道;一切烦恼,毕道解脱;法
界海慧,照了诸相,犹如虚空;此名如来随顺觉性......”
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关于善恶主要是十善、与十恶相对的,总之断恶修善,不以善小而不为,不以恶小而为之。
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佛教的善恶因果是基础,佛法称之为世俗谛,善恶不起分别是了义法,是圣谛,是不同层次之见。善恶不起分别,在此是修证空性、佛性之见解。空性、佛性并非思维,用人的思维观点去证验是行不通的。据个例子,当一个人他在昏迷中,他可还有善恶的思维观?答案是没有。但是他有佛性否?答案是有。你了解到不同之处了吗?你混杂两种层次的见解,证明了你理论基础还是有不足之处,还是多多读佛教中圣贤之作罢。
追问
这位师兄训示得好,我只读过《金刚经》和《心经》,也是刚读没多久。能推荐一下读什么经吗?
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一念向善、吉神相随;一念向恶、厉鬼相随……
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善恶都是以每个人的利益为出发点的
善恶也是相对的
善恶也是相对的
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