Question

请教一个佛教问题？

佛教主张的素食，相对于荤食而言，从因果循环上看，不是有差别心吗？一草一木皆有灵性，一沙一石皆有慧根，草木无过，难道非要遭受人类的屠戮吗？仅仅是满足人们现实生命的苟延残喘吗？那消除差别心，我们又拿什么来活命？

欢迎大家来帮我解惑！！！

在下万分感激！！！
一般初学佛的人，对众生的定义不明，而且现在更有人说，植物也有生命，植物也有感情，若说不杀生，应该既不杀动物，也不杀植物。其实生命有它的层次，植物是无情众生，动物是有情众生。所谓众生，可分作三级，高级的为人类，具有三个条件：一、有活的细胞；二、有神经的反应；三、有思想及记忆。低级的为植物，只有活的细胞，没有神经和记忆，虽有生死的反应，没有苦乐的感觉，更没有思想及记忆，所以叫做无情。中级的是动物，只有少数如狗、猴子、马、象等高等动物有若干的记忆力，但没有思想力。至于下等动物除了神经的本能反应，没有记忆和思想，然其既有神经就有痛苦，就会怕死。所以虫蚁都会自然地知道逃避死亡的危险，植物则不然。因此，杀生的界定，就是能够知生怕死的动物 而不及于植物。　　佛戒比丘不可砍伐草木，是因有许多鬼神，依草附木，以草木为庇护，为了慈悲鬼神，不使鬼神生嗔，故不去破坏其居处。
——转自圣严法师《学佛群疑》
一个真正有爱心的人，花草树木也应该爱护、尊重，不光是因为上面有神灵附着，而是出于一种自然的流露。

Answer 1

你说的没错草木也有神识。但是，植物的灵性比动物的灵性弱，一般不会结怨并且人也要维持生命所以佛家提倡食素。虽然草木的灵性弱，但我们也要有慈悲心，不吃的它时不要肆意糟蹋，让它好好的生长正所谓“清净比丘不踏生草”。
动物的灵性太强，宰杀时的悲愤眼神、绝望的鸣叫都表明动物死时的不干和怨气。所以世人多造杀生、食肉的众业，世上就会生出许多的劫难。如果世上没有刀兵劫，除非众生不食肉。所以奉劝世人能不吃肉就不吃，能少吃一口就少吃一口吧。
南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!

Answer 2

感谢一草一木，要努力修行，报众生恩。阿弥陀佛

Answer 3

首先要解决差别心的问题，否则以后还会有这类疑问。
所谓无差别是指证悟空性后的结论，是指一切事物没有自性，也就是无“我”。我们不能倒果为因，那是佛告诉我们的，不是我们自己实现的。菩提无树是六祖的境界，不是我们的，这一点要详细思维。
而在未证悟空性之前，也就是在世俗中，一切事物各现其相，是有差别的，试想一下，如果连基本的分辨能力都不具备的佛，我们会依止他吗？所以我们要通过修习佛法中所教导的办法，去自己证悟，最终实现无差别。
再来说草木与生物的问题，佛告诉我们，一切有神识的众生，也就是六道众生是有情众生，也是情世界，草木是依众生业力而化现，是无神识的器世界。
在世俗中，我们要有饮食才能生存，而一切有情在面临生死时，会有极大的痛苦、恐惧与怨恨，也因此与我们结下了恶缘；如果我们不能斩断一切缘分，那么，这将成为我们未来修行路上的障碍，而难以解脱，并深陷轮回。
现实生命是否是苟延残喘，取决于我们每个个体的愿望，如果我们只为了这一生的生存而所做的一切，就是象你说的那样。如果我们为了下一世能往生天道而做的一切，就是生善道的因，但也不能出离轮回。
如果我们为了脱离轮回所做的一切，那就是解脱的因，终将出离轮回而得自在。
如果我们为了更多的众生能够不在轮回中受苦而做的一切，就是成就智慧的因，也是菩萨行。
所以是否苟残喘取决开我们的愿力及由愿力指导下的行为与言语。

Answer 4

我说一下自己知道的。
佛教刚开始也是吃肉的。
因果循环上有差别心？？有点不太明白你说的是什么意思。
好像佛祖说过，我们这个世界就是这样的，必须以这种方式活下去。草木有生无命……
你看过盗梦空间吗？跟我们这个世界有点像，这个世界所有的东西都是由你的心变化出来的，呵呵……醒不过来就永远的轮回吧（纯属个人想法）

Answer 5

草木属无情生灵 不在六道之内 草木皆有神识是因为依附在草木上的六道生灵造成的 并不是草木本身 所以无大碍 另外 你说的有分别心 在金刚乘来说 你说得很对 金刚乘的僧人从来不在意是肉还是素

Answer 6

推荐您看一下以下这篇文章，帮助您正确认识修行修炼。
我为大家解咒（四）

吃肉的问题

---浑沌草

仁慈是上帝的特征之一，佛以慈悲为怀，生命的层次越高，对物质世界的依赖性越低，真正的修炼者在不断地降低对物质世界的依赖，少取多予，完善自身。

吃肉，有三大害处，一是不够仁慈，二是容易中毒，三是容易变性。所以，提倡素食可以净化自身，完善人性。

吃肉，必然要杀生，杀生不是修炼法门，杀生残忍，修炼者不为。

吃肉，容易将动物体内的毒素纳入己身，导致自己身体结构的异化，吃什么，容易成什么。

吃肉，是用动物的能量补充自己能量的不足，但动物的能量具有野蛮愚昧的特性，吃的越多，容易使人昏浊，人性趋向动物的特性。这个道理跟器官移植差不多，一个人，只要移植了他人的器官，他自身的性格就会变化，移植的器官越多，变化越大。

鉴于以上吃肉三害，我景仰素食主义者，因为他们性格温和，人性相对完美，聪明智慧。

但是，法无定法，无法是法；佛法无法，千变万化，万事执着不得法。

把一切绝对化是愚昧的标志，绝对化是一种极端，不知变通，朽木一根。

提倡素食，不是说绝对不吃肉，整个太阳系为人而设，地球上的食物更是为人而设，依据不同的情况和条件，适当地吃肉符合上帝对人的仁慈安排。

大家知道，原始的西藏主要以畜牧为主，在农产品不足的情况下藏民以食肉为主，且藏民憨厚淳朴，多信佛教，大德高僧层出不穷，这证明佛法因地制宜，佛门广开，吃肉并不阻碍修佛。

北极的爱斯基摩人也是以食肉为主，靠山吃山，近水吃水，渔民以捕鱼吃鱼为生，这是自然造化，体现了上帝的仁慈和恩典，所以，认为修行修练不能吃肉的说法是走了极端。

这里有些奥妙传给大家，可以彻底解脱咒语，坦荡修行修练途径。

对生命害处最大的不是食物，而是不健康的意识，耶稣教诲我们，吃进去的不会污秽人，吐出来的才会伤人。最害人的是咒语，是思维法力，是禁锢人思想的意识。

吃肉不害人，害人的是认为吃了肉再难成仙成佛的意识。这种意识着了相，最上乘的佛法是无相，肉并不存在，一切物质的色相全是能量的一种幻化，哪来的肉？
我天天在吃肉，但我根本没有吃肉。

这不是耍无赖，不是强词夺理，这是高级修炼的奥秘。

我给禅院草的建议是，随缘而化，随性而动，喜欢素食的吃素，喜欢吃肉的吃肉，只抓住这么几个关键：一，吃了肉要对上帝心存感激，对大自然心存敬畏；二，不要亲自去宰杀动物，不要让动物是为自己而被宰杀，不要观看宰杀场面；三，尽量不要吃野生动物肉、腐肉、病肉、死肉和野禽肉。

摆到饭桌上的肉，其结构随吃者的意识有变化，同样的肉，食者的心态不同，其功用也不一样，只要心存感激，可以化毒素为营养。

最上乘的法门是：吃着肉，但你看不到肉，吃了肉，但意识中没有吃肉。
请注意：我的所有解咒不是教唆，只是让你心灵自由，切不可从一个极端走向另一个极端。